3 El Buen Samaritano, Parte 2
3 El Buen Samaritano, Parte 2
Nota: esta charla es la continuación de ‘1 El Buen Samaritano, Parte 1’, que también está disponible en Sermon Central.
En la parábola del Buen Samaritano, el experto en la ley de la historia tenía dos preguntas. Su primera pregunta fue: ‘¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?’ ¡Es una pregunta muy importante!
La respuesta de Jesús y el comentario de Lucas nos muestran que:
El hacer es esencial para nuestra salvación. Jesús le dijo al hombre: ‘Haz esto y vivirás’.
Hacer significa guardar la ley de Dios. Jesús le preguntó al hombre: ‘¿Qué está escrito en la Ley?’
¡Pero no podemos ser justificados por hacer! Luke comentó sobre la pregunta del hombre: ‘Pero él quería justificarse’.
La primera pregunta del experto en leyes fue el tema de mi primera charla.
Ahora Vayamos a la segunda pregunta del experto en derecho. Preguntó: ‘¿Y quién es mi prójimo?’
Jesús le contestó una parábola. Muestra que debemos tener cuidado de no excluir a las personas de aquellos que consideramos prójimos. Pero antes de entrar en eso, ¡cuidémonos también de no tratar de considerar a todos como prójimos! ¡Puede terminar teniendo un efecto no deseado!
En inglés normal, ‘vecino’ generalmente significa alguien que vive cerca de nosotros. ¡No significa todos en el mundo!
En la Biblia, ‘prójimo’ tiene un significado similar, pero es un poco más amplio. Incluye a personas con las que tenemos una conexión, por ejemplo, porque les hemos prestado dinero o hacemos negocios con ellas. Puede que no clasifiquemos a personas así como vecinos, pero la Biblia probablemente lo haría. Pero ya sea que tomemos el uso moderno de la palabra, o el uso de la Biblia, ¡’prójimo’ no significa el mundo entero!
Es cierto, por supuesto, que Dios ama al mundo entero. Por lo tanto, si somos hijos de Dios debemos amar también al mundo entero. También es cierto que como todos somos buenas personas queremos ser inclusivos. Entonces, podríamos desear pensar en todos en el mundo como nuestro prójimo.
Pero si tomamos ‘prójimo’ para significar todos en el mundo, no encaja con el significado de la palabra. ‘Vecino’ no significa el mundo entero. Y si tratamos de considerar a todos en el mundo como un prójimo, es probable que genere un problema.
El problema es que prestamos atención a las personas lejanas con las que tenemos muy poca conexión y descuidamos a las personas cercanas. nosotros con quienes tenemos una conexión. Alguien incluso acuñó un término para esto: ‘la falacia de Jellyby’. Es el error de no dar consideración especial a los parientes. El nombre proviene de un personaje de una novela de Dickens, ‘Bleak House’. Uno de los personajes de la novela, la señora Jellyby, se ocupa de planes para educar a los nativos de Borrioboola-Ghia, en la orilla izquierda del Níger. Hasta ahora todo bien. Pero en el proceso, ella descuida a sus propios hijos. No tan bien.
Este mandamiento, amar a nuestro prójimo, nos impone una obligación especial de amar a nuestro prójimo. Por supuesto, podemos amar a personas que no son nuestro prójimo. Pero no podemos amarlos a expensas de amar a nuestro prójimo: personas que viven cerca de nosotros o con las que tenemos una conexión.
Sin embargo, ese no es el punto de Jesús en la Parábola del Buen Samaritano. Su énfasis es que no debemos excluir a las personas de los que consideramos ‘prójimos’.
El sacerdote y el levita pasaron junto al herido. Ya que Jesús está respondiendo a la pregunta, ‘¿Quién es mi prójimo?’ la presunción es que no lo ayudaron porque no lo vieron como un prójimo.
¿Por qué será eso? no lo sabemos Pero podemos imaginar al menos tres razones.
Una de las razones por las que una persona puede no ver a alguien como vecino es que no lo conoce. ¿Es necesario conocer a alguien para considerarlo prójimo?
El sacerdote, el levita y el samaritano no conocían al hombre herido, y sin embargo, Jesús claramente esperaba que se detuvieran y lo ayudaran. Entonces, no puedes decir, ‘No lo conozco; por lo tanto, no tengo ninguna responsabilidad hacia él.’
Ese es el punto principal. Pero podemos preguntarnos, ¿qué colocó una responsabilidad sobre el sacerdote, el levita y el samaritano? ¿Qué los puso en el papel de prójimo del herido? Simplemente el hecho de que estaban en el mismo lugar al mismo tiempo. Dejame darte un ejemplo. El verano pasado nuestra hija Sophie fue a El Cairo. Mientras estaba allí, me envió el siguiente mensaje:
'Hola papá, anoche me pasó algo bastante grave. No creo que a ella le importe que te lo diga porque no tienes ni idea de quién es ella. Estaba hablando con una persona del albergue que sorprendentemente confía mucho en mí y descubrí que se había cortado ayer y que estaban pasando algunas cosas en casa. Así que escuché y me quedé hablando hasta que me aseguré de que no lo vuelva a hacer hoy porque estaré en el trabajo. De todos modos, no me di cuenta, pero pasé 4 horas con ella y al final era la 1 a. m. y era demasiado tarde para llamarte.'
Sophie había conocido recientemente a esta chica. Pero las circunstancias los habían juntado y Sophie sintió con razón que tenía la responsabilidad de ayudar. Ella estaba en el papel de vecina.
Una segunda razón por la que una persona podría no ver a alguien como vecino es que es de una raza, religión o estatus diferente. Jesús aclara que esto no está permitido al incluir al samaritano en la historia. Era de una raza y religión diferentes y posiblemente de un estatus diferente al del hombre herido. Si alguien en su calle es indio o chino o un inmigrante ilegal o el Lord Provost de Edimburgo, él o ella sigue siendo su vecino.
Una tercera razón por la que una persona podría no ver a alguien como vecino es que necesita un tipo particular de amor; un tipo de amor que no estamos muy dispuestos a ofrecer.
Supongamos que imaginamos la parábola de Jesús desarrollándose de una manera diferente. El hombre en la historia de Jesús no es atacado por ladrones. Es judío y acude al sacerdote y al levita en busca de consejería y consejo espiritual. No lo conocen, pero están encantados. ¡El consejo espiritual es su aliado! Se calientan con él. En este contexto lo ven como un prójimo.
Si esa versión alternativa refleja de alguna manera la realidad, entonces una posible razón por la cual el sacerdote y el levita no ayudan al hombre herido es porque el tipo de ayuda que necesidades – curación de heridas – estaba fuera de su zona de confort. El tipo de amor que necesitaba no era el tipo de amor que ellos querían ofrecer. Por lo tanto, no lo vieron como un prójimo.
Yo especulé por qué el sacerdote y el levita no consideraron al herido como un prójimo. No sé la verdadera razón, pero imaginé dos posibles razones. Podrían haberse dicho a sí mismos: ‘No lo conocemos’. O ‘Nosotros no hacemos sangre y cosas sucias’. También imaginé una razón por la cual el samaritano podría no haber considerado al hombre herido como un prójimo. Podría haberse dicho a sí mismo: ‘Él no es de mi raza ni de mi religión’. Pero eso no le impidió ayudar.
La parábola de Jesús es muy aplicable hoy en día. Se trata de un sacerdote y un levita, por lo que está dirigido directamente a personas religiosas, personas como la mayoría de nosotros. Estamos en peligro de actuar como el sacerdote y el levita. Algunos cristianos están definitivamente en riesgo en esta área.
Tomemos como ejemplo a las organizaciones cristianas ‘para-eclesiásticas’. Durante los últimos 100 años ha habido un gran crecimiento en estas organizaciones. Casi siempre se especializan en alguna forma de ministerio. Cuando se especializan, toman la decisión de hacer ciertas cosas y no hacer otras. Pueden hacer apologética, evangelismo o discipulado, por ejemplo, pero no un ministerio compasivo. Si les pides que te ayuden con algún ministerio compasivo, algunos dirán que no. Sería una distracción. No es su enfoque.
Es muy similar al sacerdote y al levita.
Esto no es fácil. Las personas y las organizaciones necesitan tener un enfoque. Hay beneficios en la especialización. Pero no podemos apartarnos de una persona que realmente lo necesita. No podemos decir, ‘no hacemos eso’. No podemos anteponer lo que preferimos a lo que el otro necesita.
Concluyamos.
La pregunta que le hicieron a Jesús fue: ‘¿Quién es mi prójimo?’
Debemos evitar que el concepto de vecino sea demasiado grande. Las personas que viven cerca de nosotros, o con las que entramos en contacto, son vecinos. Pero todos en el mundo no son nuestros vecinos. Dios es omnipresente y puede amar a todos. No podemos.
Sin embargo, el enfoque principal de la parábola de Jesús es evitar que el concepto de prójimo sea demasiado pequeño. No podemos restringir nuestro concepto de prójimo porque no conocemos a una persona, o es diferente, o porque tiene necesidades con las que no me siento cómodo ayudando.
Al principio de esta historia un abogado le pregunta a Jesús, ‘Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?’ La parábola de Jesús del Buen Samaritano muestra lo que tiene que hacer. Tiene que mostrar su fe por su obediencia a la ley de Dios. Y nosotros también debemos hacerlo.