1 Pedro Comentario —capítulo 1
Tom Lowe
4/2/2021
Texto: 1 Pedro, Capítulo 1 (KJV)
1Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con el sangre de Jesucristo: Gracia a vosotros, y 1Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, a la obediencia y a la aspersión de la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos engendró de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. sí, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el tiempo postrero. 6En lo cual os alegráis mucho, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, estáis angustiados por muchas tentaciones, 7para que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada para alabanza y honra y gloria en la manifestación de Jesucristo, 8 a quien amáis sin haberle visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso, 9 recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.
10 De la cual salvación tienen los profetas inquiridos y escudriñados diligentemente, los que profetizaban de la gracia que había de venir sobre vosotros: 11Indagando qué o qué tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando dio testimonio de antemano de los sufrimientos de Cristo, y de la gloria que les seguiría. . 12 a los cuales les fue revelado que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas que los ángeles desean investigar.
Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad hasta el fin en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado; 14 Como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias que antes teníais estando en vuestra ignorancia, 15 Sino como aquel que os llamó es santo, así sed vosotros santos en toda conducta; 16Porque está escrito: Sed santos; porque yo soy santo.
17 Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinación aquí con temor, 18 sabiendo que no sois redimidos con cosas corruptibles, como la plata y el oro, de vuestra vana conversación recibida por tradición de vuestros padres; 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, 20el cual ciertamente fue predestinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en estos últimos tiempos por vosotros, 21quienes por él creen en Dios, que lo resucitó. resucitó de entre los muertos, y le dio gloria; para que vuestra fe y vuestra esperanza estén en Dios.
22Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu para el amor fraternal no fingido, mirad que os améis unos a otros entrañablemente con un corazón puro, 23siendo renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
24Porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba. . La hierba se seca, y su flor se cae:
25Pero la Palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la Palabra que por el evangelio os es anunciada.
Introducción
La primera epístola de Pedro está dirigida a los creyentes gentiles entre los dispersos (los dispersos) de Israel. Han sido liberados del modo de vida vano que aprendieron de sus antepasados (1:18). Los que en un tiempo no eran un pueblo, se habían convertido nada menos que en el pueblo de Dios (2:10). (En tiempo de Pedro, los dispersos se encuentran en aquellas provincias de Asia Menor mencionadas en el primer versículo. La segunda epístola se declara como una segunda dirigida a las mismas personas, y estaba destinada a los judíos de Asia Menor (es decir, a aquellos de entre ellos que tenían la misma preciosa fe que el apóstol).
La primera epístola se basa en la doctrina del llamamiento celestial (no digo la asamblea en la Tierra, [ver nota al pie #1] que no se nos presenta aquí) en contraste con la porción de los judíos en el planeta. Presenta a los cristianos, y en particular a los cristianos entre los judíos, como peregrinos y extranjeros en la Tierra. La conducta adecuada para ellos está más desarrollada que la doctrina. El Señor Jesús, quien fue un peregrino y un extranjero aquí, se presenta como un modelo en más de un aspecto. Ambas epístolas persiguen el justo gobierno de Dios desde el principio hasta la consumación de todas las cosas, en la que los elementos se funden. con calor abrasador, y hay nuevos cielos a y una tierra nueva, en la que mora la justicia.
Al comenzar nuestro estudio de 1 Pedro, debo informarles que tenemos dos maravillosos «asistentes» para ayudarnos, la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios. Dios. La misma verdad en la que confiamos y obedecimos para convertirnos en hijos de Dios también nos nutre y nos empodera. Es imposible amar la verdad y odiar a los hermanos. El Espíritu de Dios produce el “fruto del Espíritu” en nuestras vidas, y el primero de ellos es el amor (Gálatas 5:22-23). Si nuestras mentes están llenas de la Palabra de Dios (Col. 3:16) y el Espíritu de Dios (Ef. 5:18), manifestaremos el amor de Dios en nuestras experiencias diarias. Una vez, se había dicho que Dios solo amaba a Israel de todas las naciones sobre la Tierra. Pero ahora, la misericordia, los privilegios y la gracia de Dios se han extendido a todo el mundo y a todas las personas, incluso a aquellos que nunca podrían haberlos esperado.
Pero la nación de Israel fracasó en el propósitos de Dios, porque cuando envió a su Hijo al mundo, lo rechazaron y lo crucificaron. Cuando contó la parábola de los labradores malvados, dijo que la herencia de Israel les sería quitada a ellos y dada a otros (Mateo 21:41; Marcos 12:9; Lucas 20:16). Todos los privilegios que una vez pertenecieron a Israel ahora pertenecían a la Iglesia Cristiana. La misericordia de Dios ha salido hasta los confines de la tierra, y todas las naciones han visto la gloria y han experimentado la gracia de Dios.
Comentario
Saludos de Pedro</p
1Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con el sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
En el Antiguo Testamento, a Israel se le había prometido una Tierra como herencia (Josué 11:23). Sin embargo, a través de su rebelión, la tierra se profanó (Jeremías 2:7), por lo que Dios los dispersó (Ezequiel 36:16-21). Todo Israel se convirtió en exilio en una tierra extranjera. Sin embargo, a través de los profetas, Dios ofreció la esperanza de que Él restauraría a Su pueblo y los traería de regreso a su herencia (vv. 22-38). Los profetas anunciaron que Dios levantaría un rey del linaje de David para volver a reunir al pueblo de Dios en el lugar de la presencia de Dios basado en un nuevo pacto (vv. 24-28). Todavía lo disfrutarían. Todavía querrían su herencia algún día.
Hay una palabra aquí que una vez perteneció exclusivamente a Israel. La dirección (saludo), dice “. . . a los extranjeros elegidos de la Diáspora en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.” Diáspora, la dispersión era el nombre técnico de los judíos dispersos en el exilio en todos los países fuera de los límites de Palestina. A veces, en su turbulenta historia, los judíos habían sido deportados a la fuerza. Esos judíos exiliados fueron llamados la diáspora. La diáspora real no es la nación judía; es la Iglesia cristiana esparcida en el extranjero por las provincias del Imperio Romano y los países del mundo.
Acabamos de decir que los dos grandes títulos* en los que hemos estado pensando nos pertenecen a nosotros que somos cristianos.
1) Somos el pueblo elegido de Dios*. Algo es edificante aquí. Seguramente no puede haber mayor elogio y privilegio en todo el mundo que ser elegido por Dios.
2) Somos los exiliados de la eternidad*. Debemos al mismo tiempo estar en el mundo y no ser de él. Dondequiera que los judíos exiliados se establecieran, sus ojos siempre estaban puestos en Jerusalén.
En el versículo 2, somos confrontados con los tres grandes hechos de la vida cristiana.
1) El cristiano es elegido según la presciencia de Dios.
2) El cristiano es elegido para ser consagrado por el Espíritu.
3) El cristiano es elegido para obedecer y ser rociado por la sangre de Jesucristo. . En el Antiguo Testamento, hay tres ocasiones en las que se menciona la aspersión de sangre.
1. Cuando un leproso había sido sanado, era rociado con la sangre de un pájaro (Lev. 14:1-7).
2. Rociar con sangre era parte del ritual de apartar a Aarón ya los sacerdotes (Ex, 29:20-21; Lev. 8:30).
3. El cuadro notable de la aspersión proviene de la relación de pacto entre Israel y Dios.
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
Nos llevará mucho tiempo comprender completamente las riquezas de este pasaje, ya que hay pocos pasajes en el Nuevo Testamento donde se juntan más de las grandes ideas cristianas fundamentales.
Comienza con una doxología, un himno de alabanza a Dios, pero una doxología con una diferencia. Para un judío, el más común de todos los comienzos de la oración era: “Bendito seas, oh Dios”. Los cristianos se hacen cargo de esa oración, pero con una diferencia. Su oración: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”. No están orando a un Dios distante y desconocido; están orando al Dios que es como Jesús ya quien, a través de Jesucristo, pueden acudir con la confianza de un niño.
Este pasaje comienza con la idea del renacimiento; Los cristianos son hombres y mujeres que han renacido; Dios les ha dado un nuevo nacimiento a un nuevo tipo de vida. Sea lo que sea que esto signifique, significa que, cuando las personas se vuelven cristianas, se produce en sus vidas un cambio tan radical que lo único que se puede decir es que la vida ha comenzado de nuevo para ellos. Esta idea de renacimiento se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Tratemos de recoger lo que dice al respecto.
1) El renacimiento cristiano ocurre por la voluntad y el acto de Dios (Juan 1:13; Santiago 1:18). No es algo que logremos más de lo que logramos nuestro nacimiento físico.
2) Otra forma de expresarlo es decir que este renacimiento es obra del Espíritu (Juan 3:1-15) . Sucede a las personas, no por su propio esfuerzo, sino cuando se entregan a sí mismas para ser poseídas y recreadas por el Espíritu dentro de ellas.
3) Sucede por la palabra de verdad (Santiago 1: 18; 1 Pedro 1). Al principio, fue la palabra de Dios la que creó el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Dios habló, y el caos se convirtió en un mundo, y el mundo fue equipado con y para la vida. Es la Palabra creadora de Dios en Jesucristo la que produce este renacimiento en nuestras vidas.
4) El resultado de este renacimiento es que los que renacen se convierten en primicias de una nueva creación (Santiago 1 :18). Los saca de este mundo de espacio y tiempo, de cambio y decadencia, pecado y derrota, y los pone aquí y ahora en contacto con la eternidad y la vida eterna.
5) Cuando renacemos, es para una esperanza viva (1 Pedro 1:3). Pablo describe el mundo sin Cristo como sin esperanza (Efesios 2:12). Sófocles escribió: ‘no nacer en absoluto’: esa es, con mucho, la mejor fortuna; el segundo mejor es tan pronto como uno nace con toda rapidez para volver a donde uno ha venido. ‘Para los gentiles, el mundo era un lugar donde todas las cosas se desvanecían y se deterioraban; podría ser lo suficientemente agradable en sí mismo, pero no conducía a nada más que a una oscuridad sin fin. Para el mundo antiguo, la característica cristiana era la esperanza. Esa esperanza provino de dos cosas, (a) los cristianos sintieron que habían nacido no de una semilla corruptible sino incorruptible (1 Pedro 1:23). Tenían algo de la simiente misma de Dios en ellos y, por lo tanto, tenían en ellos una vida que ni el tiempo ni la eternidad podrían destruir. (b) Provino de la resurrección de Jesucristo (1 Pedro 1: 3). Los cristianos siempre tuvieron a su lado —más aún, fueron uno con— este Jesucristo que había vencido incluso a la muerte, y por lo tanto no había nada de lo que tuvieran que temer.
6) El renacimiento de los cristianos es un renacimiento a la justicia (Juan 2:29, 3:9, 5:18). En este renacimiento, se limpian de sí mismos, de los pecados que los encadenan y de los hábitos que los atan; y se les da un poder que les permite andar en justicia. Eso no quiere decir que los renacidos nunca pecarán, sino que se les dará el poder y la gracia para levantarse cada vez que caigan.
7) El renacimiento de los cristianos es un renacimiento al amor (1 Juan 4:7). Debido a que la vida de Dios está en ellos, son limpiados de la amargura implacable esencial de la vida egocéntrica, y hay en ellos algo del amor perdonador y sacrificial de Dios.
8) Finalmente, el renacimiento de los cristianos es renacer a la victoria (1 Juan 5:4). La vida deja de ser derrota y comienza a ser victoria sobre uno mismo, el pecado y las circunstancias. Debido a que la vida de Dios está en ellos, los cristianos han aprendido el secreto de una vida victoriosa.
Además, los cristianos han entrado en una gran herencia. No solo se nos promete una resurrección futura, sino también una herencia futura. Pedro nos dice que viviremos más allá de la muerte y qué tipo de vida será esa. Aquí hay una palabra con historia, porque es la palabra que se usa regularmente en el Antiguo Testamento griego para la herencia de Canaán, la Tierra Prometida. Una y otra vez, el Antiguo Testamento habla de la tierra que Dios había dado a Su pueblo como herencia para que la poseyera (Deuteronomio 15:4, 19:10). Para nosotros, la herencia tiende a significar algo que tendremos en el futuro; pero como la Biblia usa la palabra, significa posesión segura. Para los judíos, la gran posesión establecida era la Tierra Prometida.
Pero la herencia cristiana es aún mayor. Peter usa tres palabras con tres imágenes detrás de ellas para describirlo. es imperecedero. La palabra significa imperecedero, pero también puede significar no devastado por un ejército invasor. Una y otra vez, Palestina había sido devastada por los ejércitos de otras naciones; había sido peleado y destruido. Pero los cristianos poseen un sentimiento de paz y alegría, que ningún ejército invasor puede devastar y destruir. Es incorruptible. Vez tras vez, Palestina se había vuelto impura por la adoración falsa de dioses falsos (Jeremías 2:7, 2:23, 3:2; Ezequiel 20:43). Las cosas profanadoras a menudo habían dejado su toque y su marca incluso en la Tierra Prometida, pero los cristianos tienen una pureza que el pecado del mundo no puede infectar. Es inmarcesible. En la Tierra Prometida, en cualquier tierra, hasta la flor más hermosa se marchita. Y muere la flor más hermosa. Pero los cristianos son elevados a un mundo donde no hay cambio ni decadencia y donde su paz y alegría no son tocadas por las oportunidades y los cambios de la vida.
¿Cuál es, entonces, esta maravillosa herencia que poseen los cristianos renacidos? Puede haber muchas respuestas secundarias a esa pregunta, pero solo hay una respuesta inmediata. El legado de los cristianos es Dios mismo. El salmista dijo: “El Señor es mi porción escogida. . . Tengo una buena herencia. (Salmo 16:5-6). Dios es su porción para siempre (Salmo 73:23-6). “El Señor”, dijo el profeta, “es mi porción. . . por tanto, en él esperaré.” (Lamentaciones 3:24). Los cristianos poseen a Dios y son propiedad de Dios para que puedan tener la herencia que es incorruptible e incontaminable, que nunca se marchita.
La herencia de los cristianos, el gozo completo de Dios, les está esperando en cielo; y Peter tiene dos grandes cosas que decir.
1. En nuestro viaje por este mundo hacia la eternidad, estamos protegidos por el poder de Dios a través de la fe. Aquellos que tienen fe nunca dudan que Dios está parado entre las sombras velando por los suyos, aun cuando ellos no pueden verlo.
2. La salvación final será revelada en el último tiempo. Aquí tenemos dos conceptos que están en la base misma del pensamiento del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento habla frecuentemente del último día o días o del último tiempo. Detrás de esto está la forma en que los judíos dividen todos los tiempos en dos etapas: la era presente, que está totalmente bajo el dominio del mal, y la era venidera, que será la era dorada de Dios. En el medio vino el día del Señor, durante el cual el mundo sería destruido y rehecho, y vendría el juicio. Es este tiempo intermedio, que son los últimos días o el último tiempo, ese tiempo en el que el mundo, tal como lo conocemos, llegará a su fin.
No nos es dado saber cuándo llegará ese momento ni qué ocurrirá entonces. Pero podemos recopilar lo que dice el Nuevo Testamento acerca de estos últimos días.
1) Los cristianos creían que ya estaban viviendo en los últimos días. Como lo vieron los primeros cristianos, Dios ya había invadido el tiempo, y el fin se acercaba.
2) Los cristianos creían que los últimos tiempos serían un tiempo de derramamiento del Espíritu de Dios sobre todas las personas. (Hechos 2:17).
3) La convicción de los primeros cristianos era que, antes del fin, los poderes del mal harían un asalto final y que se levantarían toda clase de falsos maestros (2 Timoteo 3 :1; Juan 2:18; Judas 18).
4) Los muertos resucitarían. Jesús promete que en el último tiempo resucitará a los suyos. (Juan 6.39-40, 6:44, 6:54, 11:24).
5) Inevitablemente, sería un tiempo de juicio. Cuando la justicia de Dios sea ejercida, y sus enemigos encuentren su justa condenación y castigo (Juan 12:48).
Para muchas personas, tal tiempo será un tiempo de terror; para los cristianos no hay terror sino liberación. La salvación es una cosa de muchos aspectos. En él hay liberación del peligro, liberación de la enfermedad, liberación de la condenación y liberación del pecado. Y es eso, y nada menos que eso, lo que los cristianos pueden esperar al final.
6En lo cual os alegráis mucho, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, estáis angustiados por múltiples tentaciones: 7 para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada para alabanza, honra y gloria cuando Jesucristo aparezca:
Pedro llega a la situación real de la vida en la que se encontraban sus lectores. Su cristianismo siempre los había hecho impopulares, pero ahora se enfrentaban a una persecución casi segura. Pronto iba a estallar la tormenta, y la vida iba a ser una experiencia agonizante. Ante esa situación amenazante, Peter, en efecto, les recuerda tres razones por las cuales. Pueden soportar cualquier cosa que les pueda sobrevenir.
1) Pueden soportar cualquier cosa debido a lo que pueden esperar. Al final, está para ellos la magnífica herencia, la vida con Dios.
2) En cualquier caso, el sentido último es el mismo. Para los cristianos, la persecución y los problemas no son el final; más allá está la gloria y la esperanza de esa gloria. Pueden soportar todo lo que la vida les traiga.
3) Pueden soportar cualquier cosa porque, al final de ella, cuando Jesucristo aparezca, recibirán de él alabanza, gloria y honor. Los cristianos saben que si perseveran, al final oirán al Maestro decir: «¡Bien hecho!»
8A quien amáis sin haberlo visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso: 9Recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.
Pedro está trazando un contraste entre él mismo y sus lectores. Fue su gran privilegio haber conocido a Jesús en sus días en la Tierra. Sus lectores no habían tenido esa alegría, pero aunque nunca conocieron a Jesús en la Tierra, lo aman. ; Y, aunque en realidad no lo ven, creen.
Hay cuatro etapas en nuestro entendimiento y conocimiento de Cristo.
1) La primera es la etapa de la esperanza y el deseo. , la etapa de los que, a lo largo de los siglos, soñaron con la venida del Rey.
2) La segunda etapa llegó a los que conocieron a Cristo en la Tierra. Eso es lo que Pedro está pensando aquí.
3) Hay quienes en cada nación y época ven a Jesús con el ojo de la fe. Jesús le dijo a Tomás: “¿Has creído porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron, y creyeron” (Juan 20:29).
4) Está la visión celestial. Era la confianza de Juan, que lo veremos tal como es (1 Juan 3:2). “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como él es.”
10¿Cuál salvación han inquirido y escudriñado diligentemente los profetas, que profetizaron de la gracia que ha de venir sobre vosotros? Cristo que estaba en ellos significaba, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que vendría después. 12 a los cuales les fue revelado que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, cosas que los ángeles desean comunicar investigar.
Aquí nuevamente, tenemos un pasaje rico. La maravilla de la salvación que había de venir a los hombres y mujeres en Cristo era tal, que los profetas la escudriñaron e indagaron. Incluso los ángeles estaban ansiosos por echarle un vistazo. Pocos pasajes tienen más que decirnos sobre cómo escribieron los profetas y cómo fueron inspirados.
1) Se nos dice dos cosas acerca de los profetas. Primero, buscaron e indagaron acerca de la salvación que estaba por venir. Segundo, el Espíritu de Cristo les habló acerca de Cristo. Aquí tenemos una gran verdad: la inspiración depende de dos cosas: la mente humana que busca y el Espíritu revelador de Dios. Además, el pasaje nos dice que el Espíritu Santo, el Espíritu de Cristo, siempre estuvo obrando en este mundo. Nunca ha habido ningún momento en ninguna nación en que el Espíritu de Cristo no estuviera moviendo a hombres y mujeres a buscar a Dios y guiándolos a encontrarlo.
2) Tales pasajes nos dicen que los Profetas hablaron de los sufrimientos y la gloria de Cristo—pasajes como el Salmo 22 e Isaías 52:13-53:12, encontraron su consumación y cumplimiento en los sufrimientos de Cristo. Pasajes como el Salmo 2, el Salmo 16:8-11 y el Salmo 1:10 encontraron su cumplimiento en la gloria y el triunfo de Cristo. No necesitamos pensar que los profetas previeron al hombre real, Jesús. Previeron que algún día vendría uno en quien todos sus sueños y visiones se cumplirían.
3) Este pasaje nos dice de quién hablaron los Profetas. Fue el mensaje de la gloriosa liberación de Dios lo que trajeron al pueblo.
13 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad hasta el fin en la gracia que ha de ser traída. a vosotros en la revelación de Jesucristo;
Pedro ha estado hablando de la grandeza y la gloria que los cristianos pueden esperar; Los cristianos nunca pueden perderse en sueños del futuro; siempre deben ser fuertes y poderosos en la batalla presente. Entonces, Pedro lanza tres desafíos a su pueblo.
1. Él les dice que se ciñen los lomos de su mente. El equivalente en inglés de la frase sería arremangarse o quitarse la chaqueta. Peter le está diciendo a su gente que deben estar listos para el esfuerzo mental más extenuante. Nunca deben contentarse con una fe inestable y no examinada. Deben aprender a pensar bien las cosas después de orar al respecto.
2. Les dice que estén sobrios. La palabra griega, al igual que la inglesa, puede tener dos significados. Puede significar que deben abstenerse de la embriaguez en el sentido literal del término, y también puede significar que deben ser firmes en sus mentes. Deben embriagarse, no con licor embriagante ni con pensamientos embriagantes.
3. Les dice que pongan su esperanza en la gracia que les será dada cuando venga Jesucristo. La gran característica de los cristianos es que viven en la esperanza, y porque viven en la esperanza, pueden soportar las pruebas del presente. Para los cristianos, lo mejor siempre está por venir. Pueden vivir con gratitud por todas las misericordias del pasado, con la resolución de enfrentar los desafíos del presente y con la esperanza segura de que en Cristo, lo mejor está por venir.
Pedro escribió esto carta a los creyentes en cinco provincias diferentes, sin embargo, dijo que todos pertenecían a una «casa espiritual». Nos pertenecemos unos a otros porque pertenecemos a Cristo. Esto significa que no debemos permitir que nuestras diferencias destruyan la unidad espiritual que tenemos en Cristo. Debemos ser lo suficientemente maduros para estar en desacuerdo sin volvernos desagradables en ningún sentido.
El apóstol presenta como fruto de su gracia una esperanza más allá de este mundo. No la herencia de Canaán, propia de un hombre que vive en la tierra, que era la esperanza de Israel, y sigue siendo la esperanza de aquella nación incrédula. La misericordia de Dios los había engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Esta resurrección les mostró una porción de otro mundo y el poder que trajo al hombre a él. Aunque había estado sujeto a la muerte: entraría en ella por resurrección, por el triunfo glorioso del salvador, para compartir una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. El apóstol no está hablando de nuestra resurrección con Cristo; ve al cristiano como un peregrino aquí, alentado por el triunfo de Cristo en la resurrección, que lo animó con la conciencia de que había ante él un mundo de luz y felicidad, y un poder que lo traería a este mundo.
En consecuencia, se habla de la herencia como “reservada en el cielo”. En Efesios, estamos sentados en los lugares celestiales en Cristo, y la herencia son todas las cosas de las cuales Cristo es heredero. Pero el cristiano es también, de hecho, peregrino y forastero en la Tierra. Es un fuerte consuelo para nosotros, en nuestra peregrinación, ver esta herencia celestial ante nosotros como prenda segura de nuestra entrada en ella.
Se añade otro inestimable consuelo. Si la herencia se conserva en el cielo para nosotros, somos guardados por el poder de Dios a lo largo de nuestra peregrinación para que podamos disfrutarla al final. ¡Dulce pensamiento! —somos retenidos aquí a través de todos nuestros peligros y dificultades y, en cambio, la herencia está allí, donde no hay herejía ni posibilidad de corrupción.
14Como hijos obedientes, no haciéndoos a la manera de la concupiscencias anteriores en vuestra ignorancia: 15 Mas como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda conducta; 16Porque está escrito: Sed santos; porque soy santo. 17 Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinación aquí con temor, 18 sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestro vana conversación recibida por tradición de vuestros padres; 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, 20el cual ciertamente fue predestinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en estos últimos tiempos por vosotros, 21quienes por él creen en Dios, que lo resucitó. resucitó de entre los muertos, y le dio gloria; para que vuestra fe y esperanza estén en Dios. 22Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu para el amor fraternal no fingido, mirad que os améis unos a otros entrañablemente con corazón puro; 23siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios. , que vive y permanece para siempre. 24Porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y su flor se cae: 25Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la Palabra que por el evangelio os es predicada.
Este pasaje tiene grandes cosas que decir acerca de nuestro Redentor y Señor.
1) Jesucristo es el Libertador que viene por hombres y mujeres librados de la pena y destrucción del pecado y de la muerte; él es el Cordero sin mancha ni contaminación. No importa cómo lo interpretemos, costó la vida y la muerte de Jesucristo liberarnos de nuestra esclavitud al pecado y la muerte.
2) Jesucristo es el propósito eterno de Dios. Antes de la creación del mundo, Él fue predestinado para la obra que le fue encomendada. Pedro tiene una conexión de pensamiento que es universal en el Nuevo Testamento. Jesucristo no es sólo el cordero que fue inmolado; Él es el Resucitado y triunfante, a quien Dios dio gloria. Hay un solo Salvador, Jesucristo, y un solo edificio espiritual, la iglesia. Jesucristo es la principal piedra del ángulo de la iglesia (Efesios 2:20 [3]), que une el edificio. Ya sea que estemos de acuerdo unos con otros o no, todos los verdaderos cristianos se pertenecen unos a otros como piedras en el edificio de Dios. [1] Pedro es la piedra viva, la piedra escogida del Padre, y Él es precioso. Además, Jesús es una piedra viva porque resucitó de entre los muertos en victoria. Aunque elegido por Dios, los hombres lo rechazaron. No era el tipo de Mesías que esperaban, así que tropezaron (no lo reconocieron cuando estaba aquí) con Él.
3) Los pensadores del Nuevo Testamento rara vez separan la cruz y la resurrección; rara vez piensan en el sacrificio de Cristo sin pensar en su muerte. A través de su muerte y su resurrección, Jesús liberó a hombres y mujeres de su servidumbre y esclavitud al pecado. Él les da una vida que es tan gloriosa e indestructible como la suya. Por su resurrección triunfante, tenemos fe y esperanza en Dios (versículo 21).
Pedro destaca tres características de la vida del cristiano.
1) Es la vida de la ignorancia. La habilidad desconocida de Dios siempre persiguió al mundo gentil.
2) Es la vida dominada por el deseo (versículo 14). Era un mundo regido por el deseo, cuyo objetivo era encontrar formas más nuevas y salvajes de satisfacer sus lujurias.
3) Era una vida caracterizada por la futilidad. Su problema esencial era que no iba a ninguna parte. El poeta romano escribió: “La vida era un negocio inútil con unos breves años a la luz del sol. Y luego una eterna nada. No había nada por lo que vivir y nada por lo que morir. La vida siempre es fútil cuando no hay nada al otro lado de la muerte.
Peter encuentra tres características. De la vida llena de Cristo, y para cada uno encuentra razones convincentes.
a) La vida llena de Cristo es la vida de obediencia y santidad. (versículos 14-16). Ser elegido por Dios es entrar en un gran privilegio, pero también en una gran responsabilidad. Fue la insistencia de Dios que su pueblo debía ser santo porque él era santo (Levítico 11:44). Los cristianos son el pueblo de Dios. Por elección de Dios. Son elegidos para una tarea en el mundo y un destino en la eternidad.
b) La vida llena de Cristo es la vida de reverencia. (versículos 17-21). La reverencia es la actitud mental de aquellos que están siempre conscientes de que están en la presencia de Dios.
c) Los cristianos deben vivir una vida de reverencia porque cuesta mucho, nada menos que la vida y la muerte. de Jesucristo.
d) La vida llena de Cristo es una vida de amor mutuo. Debe ser visible en un amor por los demás que sea sincero, sincero y constante.
Los cristianos son personas que viven la vida llena de Cristo, la vida que es diferente y nunca olvida la naturaleza eterna de su obligación. y es embellecida por el amor de Dios que la hizo nacer.
Pero es por medios morales que este poder nos preserva (y es de esta manera que Pedro habla siempre) por la operación en nosotros de la gracia, que fija el corazón en objetos que lo mantienen conectado con Dios y con su promesa. (comparar con 2 Pedro 1:4.) El poder de Dios nos guarda por medio de la fe. Alabado sea Dios, el poder de Dios actúa sustentando la confianza en el corazón, manteniéndola a pesar de todas las tentaciones por encima de todas las contaminaciones del mundo, y llenando los afectos con cosas celestiales. Pedro, sin embargo, constantemente ocupado con los caminos de Dios con respecto a este mundo, sólo mira la parte que los creyentes tendrán en esta salvación, esta gloria celestial, cuando se manifieste; cuando Dios, por esta gloria, establezca Su autoridad en bendición sobre la Tierra. Es ciertamente la gloria celestial, pero la gloria divina manifestada como el medio de mostrar el gobierno supremo de Dios en la Tierra para Su gloria y la bendición del mundo entero.
Es la salvación lista para ser revelada en el último veces. La palabra “listo” es esencial. Nuestro apóstol también dice que el juicio está listo para ser dicho. Cristo es glorificado personalmente, porque ha vencido a todos sus enemigos y ha realizado la redención. Sólo espera una cosa, a saber, que Dios ponga a sus enemigos por estrado de sus pies. Se ha sentado a la diestra de la majestad en las alturas porque todo lo ha hecho para glorificar a Dios donde había pecado. Es la salvación real de las almas: la reunión de los Suyos, que aún no ha terminado (2 Pedro 3:9 y 15). Pero una vez que son traídos todos los que han de compartirlo, no hay nada que esperar en cuanto a la salvación, es decir, la gloria en la que aparecerán los redimidos; [ver nota al pie #2] ni en consecuencia en cuanto al juicio de los impíos en la Tierra que consumará la manifestación de Cristo. [ver nota al pie #3] todo está listo. Este pensamiento es dulce para nosotros en nuestros días de paciencia pero lleno de seriedad cuando reflexionamos sobre el juicio. Sí, como dice el apóstol, nos regocijamos en esta salvación, que está lista para manifestarse en los últimos tiempos. Lo estamos esperando. Es tiempo de reposo, de bendición de la tierra, de plena manifestación de su gloria, que es digna de aquel que se humilló y sufrió por nosotros; el tiempo en que la luz y la gloria de Dios en Cristo iluminarán el mundo y primero atarán y luego ahuyentarán todo su mal. Abundante gozo es nuestra porción: gran gozo en la salvación que está a punto de ser revelada y en la que siempre podemos regocijarnos; aunque, si es necesario para nuestro bien, podemos estar en dolor por diversas tentaciones. Pero es sólo por muy poco tiempo, sólo una ligera aflicción que pasa y que sólo viene sobre nosotros si es necesario para que la preciosa prueba de la fe tenga su resultado en alabanza y honra y gloria en la aparición de Jesucristo. por quien estamos esperando. Ese es el fin de todos nuestros dolores y pruebas, por transitorios y ligeros que sean en comparación con el vasto resultado de la gloria excelente y eterna hacia la cual nos conducen según la sabiduría de Dios y la necesidad de nuestras almas. El corazón se une a Jesús: aparecerá.
Lo amamos, aunque nunca lo hemos visto. En él, aunque ahora no lo vemos, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso. Esto decide y forma el corazón, que lo fija y lo llena de alegría. Sin embargo, puede estar con nosotros en esta vida. A nuestros corazones, es Él quien sirve toda la gloria. Por gracia seré glorificado, tendré la gloria; pero yo amo a Jesús, mi corazón anhela Su presencia-deseo de verlo.
Además, seremos semejantes a él, y él perfectamente glorificado. El apóstol bien puede decir “inefable y glorioso”. el corazón no puede desear otra cosa: y si algunas aflicciones leves nos son necesarias, las soportaremos con gusto, ya que son un medio para formarnos para la gloria. Y podemos regocijarnos al pensar en la aparición de Cristo; porque al recibirlo invisible en nuestro corazón, recibimos la salvación de nuestra alma. Este es el objeto y el fin de la fe, mucho más precioso que las liberaciones temporales que disfrutó Israel, aunque estas últimas fueron muestras del favor de Dios.
El apóstol continúa desarrollando los tres pasos sucesivos de la revelación. de esta gracia de salvación—la liberación total y completa de las consecuencias, los frutos y la miseria del pecado: las profecías; el testimonio del Espíritu Santo enviado del cielo; la manifestación del mismo Jesucristo cuando se cumpliera plenamente la liberación que ya había sido anunciada.
Según las esperanzas judías, es interesante ver cómo el rechazo del Mesías, ya anticipado y anunciado en los profetas, necesariamente dio paso a la salvación que traía consigo el alma. Jesús no fue visto más; su primera venida no realizó la porción terrenal; la salvación se revelaría en los últimos tiempos. Así, la salvación del alma se ha desarrollado en toda su extensión se realizará en la gloria que está a punto de ser revelada. Era el gozo espiritual del alma en un Jesús celestial que no se veía y que en su muerte había logrado el arrepentimiento de los pecados y en su resurrección, según el poder de la vida del hijo de Dios, había engendrado de nuevo a un ser viviente. esperar. Por fe, entonces, se recibió esta salvación, esta es la verdadera liberación. Todavía no era la (gloria y el descanso exterior; que la redención ciertamente tendría lugar cuando Jesús apareció pero mientras tanto el alma ya disfrutaba por fe de este descanso perfecto, y en esperanza aun de la gloria misma.
Ahora el Los profetas habían anunciado la gracia de Dios, que había de cumplirse en los creyentes y que aún ahora imparte al alma el gozo de aquella salvación, habían escudriñado en sus profecías, que habían recibido por inspiración de Dios, tratando de entender en qué tiempo y de qué manera. de tiempo, indicó el Espíritu cuando testificó de antemano de los sufrimientos de Cristo y de las glorias que le seguirían. Porque el Espíritu habló de ambos por medio de los profetas y significó más que una liberación temporal en Israel, porque el Mesías había de sufrir. Y descubrieron que no era para ellos ni para su tiempo que el Espíritu de Cristo anunciaba estas verdades acerca del Mesías, sino para los cristianos, al recibir la salvación del alma por la revelación de un Cristo sentado en el cielo después de sus padecimientos y volviendo en gloria, los cristianos no han recibido aquellas glorias que fueron reveladas a los profetas. Estas cosas han sido relatadas con notable y divina sencillez por el Espíritu Santo enviado del cielo después de la muerte de Jesús: pero el Espíritu no otorga la gloria misma en la que el Señor aparecerá; solo lo ha declarado. Por lo tanto, los cristianos tienen que ceñir los lomos de su mente, ser sobrios y esperar hasta el final la gracia que (en efecto) les será traída en la revelación de Jesucristo; tales son los tres pasos sucesivos en los tratos de Dios: la predicción de los acontecimientos relacionados con Cristo, que iban más allá de las bendiciones judías; las cosas anunciadas por el Espíritu; el cumplimiento de las cosas prometidas cuando Cristo se manifieste.
Lo que, pues, el apóstol presenta, es una participación en la gloria de Cristo cuando él se manifieste; esa salvación, de la cual habían hablado los profetas, que había de manifestarse en los últimos días. Pero mientras tanto, Dios había engendrado de nuevo a los judíos creyentes para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos; y utilizando sus sufrimientos les había hecho comprender que aún ahora, mientras esperaban la revelación de la gloria, realizándola en la persona de Jesús, gozaban de la salvación del alma ante la cual las liberaciones de Israel se desvanecían y podían ser olvidadas. De hecho, era la salvación «preparada para ser revelada» en toda su plenitud, pero hasta ahora, solo la poseían con respecto al alma. Esta salvación tuvo un carácter aún más espiritual ya que se desprendió de la manifestación de la gloria terrenal. Por lo tanto, debían ceñir sus lomos en espera de la revelación de Jesús y reconocer con acción de gracias que eran dueños del fin de su fe. Estaban en una relación con Dios.
Al anunciar estas cosas por el ministerio de los profetas, Dios tenía en mente a los cristianos, pero no a los profetas mismos. Esta gracia debía ser comunicada a su debido tiempo a los creyentes, pero mientras tanto, para la fe y el alma, el Espíritu Santo enviado del cielo dio testimonio de ello. Debía ser traído en la revelación de Jesucristo. La resurrección de Jesucristo, que era la garantía del cumplimiento de todas las promesas y el poder de la vida para su disfrute, los había engendrado de nuevo para una esperanza viva. Sin embargo, el derecho a gozar del efecto de la prenda se fundaba en otra verdad. A esto nos conducen los llamamientos. Debían caminar como hijos obedientes, sin seguir más los deseos que los habían guiado en los días de su ignorancia. Llamados por Aquel que es santo, debían ser santos en toda su conducta, como está escrito además, si invocaban al Padre. Estos últimos, independientemente de la pretensión de respeto del hombre, juzgados según el trabajo de cada uno, debían pasar aquí con miedo el tiempo de su permanencia.
Observen, aquí, que no está hablando del juicio final de el alma. En ese sentido, “el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo”. Lo que se habla aquí es el juicio diario del gobierno de Dios en este mundo, ejercido con respecto a Sus hijos. En consecuencia, dice, “el tiempo de su permanencia aquí”. es un juicio aplicado a la vida cristiana. El temor del que se habla no es la incertidumbre en cuanto a la salvación y la redención. Es un temor fundado en la certeza de que uno está redimido. El precio inmenso, el valor infinito de los medios empleados para nuestra redención, es decir, la sangre del Cordero, sin mancha ni mancha, es el motivo para temer a Dios durante nuestra peregrinación. Hemos sido redimidos de nuestra vana conversación al precio de la sangre de Jesús. ¿Podemos, entonces, seguir andando según los principios de los que hemos sido librados? Tal precio por nuestra liberación exige que caminemos con circunspección y seriedad ante el Padre, con quien deseamos tener relaciones tanto como un privilegio como una relación espiritual.
El apóstol luego aplica esta verdad a los cristianos a quien se dirigía. El Cordero había sido ordenado en los consejos de Dios antes de la creación del mundo, pero fue manifestado en los últimos días para los creyentes: y estos se presentan en su verdadero carácter, creen en Dios por la fe en Jesús, por la fe en este Cordero. . No es debido a la creación que creen: aunque la creación es un testimonio sólido de su gloria, no da descanso a la conciencia y no habla de un lugar en el cielo. No es a través de la providencia, que deja al gobierno de Dios en una oscuridad tan extrema aun cuando dirige todas las cosas. Tampoco es por medio de la revelación de Dios en el monte Sinaí bajo el nombre de Jehová y el terror relacionado con una ley quebrantada. Es a través de Jesús, el Cordero de Dios, que creemos; obsérvese que no se dice “en Él”, sino por Él en Dios. Conocemos a Dios como aquel que, cuando éramos pecadores y muertos en nuestros delitos y pecados, nos amó y nos dio a este precioso salvador para que descendiera hasta la muerte en que estábamos, para tomar parte en nuestra posición de yacer bajo este juicio. , y luego, morir como el Cordero de Dios. Creemos en Dios quien, por Su poder, cuando Jesús estuvo allí por nosotros en nuestro lugar, lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria. Por lo tanto, es en un dios-salvador, un Dios que ejerce Su poder a favor nuestro, que creemos en Jesús para que nuestra fe y nuestra esperanza estén en Dios. No dice en algo delante de Dios, sino en Dios mismo, ¿de dónde entonces surgirá alguna causa de temor o desconfianza acerca de Dios si nuestra fe y esperanza están en Él? Esto lo cambia todo. El punto de vista desde el cual vemos a Dios ha sido alterado. Este cambio se basa en lo que establece la justicia de Dios al aceptarnos como limpios de todo pecado, el amor de Dios al bendecirnos perfectamente en Jesús, a quien Su poder resucitó de entre los muertos y glorificó, el poder según el cual bendice. a nosotros. Nuestra fe y nuestra esperanza están en Dios mismo.
Nuestra fe en Dios nos sitúa en la más íntima de las relaciones con los demás redimidos: objetos del mismo amor, lavados por la misma sangre preciosa, redimidos por el mismo Cordero, se convierten, para aquellos cuyos corazones son purificados por la recepción de la verdad a través del Espíritu, en objetos de tierno amor fraternal. Ellos son nuestros hermanos. Entonces, amémonos unos a otros fervientemente con un corazón puro. Pero esto se basa en otro principio vital. Es una nueva naturaleza la que actúa en este afecto. Si la sangre preciosa del Cordero nos redime sin mancha, nacemos de la simiente incorruptible de la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre. Porque la carne no es sino hierba, la gloria del hombre como la flor de la hierba. “La hierba se seca, su flor se cae, pero la Palabra del Señor permanece para siempre. “Esta es la Palabra del evangelio que nos ha sido predicada. Es un principio eterno de bendición. El creyente no nace según la carne para disfrutar de derechos y bendiciones temporales, sino de una simiente incorruptible, un principio de vida tan inmutable como la Palabra de Dios. Así se lo había dicho el profeta al consolar al pueblo de Dios; toda carne, la nación misma, no era más que hierba seca. Dios era inmutable. Por su certeza indiscutible, la Palabra aseguró bendiciones divinas a los objetos del favor de Dios, forjadas en el corazón para engendrar una vida tan inmortal e incorruptible como la Palabra, que es su fuente.
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Notas generales:
[1] Agrego «en la tierra» aquí porque la asamblea construida por Jesús aún no está terminada, pero se menciona en el capítulo 2, donde las piedras vivas vienen a Cristo.
[2] La doctrina de la reunión de los santos con Jesús en el aire, cuando van a su encuentro, no forma parte de la enseñanza de Pedro, como tampoco la de la asamblea en la Tierra con la que está conectado. Habla de la aparición de los santos en gloria porque está ocupado con los caminos de Dios hacia la Tierra, aunque está asociado con el cristianismo.
[3] (Efesios 2:20) “Y son edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo;”