1 Pedro Cap. 4 Comentario

Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? —1 Pedro 4:18

Texto: 1 Pedro 4:1-19 (RV)

Viviendo para la gloria de Dios

1Puesto que Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos vosotros también del mismo pensamiento; porque el que ha padecido en la carne, cesó de pecado; 2Para que ya no viva el resto de su tiempo en la carne a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios. 3Porque nos basta el tiempo pasado de nuestra vida para haber hecho la voluntad de los gentiles, cuando andábamos en lascivias, lujurias, exceso de vino, reprensiones, banquetes e idolatrías abominables, 4en lo cual les parece extraño que no corréis con ellos. al mismo exceso de alboroto, hablando mal de vosotros: 5 ¿Quién dará cuenta al que está listo para juzgar a vivos y muertos? 6Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los que están muertos, para que sean juzgados según los hombres en la carne, pero vivan según Dios en el espíritu.

7Pero el fin de todas las cosas es a la mano: sed, pues, sobrios, y velad en oración. 8Y sobre todas las cosas, tened entre vosotros ferviente caridad, porque la caridad cubrirá multitud de pecados. 9Sean hospitalarios los unos con los otros sin resentimientos. 10Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 11 Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, que lo haga conforme a la capacidad que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo, a quien sea la alabanza y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Sufrir como cristianos

12Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese; somos partícipes de los sufrimientos de Cristo; para que cuando se manifieste su gloria, os gocéis también con gran alegría. 14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois; porque el espíritu de gloria y de Dios ha confiado en vosotros; de parte de ellos se habla mal de él, pero de parte vuestra es glorificado. 15Pero ninguno de vosotros padezca como homicida, o como ladrón, o como malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos. 16 Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence; pero que glorifique a Dios por esto. 17Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? 19 Por tanto, los que padecen según la voluntad de Dios, encomiéndenle a él, como fiel Creador, la guarda de sus almas, haciendo bien.

Resumen del libro

Alrededor de 30 años después de la resurrección de Jesús, los cristianos se enfrentan a una mayor persecución por su fe. ¿Cómo deberían responder? ¿Cómo debemos responder al sufrimiento hoy? El apóstol Pedro escribe esta carta tanto para consolar a los creyentes como para animarlos a mantenerse fuertes. Los exhorta a poner toda su esperanza en su futuro perfecto con Cristo y obedecerle y confiar en Él en el presente, incluso en su sufrimiento. Cristo sufrió mucho; ahora, los seguidores de Cristo pueden seguirlo incluso en esto, mostrando su gracia y poder en su esperanza, obediencia y fe.

Contexto del capítulo

La carta de Pedro a los cristianos se trata de vivir en el mundo mientras sufría por la fe en Cristo. Hasta ahora, les ha asegurado a los cristianos que su futuro está seguro con Dios. Somos Su pueblo santo, apartados para Sus propósitos. Los cristianos están llamados a vivir en sumisión a toda autoridad humana. En el capítulo 4, Pedro escribe que debemos tomar la actitud de Jesús hacia el sufrimiento y esperarlo en esta vida, evitando el pecado que aturde la mente mientras nos amamos unos a otros fervientemente. Dios puede usar el sufrimiento en esta vida para refinar nuestra fe, pero el fin de todas las cosas se acerca.

INTRODUCCIÓN

En el capítulo 4, Pedro insta a los cristianos a comprometerse ferozmente con el cumplimiento de la propósito de nuestra vida en Cristo. Los capítulos anteriores argumentaron que somos un “pueblo santo”. Hemos sido rescatados de vidas sin sentido y apartados del mundo para ser usados para el propósito de Dios. Dado que los creyentes tienen estas vidas nuevas y eternas en Cristo, debemos comenzar a pensar como Jesús, incluida la forma en que Jesús piensa sobre el sufrimiento.

Jesús esperaba persecución en el camino para cumplir su misión en la tierra. Peter tiene claro que debemos esperar sufrir también. Esto es parte de completar la misión que Dios nos ha dado. Debemos estar listos y dispuestos a sufrir por Cristo, como Él lo hizo por nosotros. Al hacerlo, apartaremos el curso de nuestras vidas del pecado, especialmente de los pecados que adormecen la mente de la búsqueda interminable de placeres.

El camino de la sumisión a Cristo y el camino del placer egoísta van en direcciones opuestas. Los que todavía se entregan a la borrachera, las fiestas y la idolatría no entenderán ni aceptarán el estilo de vida del cristiano. Les molestará el hecho de que los cristianos se nieguen a participar. Según Pedro, negarse a hacer lo que hacen los incrédulos resultará en críticas y condenación por parte de ellos. Esto es especialmente cierto cuando el creyente es usado para cometer esos mismos pecados pero ha sido cambiado por Cristo.

Pero Pedro ofrece una advertencia y aliento: El fin de todas las cosas se acerca, y el Juez viene. . En lugar de vivir para el placer, debemos tener cuidado de mantener la mente clara y concentrada para poder orar fielmente. Debemos esforzarnos mucho para amarnos bien. Debemos compartir y servir y hablarnos unos a otros con los dones de Dios, con sus palabras, con su fuerza.

Nuevamente, no debemos sorprendernos cuando el sufrimiento se vuelve intenso. En cambio, debemos mirar hacia el momento en que la gloria de Cristo será revelada a todos los universos. Deberíamos ver nuestro sufrimiento actual como algo temporal, en lo que aún podemos regocijarnos. Nuestro dolor en el aquí y ahora contribuirá a ese eterno momento de gloria. Entonces, en lugar de sentir vergüenza cuando recibimos insultos por ser cristianos, debemos recibirlos como insignias de honor que dan gloria a Dios.

Pedro concluye el capítulo con una idea compleja: Dios puede usar el sufrimiento para “ juzgar” o disciplinar a sus hijos. Este no es un castigo por el pecado del creyente, que ha sido totalmente pagado a través de la muerte de Cristo en la cruz. En cambio, esto es para acercarnos a Él y alejarnos de todas las cosas destructivas del mundo que podrían atraernos.

Nota: La Escritura utilizada en todo el texto es de la Biblia KJV a menos que se indique lo contrario.

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COMENTARIO

1Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento: porque el que ha padecido en la carne, cesó de pecado; 2Que ya no viva el resto de su tiempo en la carne según las concupiscencias de los hombres, sino según la voluntad de Dios.

(v.1) Aparece la misma actitud (lit. ‘intención’), del contexto, para referirse a la experiencia del sufrimiento de Cristo. Sus sufrimientos llevaron a la muerte de Su carne y permitieron que Su Espíritu entrara en un nuevo modo de existencia. Esto también debe verse en la vida de un creyente. El que ha sufrido no tiene por qué referirse a los que padecen el sufrimiento físico, sino que incluye a todos los que, en la unión mística simbolizada por el bautismo, comparten los sufrimientos de Cristo. Esta unión debe hacerse efectiva reclamando la liberación del pecado y una nueva vida de servicio a Dios. Los deseos plurales sugieren la diversidad de intereses que empujan a las personas en diferentes direcciones (v. 3 da un catálogo de algunos de estos). Por el contrario, la voluntad de Dios en singular muestra que solo en la obediencia a Dios puede la personalidad humana ser genuina e integrada.

“Por lo tanto” nos remite, creo, a 1 Pedro 3:18, “Porque También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu”. Los versículos 1 Pedro 4:1 y 1 Pedro 3:18 van juntos, y este es un recordatorio de que en Su cuerpo humano Cristo no solo soportó el dolor, sino que fue muerto en la carne.

Cristo trajo el fin de su relación con los pecados del hombre cuando murió en la cruz porque llevó el castigo por los pecados en su propio cuerpo. Se nos dice en 1 Pedro 2:24: “Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya herida fuisteis sanados”. Tres veces (1 Ped. 2:24; 3:18; 4:1), Pedro dice que fue en Su carne y en Su cuerpo que Cristo pagó la pena por el pecado del hombre. Eso me lleva a decir esto: Cristo no murió en el pecado, ni murió bajo el pecado, sino que murió al pecado. Él tomó mi lugar, tomó tu lugar y pagó la pena por nuestros pecados.

A partir de ese momento, Cristo no volverá a morir por el pecado. Ya no tendrá ninguna relación con el pecado mismo porque resucitó de entre los muertos. Cuando resucitó de entre los muertos, se fue en un cuerpo glorificado. El Señor Jesucristo está enteramente dedicado al servicio de Dios, porque Él es Dios, y disfruta de un acceso pleno y sin restricciones a Dios ya toda la creación.

Ahora Cristo puede renovar este beneficio para nosotros. Pedro nos dice, “ármense ustedes también del mismo pensamiento”. “La misma mente” en realidad significa “el mismo pensamiento”. Algunas personas han dicho que significa resolución, pero esa no es la idea. Esto se refiere al pensamiento que conduce a la resolución. Esto es de lo que habló Pablo cuando dijo: “Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5).

“Cristo ha padecido por nosotros en la carne, Pedro dice, y aquellos de nosotros que hemos sufrido en la carne, hemos “cesado del pecado”. La traducción de la palabra cesó es muy insatisfactoria: “cesar o detenerse”. El léxico del Nuevo Testamento de Thayer traduce esto como «ha obtenido liberación». En otras palabras, “si has padecido en la carne, tienes liberación del pecado”.

¿Qué quiere decir Pedro con esto? Primero, diré que Dios usará el sufrimiento para guardarte del pecado. Estoy seguro de que muchos de nosotros lo hemos experimentado personalmente. El sufrimiento nos mantendrá alejados del pecado, pero Pedro está diciendo más que eso aquí. Pedro dice que tenemos liberación del pecado. Eso significa que Dios ha hecho una provisión adecuada para que tú y yo vivamos la vida cristiana. En este versículo, el Dr. Griffin ha dicho que Pedro resume Romanos 6 de Pablo en una cáscara de nuez de un solo versículo. El 6 de Romanos es ese Capítulo que habla de la provisión de Dios para que tú y yo vivamos la vida cristiana.

Querido amigo cristiano, ¿piensas que si has nacido de nuevo, si eres un niño de Dios con una nueva naturaleza, para que puedas seguir viviendo en pecado? Esto es algo en lo que estoy de acuerdo con los pentecostales; están predicando una doctrina que ha sido olvidada: la doctrina de la santidad. Enfatizan que los creyentes deben vivir una vida santa para Dios hoy. Amigo, no puedes ser un hijo de Dios y salir y vivir en un chiquero. Seamos realistas, si lo haces, eres un cerdo. Los cerdos viven en pocilgas, y lo aman, pero los hijos no aman la pocilga.

Pedro dice que Dios ha hecho toda provisión para ti: has nacido de nuevo, habitado por el Espíritu, bautizado por el Espíritu , identificado con Cristo, y ahora puedes vivir la vida por el poder del Espíritu de Dios. En Romanos 7, Pablo muestra cómo el cristiano es derrotado cuando vive en la carne, pero en Romanos 8, cuenta cómo Dios ha provisto el Espíritu Santo para que podamos vivir por el poder del Espíritu Santo. Dios ha hecho cada acusación para que usted y yo no vivamos en pecado hoy. Sería imposible para nosotros vivir en pecado. Oh, deja esto seguro; no se quedará en la pocilga. Un día tiene que decir: “Me levantaré e iré a mi padre. . . (Lc. 15:18).

(v. 2) Pablo habla muy fuertemente de esta conexión con Romanos 8: “Porque los que son según la carne, de las cosas de la carne se ocupan; pero los que son conforme al Espíritu, las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz” (Romanos 8:5-6). ¿Qué quiere decir Pablo cuando dice que “el ocuparse de la carne es muerte”? ¿Pierdes tu salvación? No, significa que estás muerto a cualquier comunión con Dios. “Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad”. (1 Juan 1:6). Amigo, no puedes vivir en pecado y tener comunión con Dios. El pecado es lo que mantiene a la gente alejada de la Palabra de Dios hoy. Debo confesar que los cristianos son una minoría, y al enseñar toda la Biblia como lo hago, apelo solo a una minoría de la minoría. Mucha gente está tratando de encontrar un atajo para vivir la vida cristiana, y no hay atajo. Dios dice que Él usará el sufrimiento en tu vida para guardarte del pecado. “Para que ya no viva el resto de su tiempo en la carne a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios”. Ya no damos por sentada la vida, porque hemos sufrido, y Dios usará ese sufrimiento para guardarnos del pecado.

3Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede ser suficiente para que hayamos hecho la voluntad de los gentiles. cuando andábamos en lascivias, lujurias, exceso de vino, orgías, banquetes, e idolatrías abominables: 4por lo cual les parece extraño que no corréis con ellos en el mismo exceso de alboroto, hablando mal de vosotros:

(3) Se instó a los cristianos a vivir el presente en la voluntad de Dios porque los viejos hábitos estaban obsoletos. En un lenguaje directo, Pedro enfatizó que debe haber una ruptura definitiva con lo que los paganos eligen hacer (literalmente, “el deseo de los gentiles”) los años desperdiciados de lascivia, lujuria, borracheras, orgías, juergas. . . e idolatría (ver Gálatas 5:19-21). Este llamamiento tuvo un impacto sustancial en los cristianos gentiles que solían vivir en pecado grave.

(4) Los cristianos deben vivir en el presente por la voluntad de Dios porque los viejos conocidos ahora son perseguidores. Los hombres impíos están genuinamente sorprendidos por el cambio de vida de aquellos que alguna vez fueron como son. Lo encuentran extraño. Una vida cambiada provoca la hostilidad de aquellos que rechazan el evangelio. En consecuencia, abusan de los creyentes (literalmente, “blasfemia”).

5 ¿Quién dará cuenta al que está listo para juzgar a los vivos y a los muertos?

Este versículo enfatiza la universalidad del juicio. La humanidad debe enfrentarlo después de la muerte o anticiparlo aquí en la tierra respondiendo a Jesucristo. 3:18-21 ya ha mostrado que sus pecados son tratados a través de su unión con Cristo. La muerte, entonces, es la puerta de entrada a la vida más plena y más accesible del espíritu, y no habrá más juicio que soportar. (Ver las palabras de Jesús en Jn. 5:24). Algunos comentaristas interpretan a los muertos como aquellos que están espiritualmente muertos. Otros usan este versículo para inferir que se dará una segunda oportunidad de responder al evangelio después de la muerte. Vinculan esta predicación con la proclamación de 3:19, pero esto no se adapta al contexto y no se apoya en ninguna otra parte de las Escrituras.

6Porque por esto también ha sido anunciado el evangelio a los muertos, para que podrían ser juzgados según los hombres en la carne, pero vivir según Dios en el espíritu.

“Por esta causa”, es decir, debido al juicio venidero, el evangelio fue predicado a todos los hombres. Y si no oyen el evangelio ni responden al evangelio, Él les aclara que ya están muertos en sus delitos y pecados, y serán juzgados como hombres en la carne. Pero si aceptan a Cristo, pueden vivir según Dios en el Espíritu. El Señor Jesús dijo en Juan 5:24: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación; mas ha pasado de muerte a vida.”—Él estaba en un estado de muerte. Él amplificó aún más este pensamiento en el momento de la muerte de Lázaro: “Jesús le dijo: [Marta] “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí vivirá aunque muera, y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Cree usted esto?» (Juan 11:25-26). En otras palabras, tú y yo estábamos muertos en delitos y pecados. Pablo quiso decir lo mismo cuando escribió a los efesios: “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1). Estábamos muertos espiritualmente. Pablo continuó diciendo: “En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros tuvimos nuestra la conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2:2-3). Pedro está diciendo lo mismo en este versículo. El evangelio está siendo predicado, y cuando el evangelio está siendo predicado, suceden dos cosas. Algunos lo aceptan; ellos van a vivir para Dios y vivirán por toda la eternidad. Otros lo rechazan, y los que rechazan el evangelio son los hombres que están muertos en pecados y están muertos para Dios por toda la eternidad; es decir, no tienen relación alguna con Él.

7Pero el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración. 8Y sobre todas las cosas, tened entre vosotros ferviente caridad, porque la caridad cubrirá multitud de pecados.

(v.7) El juicio final no es una contingencia remota. Los cristianos siempre deben estar listos para el regreso de Cristo para dar cuerda a este orden de cosas actual en cada época. Por lo tanto, debemos velar y orar (ver Lucas 21:36), mostrando dominio propio, amor mutuo y una mayordomía diligente de los dones que Dios nos ha dado. Esta es la vida que traerá gloria a Dios.

El fin (Gr. telos; también significa ‘meta’) del sistema actual es su clímax y el propósito hacia el cual Dios ha estado y todavía está trabajando. . “Sed, pues, sobrios” significa de mente clara y segura. En medio del miedo y la incertidumbre, el cristiano debe permanecer conectado con Dios. Otra traducción es útil aquí: “sed hombres de oración tranquilos y sobrios”.

(8) “Porque la caridad cubrirá multitud de pecados” podría ser una referencia a Proverbios 10:12. Este versículo se ha utilizado para argumentar que el amor puede ganar el perdón de los pecados, no solo para el que lo muestra, sino también para el que lo recibe. Esto no es consistente con otras enseñanzas bíblicas. El significado es que el amor verdadero pasará por alto las faltas de su prójimo (ver Mat. 6:14-15; 1 Cor. 13:4-7; Sant. 5:20). También podría interpretarse como el amor de Dios que cubre nuestros pecados, lo que nos motiva a amarnos los unos a los otros.

9Hospitalizarse los unos a los otros sin rencor.

La “hospitalidad” era esencial y necesario en los días de ministros itinerantes y sin edificios de iglesia (ver Mt. 25:35; Ro. 12:13; 16:3-5a; I Tim. 3:2; Heb. 3:2).

10Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.

“Cada uno según el don que ha recibido,”

“Todo hombre” implica que cada cristiano tiene algún don para compartir con otros cristianos. Los comentarios de Pedro sobre la mayordomía son significativos porque Jesús habló sobre este tema, especialmente a Pedro en Lc. 12:42-48. Sobre sus diversas formas, ver com. 1:6 donde se usa la misma palabra.

11Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, que lo haga conforme a la capacidad que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo, a quien sea la alabanza y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Hablar y ministrar cubre las dos amplias divisiones del ministerio dentro de la iglesia cristiana, ministrando la Palabra de Dios y sirviendo las mesas de varias maneras (ver Hechos 6:1-6). Ambos ministerios son igualmente dados por Dios y pueden confiar en Dios para proveer lo que sea necesario para su cumplimiento.

“Que hable como los oráculos de Dios” se usó en tiempos clásicos para declaraciones divinas y (Ro. 3:2 y Heb. 5:12) se aplica a la Escritura.

12 Amados, no os sorprendáis [2] del fuego de prueba [1] que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciera a vosotros: 13 Antes bien, gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo; para que en la revelación de su gloria os gocéis también con gran alegría.

Pedro vuelve ahora al tema del sufrimiento y sugiere siete razones más para animar a los cristianos no sólo a soportarlo sino a regocijarse en él. . La experiencia del sufrimiento es (i) una prueba (12; ver 1:6-7) para probar la realidad de nuestra fe, y podemos esperar que Dios obre para fortalecerla. (ii) nada extraño, más bien una participación en la experiencia de Cristo; (iii) un camino a la gloria para nosotros, como lo fue para Cristo (13; ver también Ro. 8:17 y Col. 1:24); (iv) oportunidad de bendición, en una experiencia diferente del Espíritu Santo(14); (v) una oportunidad para glorificar a Dios (14); (vi) un desafío para probar la relevancia del evangelio ya que el juicio comienza con la casa de Dios (17); (vii) una oportunidad para comprometernos con Dios y demostrar su fidelidad (19). El pueblo de Dios puede encomendar los asuntos de la vida con total confianza a Aquel que les dio la vida. Por el contrario, el pecador no arrepentido no tiene nada que esperar ni aquí ni en el más allá una vez que Dios comience a actuar en el juicio.

14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois; porque el espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros: por parte de ellos se habla mal de él, pero por parte de vosotros es glorificado.

“Porque el nombre de Cristo” no tiene por qué significar que ya estaba ser cristiano es un delito penal, porque Jesús mismo sugirió la posibilidad de sufrir por causa de su nombre (ver Mt. 10:22; Jn. 15:21). En todas las épocas desde Jesús, los cristianos que han tratado de vivir como Él se han convertido en el blanco de calumnias u odio de aquellos que han sido desafiados o condenados por su comportamiento. Algunos han tomado el [espíritu de] gloria [‘espíritu de’ no está en el original] para referirse a la Shekinah, el brillo visible que simbolizaba la presencia de Dios entre Su pueblo (Ex. 40:34-35). Puede que sea así, pero el contexto y la estructura de la oración hacen que sea más probable que se interprete mejor (como la NVI) en el sentido del Espíritu de Dios. Este es el Espíritu de gloria cuando revela la gloria de Dios a su pueblo al hacer que Cristo sea real para ellos y transformarlos a su imagen (Jn. 16:14; 2 Cor. 3:18). La frase puede haber sido acuñada de la LXX de Isaías 11:2, aunque allí no se menciona ni la gloria ni el poder (una lectura alternativa).

15Pero ninguno de vosotros padezca como homicida o como ladrón. , o como malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos.

16Pero si alguno sufre como cristiano, no se avergüence; sino que glorifique a Dios por esto.

17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen a la evangelio de Dios?

18 Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?

Los versículos 15-18 nos piden “EXAMINAR NUESTRAS VIDAS”. En el horno de la persecución y el sufrimiento, a menudo tenemos más luz por la cual podemos examinar nuestras vidas y ministerios. La prueba de fuego es un proceso de refinación por el cual Dios quita la escoria y nos purifica. Un día un juicio de fuego alcanzará al mundo entero (2 Ped. 3:7-16). Mientras tanto, el juicio de Dios comienza “en la casa de Dios”, la iglesia (1 P. 2:5). Esta verdad debe motivarnos a ser tan puros y obedientes como sea posible (ver Ezequiel 9 para una ilustración del Antiguo Testamento de esta verdad).

Nuevamente, hay varias preguntas que debemos hacernos a nosotros mismos al examinar nuestra propias vidas. (estas preguntas se encuentran en los versículos 15-18).

“¿Por qué sufro?” Señalamos antes que no todo sufrimiento es una “prueba de fuego” del Señor. Si un cristiano profeso quebranta la ley y se mete en problemas, o se entromete en la vida de otras personas, ¡entonces debe sufrir! “Entrometido” (“entrometido”) puede parecer fuera de lugar en esta lista de actividades criminales, pero este fue a menudo el efecto que el evangelio parecía tener (como en Hechos 16:18; 19:27). El hecho de que seamos cristianos no es garantía de que escapemos de nuestras fechorías' consecuencias esperadas. Puede que no seamos culpables de homicidio (aunque la ira puede ser lo mismo que homicidio en el corazón, Mt. 7:21-26), pero ¿qué pasa con el robo o la intromisión? Cuando Abraham, David, Pedro y otros “grandes” de la Biblia desobedecieron a Dios, sufrieron por ello; Entonces, ¿quiénes somos para escapar? Asegurémonos de que sufrimos por ser cristianos y no por ser delincuentes.

¿Me avergüenzo de glorificar a Cristo? (v. 16) Esta declaración debe haberle recordado a Pedro su negación de Cristo (Lc. 22:54-62). Jesucristo no se avergüenza de nosotros (Hebreos 2:11), ¡aunque muchas veces seguramente podría estarlo! El Padre no se avergüenza de llamarse Dios nuestro (Heb. 11:16). En la cruz, Jesús despreció la vergüenza por nosotros (Heb. 12:2), así que ciertamente podemos soportar el vituperio por Él y no avergonzarnos. Vale la pena reflexionar sobre la advertencia en Marcos 8:38.

“No te avergüences” es negativo; “glorificar a Dios” es positivo. Se necesitan ambos para un testimonio equilibrado. Si buscamos “glorificar a Dios”, entonces no nos avergonzaremos del nombre de Jesucristo. Fue la determinación de no avergonzarse lo que animó a Pablo cuando fue a Roma (Ro. 1:16), cuando sufrió en Roma (Fil. 1:20-21), y cuando enfrentó el martirio en Roma (2 Tim. 1). :12).

¿Estoy buscando ganar a los perdidos? (vv. 17-18). Note las palabras que Pedro usó para describir a los perdidos: “Los que no obedecen al evangelio . . . el impío y el pecador.” El argumento de este versículo es claro: si Dios envía un “fuego de prueba” a sus hijos, y ellos son salvos “con dificultad”, ¿qué pasará con los pecadores perdidos cuando caiga el fuego de Dios?

Cuando un El creyente sufre, experimenta la gloria y sabe que habrá mayor gloria en el futuro. Pero un pecador que causa ese sufrimiento solo está llenando más y más la medida de la ira de Dios (Mt. 23:29-33). En lugar de preocuparnos solo por nosotros mismos, debemos preocuparnos por los pecadores perdidos que nos rodean. Nuestro presente “fuego de prueba” no es nada comparado con el “fuego llameante” que castigará a los perdidos cuando Jesús regrese en juicio (2 Tes. 1:7-10). La idea se expresa en Proverbios 11:31—“He aquí, el justo será recompensado en la tierra, mucho más el impío y el pecador.”

La frase “apenas se salvará” significa “salvo con dificultad [podríamos decir “salvados por la piel de sus dientes”]”, pero no sugiere que Dios sea demasiado débil para salvarnos. La referencia fue a Génesis 19:15-26, cuando Dios trató de rescatar a Lot de Sodoma antes de que la ciudad fuera destruida. Dios pudo, ¡pero Lot no quiso! ¡Se demoró, discutió con los ángeles y finalmente tuvo que ser tomado de la mano y arrastrado fuera de la ciudad! Lot fue “salvado como por fuego”, y todo por lo que vivía se convirtió en humo (ver 1 Cor. 3:9-15).

Los tiempos de persecución son tiempos de oportunidad para dar un testimonio amoroso a aquellos que nos persiguen (ver Mt 5, 10-12, 43-48). ¡No fue el terremoto lo que trajo a ese carcelero de Filipos a Cristo porque eso lo asustó hasta casi suicidarse! No, fue la preocupación amorosa de Pablo por él lo que llevó al carcelero a la fe en Cristo. Como cristianos, no buscamos vengarnos de quienes nos han lastimado. En cambio, oramos por ellos y buscamos guiarlos a tener fe en Jesucristo.

19 Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas haciendo el bien, como a un Creador fiel.

El mensaje del v.19 es “encomiéndate a Dios”. Cuando sufrimos por la voluntad de Dios, podemos comprometernos al cuidado de Dios. Todo lo demás que hacemos como cristianos depende de esto. La palabra es un término bancario. Significa “depositar para custodia” (ver 2 Timoteo 1:12). Por supuesto, cuando depositas tu vida en el banco de Dios, siempre recibes dividendos eternos de tu inversión. Esta imagen nos recuerda que somos valiosos para Dios. Él nos hizo, nos redimió, vive en nosotros, nos guarda y nos protege. Este compromiso es una calle de doble sentido; debemos estar comprometidos con Dios, y Él está comprometido con nosotros. Este compromiso no es una sola acción sino una actitud constante. “Comprométete constantemente” es la fuerza de la amonestación. Cómo hacemos esto? “Haciendo el bien” Al devolver bien por mal y hacer el bien aunque suframos por ello, nos estamos encomendando a Dios para que Él pueda cuidar de nosotros. Este compromiso involucra cada área de nuestra vida.

Si tenemos esperanza y creemos que Él viene otra vez, obedeceremos Su Palabra y comenzaremos a acumular tesoros y gloria en el cielo. Las personas no salvas tienen un presente controlado por su pasado, pero los cristianos tienen un presente gobernado por el futuro (Filipenses 3:12-21). Al servir, nos comprometemos con Dios y hacemos inversiones para el futuro.

¿Por qué Pedro se refirió a Dios como «un Creador fiel» en lugar de un «juez fiel» o incluso un «Salvador fiel»? ? Porque Dios el Creador suple las necesidades de Su pueblo (Mt. 6:24-34). El Creador proporciona alimentos y ropa a los cristianos perseguidos y los protege en tiempos de peligro. Cuando la iglesia primitiva fue perseguida, se reunían para orar y se dirigían al Señor como el “Dios que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay” (Hechos 4:24). ¡Oraron al Creador!

Nuestro Padre celestial es el “Señor del cielo y de la tierra” (Mt. 11:25). ¡Con ese tipo de Padre, no tenemos que preocuparnos! Él es el Creador fiel, y Su fidelidad no fallará.

Antes de que Dios derrame Su ira sobre este mundo malvado, una “prueba de fuego” vendrá a la iglesia de Dios para unirla y purificarla, para que pueda ser un testimonio sólido para los perdidos. No tenemos nada que temer si estamos sufriendo en la voluntad de Dios. Nuestro fiel Padre-Creador nos acompañará victoriosamente.

Notas generales:

[1] prueba de fuego (prueba dolorosa)— (Gr. 'exposición al fuego con un para probar’) vuelve al argumento de 1:6-7.

[2] Extraño es el adjetivo de la raíz del verbo usado anteriormente en la oración para no ser sorprendido. Por lo tanto, sería mejor tener ‘sorprendente’ aquí o traducir ‘extraño’ en ambos lugares como lo hacen AV y RV.