3er Domingo de Cuaresma, Año C.

Isaías 55,1-9, Salmo 63,1-8, 1 Corintios 10,1-13, Lucas 13,1-9.

A). BUSCA AL SEÑOR.

Isaías 55:1-9.

La Biblia está llena de maravillosas invitaciones llenas de gracia. Isaías 55 comienza con un llamado a los sedientos para que vengan a las aguas. Esto es para saciar, no una sed física, sino una sed espiritual.

Jesús dijo: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6) .

A los que buscan ser justificados por medio del Señor Jesucristo se les concede la experiencia de la vida eterna en Él para saciar la sed.

Jesús le dijo a la mujer junto al pozo: “ El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás. Pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:13-14).

Si la fe despierta un sentido de necesidad en nuestras almas, es Es a Jesús a quien debemos acudir para satisfacer esa necesidad. Entonces recibiremos el Espíritu Santo, y no sólo saciaremos nuestra propia sed y encontraremos nuestro descanso en Él, sino que seremos canales de Su bendición para otras almas necesitadas.

Así como el agua se derramó simbólicamente en el Fiesta de los Tabernáculos, Jesús se paró en el Templo y exclamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37).

¿Qué necesitamos para comprar esta agua de salvación? ?

¡Nada de nada! Es un don gratuito del Dios vivo y verdadero.

Todo el refrigerio espiritual que necesitamos, simbolizado por el agua y el vino y la leche, es nuestro sin dinero y sin precio. Solo necesitamos pedirle a Dios el perdón de nuestros pecados a través del Señor Jesucristo.

No nos cuesta nada, porque Jesús pagó el precio completo de la pena por nuestros pecados cuando dio Su vida en nuestro lugar. en la Cruz del Calvario. Allí conoció el dolor y el sufrimiento, e incluso gritó en su propia angustia: “Tengo sed” (Juan 19:28).

Está en la naturaleza del hombre hacer un trabajo pesado de su religión. Buscamos establecer nuestra propia justicia tratando de abstenernos del mal que tan naturalmente surge en nuestros corazones. Buscamos cancelar nuestros propios pecados haciendo buenas obras. Todo esto es gastar el dinero en lo que no es pan, y nuestro salario en lo que no sacia.

El profeta Isaías clama en otra parte:

“Anunciaré tu justicia y tu obras, porque no os aprovecharán” (Isaías 57:12).

El mismo profeta nos advierte:

“Todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia” (Isaías 64:6).

Se nos anima a comer del verdadero alimento espiritual, que es participar de los beneficios de la salvación que se encuentran únicamente en Jesús. Entonces tendremos abundancia de todo lo que es bueno para las almas eternas que nunca mueren.

¿Qué debemos hacer?

Debemos escuchar, y escuchar lo que el Señor nos está diciendo. Con nuestros oídos físicos escuchamos el Evangelio en la lectura y predicación de la Santa Biblia de Dios. Bienaventurado el hombre que escucha la sabiduría, y que escucha las palabras tranquilas de los sabios. Bienaventurados los privilegiados de escuchar las palabras de Jesús y su llamado a su corazón.

Debemos acercarnos a Dios a través de nuestro Señor Jesucristo, arrepintiéndonos de nuestros pecados y aceptando el regalo gratuito de su amor. . Él hace un pacto con aquellos que vienen a Él, otorgándoles vida espiritual y eterna.

Los profetas enseñaron que el único camino seguro de salvación era a través de cierto descendiente del Rey David de Israel. Ese descendiente es nuestro Señor Jesucristo que vino a llamar a Israel al arrepentimiento ya proveer para la salvación de todas las naciones sobre la tierra. Personas de todos los países acuden a Él como el único Salvador de los pecadores, y así glorifica a Dios Padre.

Estamos exhortados a buscar al Señor, mientras pueda ser hallado. Si lo buscamos con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma, lo encontraremos. Entonces Él hará llover justicia sobre nosotros, haciéndonos justos por medio del Señor Jesucristo. Él traerá vida a la tierra estéril de nuestros corazones. Él nos protegerá en el día de su ira contra un mundo que lo ha rechazado.

Si buscamos a Jehová, ciertamente estaremos satisfechos. Él no está lejos de ninguno de nosotros.

¿Cuándo debemos buscarlo?

Debemos buscarlo mientras pueda ser encontrado. Debemos buscar al Creador en los días de nuestra juventud, antes de que nos afiancemos tanto en nuestros caminos que se vuelva difícil escucharlo. Debemos buscarlo en la madurez de nuestros años, mientras todavía hay aliento en nuestras bocas para clamar por Su misericordia sobre nuestras almas.

Debemos invocarlo mientras está cerca, mientras el llamado de el Evangelio sigue resonando en nuestros oídos. Ahora es el tiempo señalado para que el SEÑOR favorezca a Su pueblo: así que no dejes para mañana lo que debes hacer hoy.

Debemos orar a Él en un tiempo aceptable. Debemos buscar Su salvación justo en este momento presente, mientras Él está cerca para ayudar. El Apóstol Pablo dice: “Ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora es el día de salvación” (2 Corintios 6:2). Mientras escuchamos Su voz hoy, no debemos endurecer nuestro corazón ni provocarlo, sino responder positivamente al llamado del Evangelio.

Se nos instruye a abandonar el pecado.

Si Si tratamos de cubrir nuestros pecados y pretendemos que no están allí, fracasaremos. Si confesamos nuestros pecados, Dios tendrá misericordia y perdonará nuestros pecados, y nos limpiará de toda maldad.

Ya no andaremos por el camino de la maldad, ni abrigaremos pensamientos inicuos. Debemos volvernos a nuestro SEÑOR misericordioso, al Dios verdadero, que abundantemente perdona los pecados de su pueblo con las infinitas riquezas de su gracia.

Sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos sus maneras. Sus caminos son inescrutables: son inescrutables. Debemos abandonar la mala imaginación y el mal camino, y seguir el camino de Cristo, con un corazón puro y una mente pura.

Jesús dice:

“Venid a mí, todos los que estáis trabajados y cargados,

y yo os haré descansar.

Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí,

porque yo soy mansos y humildes de corazón,

y hallaréis descanso para vuestras almas.

Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.”

(Mateo 11:28-30).

B). SIGUIENDO DURAMENTE A DIOS.

Salmo 63:1-8.

Al entrar en el Salmo 63, hay una intimidad con Dios y un anhelo por Dios. Era como si David estuviera diciendo: ‘Te conozco, pero quisiera conocerte más’. El salmista no está solo al margen de la fe, como el padre del niño en Marcos 9:24 -‘Creo, Señor, ayuda mi incredulidad’- sino que anhela una experiencia renovada de una relación que ya existe: “Tú eres mi Dios” (Salmo 63:1).

Este es un día en la vida del creyente: “De madrugada” te buscaré (Salmo 63:1) hasta “las vigilias de la noche” (Salmo 63:6). Dios no está limitado en el tiempo o el espacio, por lo que lo buscamos donde sea, en cualquier situación que estemos: en la “tierra seca y sedienta” (Salmo 63:1) así como “en el santuario” (Salmo 63:2) .

La intensidad del deseo del salmista se compara con su sed en un lugar sin agua (Salmo 63:1) – pero encuentra su alivio en una fiesta de cosas buenas (literalmente «como tuétano y grasa» Salmo 63:5). Su misma carne anhela a Dios (Salmo 63:1), y anticipa una respuesta corporal: labios alabando a Dios (Salmo 63:3), el levantamiento de manos en adoración (Salmo 63:4), y la boca cantando alabanzas con gozo. labios (Salmo 63:5).

En el corazón de toda esta experiencia esperada está el pacto de amor de Dios: “Tu misericordia es mejor que la vida” (Salmo 63:3). Este no es nuestro amor por Dios, sino el que le precede: su amor por nosotros (cf. Juan 3,16; Efesios 5,2; 1 Juan 4,19). Lo “bendecimos” (Salmo 63:4) porque Él nos bendijo primero (cf. Efesios 1:3).

Según el encabezamiento de este Salmo, David lo compuso en el desierto de Judá. Esto probablemente encajaría con la época de la rebelión de su hijo Absalón, cuando el rey David huyó de Jerusalén. Podemos imaginarlo recordando a su Dios mientras yacía despierto en su cama en el desierto (Salmo 63:6).

El salmista recordaría cómo el Señor había sido su ayuda hasta el momento (Salmo 63:7), por ejemplo cuando huía del rey Saúl. David recordaría cómo Dios había sido su Pastor cuando era un pastorcillo (Salmo 23:1). El Rey supo bien regocijarse “bajo la sombra de sus alas” (Salmo 63,7), incluso en medio de las aflicciones (cf. Filipenses 4,12-13).

Nuestro seguimiento de Dios debe ser así: un apego a Él, un apego a Él como Rut a Noemí (Rut 1:14). Esto es lo que es “seguir con diligencia” a Él (Salmo 63:8). Cuando lo hacemos, encontramos que Su “diestra nos sostiene” (Salmo 63:8).

C). BAUTISMO Y COMUNIÓN EN EL DESIERTO.

1 Corintios 10:1-13.

1. La continuidad de Israel y la Iglesia.

El apóstol Pablo, un ‘hebreo de los hebreos’ (Filipenses 3:5), se refiere a los cristianos gentiles y judíos en Corinto como «hermanos» (1 Corintios 10 :1), indicando así la solidaridad de todos los verdaderos cristianos. Además, se refiere a todos los “nuestros” padres (1 Corintios 10:1), demostrando así la continuidad de Israel y la comunidad de creyentes del Nuevo Testamento. [La Iglesia está ‘injertada’ en el antiguo Israel (Romanos 11:17-18) – pero Dios todavía tiene un plan y propósito para la nación de Israel (Romanos 11:23-24).]

2. Bautismo.

Los padres estaban todos “bajo la nube” – la presencia guiadora del Espíritu Santo – y todos pasaron (calzados secos) “a través del mar” (1 Corintios 10:1). Así, todos fueron “bautizados en Moisés” (1 Corintios 10:2), pero no cumplieron con su compromiso. El bautismo no es un fin en sí mismo, y aquellos que son bautizados ‘en Jesucristo’ están indicando así su voluntad de seguirlo dondequiera que Él los guíe (Romanos 6:3-4).

3. Comunión.

El “alimento” que todos los padres comieron (1 Corintios 10:3), y la “bebida” que todos bebieron (1 Corintios 10:4) – era a la vez natural [pan físico real, agua física real], y algo más allá de lo natural [maná del cielo, agua de la “Roca” (1 Corintios 10:4).]

De manera similar, el pan sin levadura de la Comunión sigue siendo pan, y el fruto de la vid sigue siendo vino: pero para el cristiano la participación en esta comida sencilla y simbólica va más allá de lo ordinario a lo extraordinario, de lo físico a lo espiritual, de lo natural a lo sobrenatural.

4. Jesús es la Roca.

El desierto puede ser duro, pero Jesús es la “Roca” de quien recibimos alimento para el camino (1 Corintios 10:4). Jesús es la ‘Roca’ al comienzo del viaje (Éxodo 17:6). Jesús es la ‘Roca’ hacia el final del viaje, donde incluso Moisés fracasó (Números 20:8-12).

5. Arrojados en el desierto.

De los que salieron de Egipto bajo Moisés, sólo dos entraron en la Tierra prometida: el resto cayó en el desierto (1 Corintios 10:5). Es posible que seamos cristianos bautizados y participemos de la Comunión con regularidad, pero con algunos de nosotros, también, el Señor podría estar disgustado.

Se mencionan cinco pecados específicos:

“desear cosas malas” (1 Corintios 10:6);

“idolatría” (1 Corintios 10:7; 1 Corintios 10:14);

“inmoralidad” (1 Corintios 10: 8);

“tentar a Cristo” (1 Corintios 10:9);

“murmurar contra el Señor” (1 Corintios 10:10).

6. Preste atención.

Estas cosas se registran como una advertencia para nosotros, «sobre quienes ha llegado el fin de los siglos» (1 Corintios 10:11). En otras palabras, el Señor nos tenía en mente cuando ‘habló por medio de los profetas’ (1 Pedro 1:12).

El éxodo es un ‘tipo’ de nuestra salvación, y la peregrinación por el desierto sirve para adviértenos contra la presunción. “El que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Corintios 10:12).

7. Pasa la prueba.

No estamos solos en nuestras tentaciones, son comunes a la humanidad (1 Corintios 10:13). La diferencia es esta: que Jesucristo hombre los ha vencido a todos por nosotros. Aquel que hizo posible nuestro ‘éxodo’ también proporciona la “vía de escape” en las pruebas del día a día de la vida.

D). UNA NOTA OMINOSA.

Lucas 13:1-9.

Ha habido una nota ominosa resonando en el Evangelio de Lucas desde que Jesús puso su rostro como un pedernal, decidido a ir a Jerusalén (Lucas 9:51). Este fue el punto de inflexión del Evangelio de Lucas, y tiene implicaciones tanto para Jesús mismo (Lucas 13:33) como para aquellos a quienes les ha estado predicando (por ejemplo, Lucas 10:13-15). Si aquellos que tienen el privilegio de escuchar el Evangelio no se arrepienten, entonces cosecharán las consecuencias (cf. Lucas 13:34-35).

Jesús había estado llamando a la vigilancia (Lucas 12:35-35). 36), y reprendió al pueblo por su incapacidad para leer los signos de los tiempos (Lucas 12:54-56). Fue justo en este punto que algunas personas se acercaron a Jesús con el último chisme: el asesinato por parte de Pilato de algunos peregrinos galileos, cuya sangre mezcló con sus sacrificios (Lucas 13:1). Esta atrocidad en particular no está registrada en ningún otro lugar, pero la imagen que pinta de la crueldad de Poncio Pilato está en perfecto acuerdo con otros relatos contemporáneos del mandato de Pilato como gobernador de Judea.

Había una opinión corriente en esos días. – como ahora, y como en los días de Job – ese sufrimiento se reparte en proporción directa a cuánto debe haberlo merecido una persona (cf. Jn 9, 2). Esto no es necesariamente cierto: basta con ver las noticias para saber que incluso la distribución del sufrimiento es desigual. Jesús no dignificó la implicación con una respuesta, sino que aprovechó la oportunidad para recalcar la necesidad del arrepentimiento (Lucas 13:2-3).

Parece que las murallas de la ciudad vieja de Jerusalén dieron un giro justo al sur del Templo, cerca del estanque de Siloé. Con las obras de construcción de Herodes aún en curso, este habría sido un punto estratégico para construir una torre. Jesús llamó la atención sobre un trágico accidente de construcción que ocurrió allí y reiteró su llamado urgente al arrepentimiento (Lucas 13: 4-5).

Nuestra vida es solo un vapor (Santiago 4:14), y nadie de nosotros sabe cuándo nos pueden arrebatar de repente. Las gracias gemelas de la fe y el arrepentimiento no son solo la puerta a la vida cristiana, sino también un deber continuo. Una Jerusalén impenitente, junto con sus sacerdotes y el Templo, aún sufriría toda la fuerza de la ira romana: y no quedaría piedra sobre piedra (Lucas 21:6).

Jesús reforzó Su enseñanza sobre la necesidad del arrepentimiento con una parábola, dándonos la perspectiva de Dios (Lucas 13:6). Una higuera improductiva en un viñedo no es nada mejor que un estorbo para la tierra, extrayendo los nutrientes esenciales del suelo pero sin devolver nada. El clamor que sale contra la higuera – “Córtala” (Lucas 13:7) – se erige como una advertencia solemne contra aquellos que aún se niegan a arrepentirse.

Sin embargo, el Señor se deleita en la misericordia (Miqueas 7:18). De hecho, es de las misericordias del Señor que aún no hemos sido consumidos (Lamentaciones 3:22). No solo tenemos un Mediador con Dios, sino también Uno que estará a nuestro lado para ayudarnos en el camino del verdadero arrepentimiento y enmienda de vida (Lucas 13:8).

Esta parábola fue actuó de verdad en una etapa posterior del ministerio de Jesús, cuando maldijo una higuera en su viaje desde Betania hacia Jerusalén esa última fatídica semana (Mateo 21:19). Había llegado la hora de Jesús, pero el árbol aún no daba señales de dar fruto. ¡Para aquél, ya era demasiado tarde!

Así se nos ha advertido.

‘Que aquel que cree estar firme, mire que no caiga’ (1 Corintios 10:12).

‘Hagamos frutos dignos de arrepentimiento’ (Lucas 3:8).

Hagamos No presumáis del día de la gracia, porque también éste debe llegar a su fin (Lucas 13:9).