1er domingo después de Navidad, Año C.

1 Samuel 2:18-20, 1 Samuel 2:26, Salmo 148:1-14, Colosenses 3:12-17, Lucas 2:41-52.

A) MEJORANDO EN TIEMPOS MALOS.

1 Samuel 2:18-20; 1 Samuel 2:26.

Los hijos de Israel abandonaron a Jehová, y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los visitó con juicios temporales (Jueces 2:13-15). ‘Sin embargo,’ (¡Oh, preciosa palabra!) el SEÑOR levantó jueces, o ‘salvadores’ para librarlos (Jueces 2:16). No había rey en Israel, y cada uno hacía lo que bien le parecía (Jueces 21:25) – pero Dios ya estaba obrando en el fondo.

Ya hemos visto antes cómo era el niño Samuel. un regalo de Dios en respuesta a las oraciones de una mujer hasta entonces estéril (1 Samuel 1:20), y cómo la madre del niño celebró ‘la salvación de Dios’ en su canción (1 Samuel 2:1). De acuerdo con su voto (1 Samuel 1:11), Ana dedicó a su hijo a una vida de servicio al Señor (1 Samuel 1:27-28). Samuel se convertiría en el último Juez, allanando el camino para el Rey David tan ciertamente como Juan el Bautista allanó el camino para Jesús.

Un ejemplo de la maldad de aquellos días se encontraba en la casa de Tutor y mentor de Samuel, el sacerdote Eli. Los hijos del anciano eran malvados (1 Samuel 2:12-17) y no escucharon a su padre (1 Samuel 2:22-25). Esto forma el contexto inmediato para la lectura de hoy.

‘Donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia’ (Romanos 5:20). Entonces, en contraste con los propios hijos del sacerdote, encontramos al joven Samuel cuidadosa y fielmente “sirviendo delante de Jehová” en el tabernáculo: “un niño vestido con un efod de lino” (1 Samuel 2:18). Esta era una vestidura sacerdotal, que el sumo sacerdote le permitía usar porque había sido apartado para el servicio de toda la vida al Señor.

Mientras tanto, la madre del niño no se había olvidado de él. Es fácil imaginarse a Ana elaborando cuidadosamente y en oración “una túnica pequeña” para su hijo y llevándosela año tras año cuando subía con su esposo para el sacrificio anual (1 Samuel 2:19). Así Ana hizo su contribución a parte de la ropa del niño.

Se nos dice a continuación que, cuando subieran al santuario, Elí bendeciría a “Elcana ya su mujer” (1 Samuel 2:20). La otra esposa de Elcana, la némesis de Ana (cf. 1 Samuel 1:2), ya no está en la narración.

Año tras año los bendecía el sumo sacerdote, y año tras año el SEÑOR “visitaba” a Ana, y ella tendría hijos en compensación del que había dado a Jehová (1 Samuel 2:21). ¡Nadie pierde por lo que dedica a Jehová!

Mientras tanto, “el niño Samuel crecía delante de Jehová” (1 Samuel 2:21; cf. Juan Bautista en Lucas 1:80). Sin duda el joven Samuel, como el Niño Jesús, ‘se fortaleció en espíritu, se llenó de sabiduría, y la gracia de Dios fue con él’ (cf. Lc 2,40). Al igual que Jesús, también “crecía y gozaba del favor de Jehová y de los hombres” (1 Samuel 2:26; cf. Lucas 2:52).

En contraste con los hijos de Elí, La persona y el ministerio de Samuel fueron aceptables al SEÑOR. La gente lo respetaba. El comentarista del siglo XVII, Matthew Poole, comenta: «mejoró en los malos tiempos, lo que se recuerda para su elogio».

El crecimiento es algo maravilloso. Crecer en el Señor es mejor. Que ‘crezcamos en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y siempre. Amén’ (2 Pedro 3:18).

B). EL CANTO DE LA CREACIÓN.

Salmo 148.

Toda la creación -desde el cosmos (Salmo 148:1), hasta tierra firme (Salmo 148:7)- está llamada a alabado sea el Señor. Esto incluye ángeles (Salmo 148:2), animales (Salmo 148:10) y hombres (Salmo 148:12). El Salmo 148 podría ser un sermón que amplía el texto del Salmo 145:10 – “Todas tus obras te alabarán, oh SEÑOR, y tus santos te bendecirán.”

El Apóstol Pablo nos informa que “todas la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora” (Romanos 8:22). La Caída del hombre ha tenido consecuencias cósmicas, introduciendo la muerte y el desorden en la creación. Con gran expectación, la naturaleza espera “la revelación de los hijos de Dios” (Romanos 8:19).

La exclamación inicial DE alabanza (Salmo 148:1) es seguida por varias exhortaciones imperativas A la alabanza. Uno por uno, los diversos estratos del orden creado son desafiados a adoptar una actitud diferente, hasta que finalmente la invitación final de este ‘llamado al altar’ cósmico está llena de expectativa y esperanza (Salmo 148:13-14).</p

La súplica llega primero a los cielos (Salmo 148:1). Comenzando en el lugar donde moran los ángeles (Salmo 148:2), y a través del dominio estrellado del telescopio Hubble y sus sucesores (Salmo 148:3), la convocatoria se eleva hacia el cielo y las nubes sobre nosotros (Salmo 148:4) . Alaben a Jehová, porque cuando habló fueron creados, e hizo un decreto que fija sus límites para siempre (Salmo 148:5-6).

Entonces se hace el llamamiento a la tierra. El mandato llega hasta las profundidades del mar (Salmo 148:7), a través de los sistemas meteorológicos (Salmo 148:8), y hasta las montañas. Los árboles están llamados a prorrumpir en alabanza (Salmo 148:9); al igual que la vida animal, los insectos y las aves (Salmo 148:10).

Entonces se ordena a toda la raza humana (Salmo 148:11-12) que se una a la alegre sinfonía. El rey supremo no está excusado; ni el niño más pequeño. Todos deben unirse a este canto de alabanza.

Se da la razón general. El SEÑOR ha levantado el “cuerno” DE Su pueblo Israel (Salmo 148:14). El cuerno representa la fuerza. En el cántico de Zacarías (Lucas 1:68-69), el “cuerno de salvación” levantado PARA Israel se identifica con Jesús.

No hay excepciones, ni excusas. Solo el Señor es digno de nuestra alabanza (Salmo 148:13). Si las cosas mudas pueden alabar a Dios – y lo son, porque «cumplen su palabra» (Salmo 148:8), cuánto más «un pueblo cercano a Él» (Salmo 148:14).

Cuando adoramos, bendecimos y alabamos a Dios, no le añadimos nada, sino que, como el sacerdote del Antiguo Testamento, lo magnificamos ante el pueblo. Es un mandato que debemos deleitarnos en obedecer. “¡Alaben al SEÑOR!”

C). EL UNIFORME DEL DÍA.

Colosenses 3:12-17.

1. Este capítulo ya nos ha proporcionado cuatro imperativos: ‘buscad las cosas de arriba’ (Colosenses 3:1); ‘poned vuestro afecto en las cosas de arriba’ (Colosenses 3:2); ‘haced morir lo que en vosotros es terrenal’ (Colosenses 3:5); y ‘despójate’ de aquellas cosas en las que antes vivías (Colosenses 3:8). Colosenses 3:12 nos proporciona un quinto imperativo: “VESTÍOS” de aquellos atributos morales que son más propios de un seguidor de Cristo. Este es el Uniforme del Día – todos los días.

Pablo ya ha establecido la universalidad de la iglesia, donde no hay griego ni judío, etc. (Colosenses 3:11). Ahora transfiere los títulos de Israel a la iglesia: no que Israel haya dejado de existir, sino que los cristianos gentiles han sido injertados en Israel (Romanos 11:17-18). Pablo llama a todos los verdaderos creyentes “elegidos de Dios, santos y amados” (Colosenses 3:12).

Como tales, y porque Cristo es ‘todo, y en todos’ (Colosenses 3:11), debemos “por lo tanto” revestirnos de las actitudes que ya han sido atribuidas a Dios, y de los actos que han sido demostrados por nuestro Señor Jesucristo. Las cinco virtudes mencionadas son todas relacionales: “compasión, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia” (Colosenses 3:12). Sin embargo, la lista no se detiene en estos cinco: debemos “soportarnos unos a otros” y perdonarnos unos a otros “así como Cristo os perdonó” (13). Una actitud de perdón es fundamental para la correcta vida cristiana (Mateo 6:12; Mateo 6:14-15; Mateo 18:32-35).

Esto no es todo: también debemos revestirnos de “amor ” (Colosenses 3:14; Efesios 5:1-2). Quizás esto, sobre todas las cosas, destacó a la iglesia primitiva entre la multitud: ‘mirad cómo se aman estos cristianos’ (Juan 13:34-35). En esto estamos unidos en completa y perfecta armonía (1 Corintios 13:13).

2. Si tenemos ‘paz con Dios por medio del Señor Jesucristo’ (Romanos 5:1), entonces debemos “DEJAR QUE LA PAZ PRESIDA” en nuestros corazones (Colosenses 3:15). Cristo es ‘la cabeza del cuerpo’ (Colosenses 1:18). El ‘gobierno está sobre Su hombro’, y Él es ‘el Príncipe de Paz’ (Isaías 9:6). Él ‘hizo la paz por medio de la sangre de Su cruz’ y forjó la reconciliación (Colosenses 1:20-21).

Somos «llamados en un solo cuerpo» – así como la paz gobierna en cada corazón individual, así la paz será el principio rector de todas nuestras relaciones dentro de la iglesia. Debemos estar “agradecidos” (griego: ‘Eucaristía’) de que esto sea posible. La ayuda mutua de la iglesia en asuntos de mediación es un ministerio en sí mismo (Filipenses 4:2-3).

3. “QUE LA PALABRA DE CRISTO…” (Colosenses 3:16) es otro imperativo. En el pasaje paralelo, Pablo exhorta a los efesios a ‘ser llenos del Espíritu’ (Efesios 5:18). Aquí exhorta a los colosenses a dejar que “la Palabra de Cristo” haga su morada en medio de ellos. Esta es la verdadera sabiduría.

En otro lugar Pablo habla de ‘comparar las cosas espirituales con las espirituales’ (1 Corintios 2:12-14). Basado en esto, hablamos de ‘comparar cosas escriturales con escrituras’ como un método sólido de exégesis bíblica. Los colosenses necesitaban saber, ya que estaban preocupados por otras voces (Colosenses 2:4; Colosenses 2:18; Colosenses 2:20-22), que no hay separación entre el Espíritu de Dios y la palabra de Cristo.

Entonces, el arma más grande en el arsenal de cualquier iglesia es una comprensión correcta de la Biblia. Individualmente, como Jesús en Sus tentaciones (Mateo 4:4; Mateo 4:7; Mateo 4:10), usamos las Escrituras para luchar contra los tortuosos ataques del diablo. Colectivamente, una iglesia enriquecida por la palabra de Dios es una iglesia facultada para protegerse de cada ataque y tomar el mundo por asalto.

Es interesante que la «enseñanza y amonestación» de unos a otros es el tarea de toda la iglesia. La predicación de la palabra de Dios es para la edificación de todo el cuerpo de Cristo (Efesios 4:12). Las Escrituras nos preparan para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).

“Salmos, himnos y cánticos (espirituales)” son todos los títulos de la traducción griega del libro de los Salmos. Sería inútil tratar de hacer alguna distinción entre estos tres términos. Nuestra alabanza consiste en “cantar al Señor” con gratitud en el corazón por la gracia de Dios.

4. El imperativo final de esta sección es “HAGAN TODO EN EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS” (Colosenses 3:17). Si hemos ‘renovado nuestra mente’ (Romanos 12:2) y ‘puesto la mira en las cosas de arriba’ (Colosenses 3:2), entonces nuestros pensamientos ya han sido ‘llevados cautivos a la obediencia a Cristo’ (2 Corintios 10 :5). Ahora Pablo nos exhorta a tener cuidado con lo que decimos, lo que enseñamos y cómo vivimos.

Pablo oró para que los colosenses tuvieran agradecimiento (Colosenses 1:9; Colosenses 1:12). Ahora nos instruye a “dar gracias a Dios Padre por medio del Señor Jesús” (Colosenses 3:17). Amén.

D). EL NIÑO JESÚS LLEGA A SU TEMPLO.

Lucas 2:41-52.

Era obligatorio para los hombres asistir a las tres fiestas principales en Jerusalén, pero es evidente que María y José subió en pareja (Lucas 2:41). También llevaron consigo a Jesús “según la costumbre de la fiesta” (Lucas 2:42). Los hábitos establecidos en la juventud permanecen con nosotros durante toda la vida, y encontraremos a Jesús más tarde, como adulto, entrando en la sinagoga de Nazaret en el día de reposo «como era su costumbre» (Lucas 4:16).

Los días santos también eran feriados, y un grupo de familiares y amigos hacían juntos el arduo viaje de Nazaret a Jerusalén en caravana. Esto explica las circunstancias en que María y José ‘perdieron’ a Jesús: cada uno supuso que Él estaba con otra persona (Lucas 2:44). ¡’Solo en casa’ al revés!

A veces perdemos de vista a Jesús, e imaginamos que debe estar ‘perdido’ para nosotros. Este no es el caso. Si rastreamos nuestros pasos hacia el punto de nuestras vidas donde lo encontramos por última vez, lo encontraremos (Lucas 2:45). De hecho, Él nunca ha salido del recinto del Templo (Lucas 2:43; Lucas 2:46).

“Después de tres días” (Lucas 2:46) a veces se piensa que es una anticipación encubierta de Jesús estar ‘tres días’ fuera de la vista en la tumba. Puede haber algún simbolismo aquí. Sin embargo, Lucas generalmente se refiere a la resurrección de Jesús bajo el tema del “tercer día” (Lucas 9:22; Lucas 13:32; Lucas 18:33; Lucas 24:21; Lucas 24:46).

Los rabinos entendían que la edad de doce años era el umbral entre la niñez y la edad adulta: la mente inquisitiva comienza a prepararse para el día en que el joven debe abandonar el nido. Sin embargo, Jesús no estaba haciendo preguntas a los que tenían doctorados como alguien que no sabe (Lucas 2:46), ¡sino como un método para enseñarles! Fueron Sus respuestas, no Sus preguntas, las que causaron el asombro (Lucas 2:47).

José no era el padre de Jesús, como María había sugerido brevemente en su frustración (Lucas 2:48): sin embargo, podemos entender su consternación. Las primeras palabras registradas de Jesús (Lucas 2:49) pueden parecer severas, al igual que las que pronunció en las bodas de Caná (Juan 2:4). Sin embargo, la actitud de Jesús hacia su madre no está exenta de ternura (Juan 19:26).

Este incidente en el Templo fue un precursor del hecho de que Jesús algún día dejaría las comodidades del hogar ( Lucas 9:57-58), para estar en los asuntos de Su Padre celestial (Lucas 2:49). Por el momento, María y José no podían entender lo que Jesús les estaba diciendo (Lucas 2:50).

Entonces Jesús regresó con ellos a Nazaret, y continuó sometiéndose a su ‘paternidad’ (Lucas 2:51). María, por su parte, atesoraba en su corazón todos los dichos acerca de Él. No solo lo que Él había dicho (Lucas 2:49), sino también las palabras de Simeón (Lucas 2:34-35), y del ángel (Lucas 1:32-33).

La persona encarnada Jesús siguió creciendo (Lucas 2:40; Lucas 2:52). Es Jesús sometiéndose a las limitaciones humanas: parte del misterio de su anonadamiento (Filipenses 2:6-7). Ha pasado por todas las etapas de la experiencia humana necesarias para calificarlo como nuestro Gran Sumo Sacerdote (Hebreos 4:15-16).