3 Pruebas

HoHum:

La próxima vez que esté en un aeropuerto, observe la diferencia entre los pasajeros que tienen boletos confirmados y los que están en espera. Los que tienen boletos confirmados están relajados y confiados. Los que están en espera merodean por el mostrador de boletos, caminan y caminan y caminan, todo debido a la incertidumbre. Dios nos ofrece la libertad de la carga de la incertidumbre, para que podamos saber con seguridad dónde estamos parados con Dios.

WBTU:

Encuesta de cada libro del NT llegamos a 1 Juan. 1 Juan es una carta escrita por el último apóstol vivo Juan a fines del siglo I. Juan no se identifica en esta carta como no se identifica en el Evangelio de Juan. La tradición y el estilo de escritura nos dicen que este es Juan, el apóstol amado. Esta es una persona de autoridad. Miren lo que dice: “Somos de Dios, y el que conoce a Dios, nos escucha; pero el que no es de Dios no nos escucha. Así es como reconocemos el Espíritu de verdad y el espíritu de mentira.” 1 Juan 4:6, NVI. Dado que en sus últimos años Juan vivió en Éfeso, esta carta probablemente fue dirigida a la iglesia de allí. Un grupo que tenía creencias gnósticas se separó de la iglesia y comenzó a tratar de persuadir a otros de sus puntos de vista y hacer que otros cristianos se unieran a ellos. En respuesta a esto Juan escribió esta carta. Tiene tema importante para todos nosotros

“Estas cosas os escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna.” 1 Juan 5:13, NVI. Juan usa una palabra que los gnósticos usaban a menudo, “saber” (gnosis). Los gnósticos estaban tentando a los cristianos para que abandonaran las antiguas enseñanzas de los apóstoles y tuvieran nuevas experiencias que les dieran un conocimiento especial de los misterios divinos.

¿Cómo sé que soy un verdadero cristiano? Muchos darían varias respuestas. Aquí Juan nos anima a hacer lo que dijo el apóstol Pablo: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; ponte a prueba. ¿No te das cuenta de que Cristo Jesús está en ti, a menos, por supuesto, que no pases la prueba? 2 Corintios 13:5, NVI.

Juan nos da 3 pruebas para ver si estamos en la fe. Ahora, nunca tendremos estos perfeccionados en nuestras vidas, pero estos son puntos de referencia para examinarnos a nosotros mismos y ver si estamos en la fe.

Somos salvos por gracia y nunca podremos ganar nuestra salvación. Pero, ¿es real lo que experimentamos en nuestra salvación (creencia, confesión, arrepentimiento, bautismo)? Si nuestra conversión fue real entonces pasaremos estas 3 pruebas. Muchos de nosotros sobresaldremos en uno de estos, pero fallaremos en los demás. El desafío es pasar las tres pruebas al mismo tiempo. Se tejen juntos en una sola hebra. Cada uno se apoya en el otro; cada uno depende del otro; cada uno se entreteje con los demás.

De hecho, Juan no tiene un esquema lógico y estricto como se encuentra en muchos libros del NT. John parece haber escrito un párrafo y luego se le recuerda una idea relacionada que se convirtió en el tema del siguiente párrafo. Para ilustrar estas 3 pruebas, intentaremos centrarnos en una prueba a la vez, por lo que tendremos que saltear 1 Juan.

Tesis: 3 pruebas: 1) Doctrinal 2) Moral 3) Social</p

Por ejemplo (2 pasajes de 1 Juan para cada uno)

Doctrinal

1 Juan 2:21-26

Es dentro de este contexto que Juan hace una pregunta retórica: “¿Quién es el mentiroso?” (v. 22). Tal vez sea significativo notar que solo aquí Juan usa mentiroso con el artículo para indicar el título o designación de una persona conocida. Cambiando de la mentira en el versículo 21 al mentiroso, Juan no se anda con rodeos al afirmar que el mentiroso es el que niega que Jesús es el Cristo. Este mentiroso no es otro que el anticristo, el cual debe ser tomado no como el único y último anticristo sino como el que viene en el espíritu del anticristo (esto se refiere al v. 18).

Muchas personas creen en Dios y tal vez incluso ver a Dios como una figura paterna. Sin embargo, el quid de la cuestión es qué creen acerca de Jesucristo. Nadie que niega al Hijo tiene al Padre.

La confesión o negación del Hijo determina así si “tiene” el Padre (v. 23); sin una correcta comprensión del Hijo no pueden tener al Padre. Los lectores de Juan no deben seguir a los falsos maestros y negar que Jesús es el Hijo de Dios encarnado, sino que deben perseverar en la verdad apostólica en la que fueron establecidos, la verdad que confiesa tanto al Padre como a Su Hijo Jesús. Cristo. Al hacerlo, asegurarán en sus corazones la promesa que Cristo les hizo: “vida eterna” (2:25)

1 Juan 3:24- 4:3

Si bien este es un llamado general al discernimiento, tiene sentido interpretarlo considerando el capítulo 2:21-26 . En este pasaje, Juan da vueltas nuevamente alrededor de la “prueba de la verdad” no simplemente repitiéndose a sí mismo sino agregando más. Él quiere que sus lectores tengan un verdadero conocimiento de Jesús y no tiene reservas en cubrir un terreno familiar, especialmente porque esto involucra la eternidad.

Si de hecho el desafío doctrinal fue el gnosticismo, entonces podemos entender más claramente a John’ s preocupación en la prestación de esta prueba. ¿Cómo sabemos que el Espíritu Santo vive en nosotros? Hechos 2:38. Antes de eso damos la Buena Confesión, y ¿qué es eso? Esta confesión incluye la idea de que Jesucristo, el Hijo de Dios, ha venido “en la carne”. Pedro dio esta confesión a un Jesús de carne y hueso. Mientras que en el capítulo 2 el tema es la posesión del Padre, aquí el énfasis es la posesión del Espíritu Santo. Los falsos maestros negaron que Cristo había venido en carne, tal vez incluso argumentando que fue el Espíritu de Cristo el que vino sobre el hombre Jesús y luego se fue en su crucifixión. Si esto es así, entonces uno puede entender por qué Juan trae el Espíritu en este punto para testificar a los creyentes de la realidad de la Palabra viniendo en carne. El Espíritu no es un testigo independiente que confiere seguridad de salvación aparte del conocimiento de Cristo, sino que es precisamente el Espíritu (dado a los creyentes por Cristo según 3:24b) quien da testimonio de que Cristo se ha hecho carne.

Los lectores de Juan no deben sorprenderse de los que se oponen a esta doctrina, ya que muchos falsos profetas han salido por el mundo (4:1) y es solo un síntoma el espíritu del anticristo ya operando en el mundo (4:3).

Moral

1 Juan 2:3-6

En el versículo 3 Juan usa “saber&# 8221; en el tiempo perfecto para significar un conocimiento pasado que tiene un efecto continuo. Contra los falsos maestros que pretendían un conocimiento elevado que supuestamente los liberaba de los efectos del pecado, Juan afirma que si conocen a Dios guardarán “Sus mandamientos” (v. 3b). El antecedente más probable de “Su” es Jesucristo, ya que tanto el versículo anterior como el posterior se refieren claramente a Jesús. Juan luego hace el mismo punto negativamente: el que dice conocer a Cristo y sin embargo no guarda sus mandamientos es un “mentiroso” y “la verdad no está en él” (v. 4)

El amor de Dios por los cristianos da como resultado que guarden la palabra de Cristo, o para decirlo a la manera de Juan, el que guarda a Cristo; La Palabra demuestra que el amor de Dios por él se ha perfeccionado. El punto de Juan, por lo tanto, es que sus lectores pueden obtener la seguridad del amor salvador de Dios por ellos al guardar la Palabra de Cristo. Esto se afirma claramente en el versículo 6 cuando Juan dice que un verdadero discípulo debe andar como anduvo Jesús. Son aquellos, y solo aquellos, que obedecen los mandamientos de Cristo y viven como él vivió los que pueden obtener la verdadera seguridad.

Por supuesto, esto no quiere decir que guardar los mandamientos en absoluta perfección es el medio por el cual llegamos a conocer a Dios. Juan, después de todo, escribe la carta para que sus lectores no pequen; además, les recuerda que Jesús es su abogado ante el Padre cuando pecan y que Dios es fiel y justo para perdonar el pecado y limpiar de toda maldad (2:1; 1:9). Juan aclara que la seguridad está ligada al patrón de vida cristiano de obediencia; no es la perfección de la santidad, sino la inclinación característica de la vida que apunta tanto a la confesión como a la lucha por una mayor santidad lo que produce una seguridad cada vez mayor.

1 Juan 3:4-10

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Juan afirma que todo el que practica el pecado también practica la iniquidad (3:4a). Él puede decir esto con tanta naturalidad porque “el pecado es ilegalidad” (v. 4b). Esto simplemente significa que el pecado es vivir como si no hubiera ley ni legislador; en efecto, el pecado es “una rebelión activa contra la voluntad conocida de Dios.” En el pasaje que conduce a este (2:28-3:3), Juan les recuerda a sus lectores la aparición de Cristo y cómo esa realidad debería motivar la santidad en sus vidas. En este pasaje, Juan cambia de marcha y mira hacia atrás a la realidad de que Cristo ya apareció antes en su encarnación y lo hizo, sin pecado, para “quitar” pecados individuales (v. 5). A diferencia de los gnósticos que decían “saber” una verdad que eliminó el problema del pecado de sus vidas, John les recuerda a sus lectores que son ellos quienes realmente “saben” Cristo, el que vino a tratar con el pecado. Se sigue, entonces, que los que permanecen en Cristo no pecan; los que pecan dan a entender que no le han visto ni le conocen (v. 6; cf. 2,4).44

Con tierno afecto, Juan vuelve a advertir a sus lectores de los que buscan engañar ellos (v. 7a). Los mismos engañadores que cuestionaron la persona del Hijo en 2:26, ahora son reintroducidos como aquellos que redefinen el pecado. Lo más probable es que los secesionistas afirmaran ser justos todo el tiempo sin encontrar la necesidad de practicar la justicia y la santidad. Juan no oculta nada y, en marcado contraste, presenta dos grupos diferentes: los hijos de Dios y los hijos del diablo… (v. 10a). Deben recordar que el que hace justicia es justo como Cristo; y, en términos severos, el que hace el pecado es del diablo que pecó desde el principio (vv. 7b-8).

Ahora Juan no está diciendo que uno puede vivir una vida libre de pecado. Él dice esto: “Si pretendemos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.” 1 Juan 1:8, NVI. Si este es el caso, ¿cómo explicamos estos versículos en el capítulo 3? La solución más probable radica en la gramática: el uso de Juan del verbo en tiempo presente significa que él está describiendo una forma de vida, un carácter, un estilo de vida imperante.” Debo advertir que no se debe basar una interpretación completa en un tiempo verbal, pero este argumento de la gramática tiene más sentido en el flujo de la carta de John.

Aquellos que son los verdaderos “hijos de Dios” no pequéis y no podáis (v. 9). En contraste con los falsos maestros, los lectores de Juan deben confirmar en sus corazones que verdaderamente han ‘nacido de Dios’; y su “semilla” permanece en ellos. Esto se evidencia no por la perfección, sino por el hecho de que hacen justicia y no pecan. Es la dirección de sus vidas hacia la justicia lo que revela quiénes son los hijos de Dios (v. 10). En resumen, la seguridad de la salvación está ligada a la práctica de la justicia.

3. Social

1 Juan 2:7-11

Aunque Juan no revela cuál es este mandamiento, está claro por el contexto inmediato que el mandamiento es amar a los demás (vv. 9 -11). Juan primero lo expresa negativamente: el que dice que anda en la luz y odia a su hermano está en las tinieblas (v. 9). Lo más probable es que esto sea una alusión a los falsos maestros que afirman estar en la luz y, sin embargo, promueven el odio hacia los demás en la comunidad. Juan denuncia enérgicamente esa creencia y argumenta que tal persona no solo está en la oscuridad y camina en la oscuridad, sino que tampoco tiene idea de adónde va porque está cegado por la oscuridad (v. 11).

En contradicción con la pretensión de los gnósticos de estar en la luz mientras son indiferentes a amar a los demás, es el cristiano que ama al hermano el que verdaderamente “permanece” en la luz y así no hay motivo de tropiezo en él (v. 10). En otras palabras, el que ama a sus hermanos en la fe da evidencia de que permanece en la luz. De esto queda claro que para que los cristianos permanezcan en la luz deben tener comunión con otros cristianos. En conjunto, los lectores de Juan pueden obtener seguridad al examinar sus vidas y ver el fruto del amor brotar de manera tangible hacia otros cristianos.

1 Juan 4:7-12

Estamos exhortados a amarnos los unos a los otros ya que el amor viene de Dios, y por eso todo el que ama manifiesta que es nacido de Dios y lo conoce (v. 7). Dicho negativamente, el que no ama no conoce a Dios porque Dios es amor (v. 8). La expresión más clara de este amor se ve en Dios cuando envió a su Hijo para ser la “propiciación por nuestros pecados” (vv. 9-10). Experimentar tal amor de Dios nos obliga a amarnos los unos a los otros (v. 11). Aunque Dios no se puede ver físicamente en el mundo, cuando los cristianos se aman, el amor de Dios se completa en ese momento en nosotros (v. 12). Entonces, en un breve conjunto de versículos, Juan llama a los que quedan a demostrar amor unos por otros. Al hacerlo, confirman en sus corazones que aman y conocen a Dios.

Conclusión:

En resumen, los verdaderos cristianos creen en Cristo, guardan sus mandamientos y aman a todos los que le pertenecen. a él. En una iglesia sacudida por el cisma y las enseñanzas erróneas en muchos frentes, John usa hábilmente las tres “pruebas” para tranquilizar a sus lectores. Sin duda estuvieron tentados a cuestionar la validez de su salvación y tal vez no estaban seguros de cómo procesar la partida de los falsos creyentes. Por lo tanto, las “pruebas” sirvió no solo para reafirmar a los que están en la verdad, sino también para discernir a los que no lo están.