3er Domingo De Pascua, Año B.

Hechos 3:12-19, Salmo 4:1-8, 1 Juan 3:1-7, Lucas 24:36-48.

(A) UN 'SIERVO QUE SUFRE' SERMÓN EN EL PÓRTICO DE SALOMÓN.

Hechos 3:12-19.

La ocasión de este Sermón fue después de la curación de un hombre lisiado que solía sentarse a mendigar debajo de un puerta llamada ‘Hermosa’: una enorme puerta de bronce que, según Josefo, eclipsaba con creces toda la plata y el oro del templo. Cuando el hombre lisiado les pidió limosna a Pedro y a Juan, Pedro respondió de manera célebre:

‘No tengo plata ni oro;

Pero lo que tengo, os lo doy:

p>

En el Nombre de Jesucristo

Levántate y anda de Nazaret’ (Hechos 3:6).

Entonces Pedro lo tomó cortésmente de la mano – y el los pies y los tobillos del paralítico recibieron fuerza (Hechos 3:7). Este fue el mismo gesto, y la misma palabra (‘levántate’) que el Señor Jesús había usado hacia la hija muerta de cierto gobernante de la sinagoga (Lucas 8:54). El otrora lisiado se puso en pie de un salto, y entró en el Templo con Pedro y Juan,

‘Andando y saltando,

Y alabando a Dios’ (Hechos 3:8).

p>

El doctor Luke enfatiza el hecho de esta curación al referirse al hombre ‘caminando’ al menos tres veces. No sólo caminó, sino que ‘saltó como un ciervo’ (cf. Isaías 35:6), y alabó a Dios. ¡Qué llamado a adorar! ¡Qué manera de reunir una congregación!

En estos días posteriores a la Pascua, ¿nos está diciendo Dios que nos levantemos? ‘Levántate, toma tu camilla y anda’ (Juan 5:8). ‘Salid’ de la muerte que se ha apoderado de vuestra vida (Juan 11:43). ‘Levántate, resplandece’ porque la gloria del Señor ha nacido sobre ti (Isaías 60:1). ¡Aprovecha el poder de la resurrección que es tuyo en Cristo Jesús (Romanos 8:11)!

La multitud que se reunió en el ‘pórtico’ de Salomón (Hechos 3:11; cf. Juan 10:23) – una larga fila de columnas cubiertas que recorrían toda la longitud del muro oriental del atrio exterior del Templo – no se reunían para escuchar un sermón, sino para presenciar y maravillarse ante los resultados de un milagro (Hechos 3:10). Sin embargo, Pedro no desaprovechó esta segunda oportunidad para dirigirse a sus compatriotas a espaldas de un innegable acto poderoso de Dios (cf. Hch 2,14).

En primer lugar, dijo Pedro, ¿por qué estáis tan ¿asombrado? Esta obra poderosa no se debe a nuestro poder o piedad (Hechos 3:12). Incluso los israelitas fieles podrían cometer el mismo error que los habitantes de Licaonia, quienes consideraban que Pablo y Bernabé eran algo más que meros hombres (Hechos 14:11-13). También cristianos, por favor, presten atención: no son los grandes predicadores los que hacen conversos, ni los pastores de tal o cual denominación o persuasión, ¡sino Dios mismo!

Ahora viene lo doloroso: es su Dios, Oh Israel, que glorificaste a tu Hijo Jesús; a quien ustedes (colectivamente) entregaron y “negaron” (Hechos 3:13). Esa palabra debe haber sacudido la memoria de Pedro (cf. Lucas 22:61). En este punto el Apóstol podría haber añadido, con honesta humildad -como deben hacer todos los predicadores- ‘¡No sólo hablo contigo, sino también conmigo mismo!’

Pilato estaba dispuesto a dejarlo ir, pero tú (nosotros) preferimos a un asesino y “matamos” al Príncipe de la “vida” (Hechos 3:14-15).

¿Estabais allí cuando crucificaron a mi Señor?

O ! ¡A veces me hace temblar!’

Entonces viene la buena noticia, para toda la humanidad: Dios lo resucitó de entre los muertos (Hechos 3:15). Es por Su nombre, por medio de la fe en Su nombre – ‘por la gracia por medio de la fe’ (Efesios 2:8) – que esta sanidad se lleva a cabo en tu presencia (Hechos 3:16).

Pedro categoriza el incredulidad que envió a Jesús a la Cruz como un pecado de ignorancia (Hechos 3:17). Existe tal cosa como un sacrificio por los pecados de la ignorancia (Números 15:27-29), y Jesús invocó esta oración cuando fue crucificado (Lucas 23:34). Pablo también admitió la ignorancia en su forma de vida anterior (1 Timoteo 1:13).

De hecho, ninguno de los principales actores del drama de la crucifixión sabía de qué se trataba (1 Corintios 2: 7-8). Sin embargo, Dios lo sabía y lo había preordenado, prediciendo los sufrimientos de Cristo a través de los profetas de la antigüedad (Hechos 3:18; cf. Hechos 3:20-26).

Esto no es para hacer una excusa en nombre de los ofensores, sino para informarles (a nosotros) de la necesidad y la disponibilidad del arrepentimiento (Hechos 3:19). Cuando nos volvemos en fe a Jesús, nuestros pecados son borrados y borrados del archivo. Entonces somos refrescados por el Señor, renovados y revividos, encontrando finalmente nuestro descanso en Él.

(B) UNA FE VIVA EN LA ORACIÓN.

Salmo 4:1-8.

Es porque hemos tenido experiencia de oraciones contestadas en el pasado que podemos esperar oraciones contestadas para el futuro. Es porque somos ‘la justicia de Dios’ en Jesucristo (2 Corintios 5:21) que podemos ‘acercarnos confiadamente al trono de la gracia’ (Hebreos 4:16) y tener la audacia de implorar a Dios en el imperativo como el El salmista lo hace aquí. “Respóndeme cuando te clamo, oh Dios de mi justicia” (Salmo 4:1a) no es justicia propia sino fe en acción viva!

La súplica se basa en misericordias pasadas: “tú ensanchaste me/ me dio lugar cuando estaba constreñido”; o “me socorriste cuando estaba angustiado” (Salmo 4:1b). El hecho es que Dios responde a la oración, como todo cristiano debe saber. Entonces, podemos decir: ‘Es por tu misericordia que no somos consumidos… Grande es tu fidelidad’ (Lamentaciones 3:22-23).

Y podemos seguir suplicando en imperativo, “Ten piedad de mí”, o “Ten piedad de mí” – y “escucha mi oración” (Salmo 4:1c). Puede parecer imposible, o tal vez ya demasiado tarde: pero ‘nada es imposible para Dios’ (Lc 1,37); de hecho, ‘todas las cosas son posibles para Dios’ (Mateo 19:26). Y la respuesta de Dios a nuestras oraciones nunca es demasiado tarde.

Piensa en Jesús en Getsemaní: ¿no sudó grandes gotas de sangre? ‘En los días de su carne’, ¿no ofreció ‘oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte’ y no fue ‘oído en su temor’ (Hebreos 5:7) )? Sin embargo, la amarga copa no pasó de Él, pero Él no fue salvado de, sino de la muerte, ¡y procuró nuestra salvación en el proceso!

David ya ha identificado al SEÑOR como ‘mi Gloria y el que levanta de mi cabeza’ (Salmo 3:3). El salmista ahora se dirige a sus enemigos, quejándose de que “su gloria (u honra)” se ha convertido en vergüenza (Salmo 4:2a). No se trata solo del honor personal, sino del celo por el Señor: una cosa es que nuestro nombre sea cortado de la tierra, y otra muy distinta es que la gente avergüence el nombre del Señor (cf. Josué 7, 9). !

La calumnia parece ser la base de la queja del salmista (Salmo 4:2b). (En KJV, «leasing» es una palabra en inglés antiguo para mentiras). ‘Bienaventurados seréis’, dice Jesús, ‘cuando los hombres os injurien, y os persigan, y digan falsamente de vosotros toda clase de mal por causa de mi nombre’ (Mateo 5:11).

Pero la confianza del salmista está en el Señor. “Sabed que Jehová ha apartado para sí a los piadosos: Jehová oirá cuando yo le llame”, afirma a sus posibles detractores (Salmo 4:3).

Así como a los detractores, el salmista tiene amigos. El cristiano bajo persecución puede pensar que está solo, como Elías (1 Reyes 19:10), pero nosotros no (1 Reyes 19:18). Así, el salmista da consejos proverbiales a sus amigos.

El proverbio comienza en imperativo: “Temed y no pequeis” (Salmo 4:4a), citado por el Apóstol Pablo en Efesios 4:26 como ‘Airaos pero no pequéis: no se ponga el sol sobre vuestro enojo.’ Después de todo, existe la ira justa: pero no debemos permitir que se encone en nuestros corazones, ni dar rienda suelta a nuestra ira de una manera pecaminosa.

Entonces, el segundo consejo es meditar dentro de nuestros corazones en nuestros lechos, y “estar quietos” (Salmo 4:4b). Cuando los problemas del día pasado se presentan en lo que deberían ser nuestras horas de sueño, la meditación en la palabra de Dios es una respuesta apropiada (cf. Salmo 63:6).

“Estad quietos” también puede significar ‘Espere’. El salmista dice en otra parte: «Alma mía, espera en silencio sólo en Dios» (Salmo 62:5). Jesús dice: ‘No os preocupéis por vuestra vida’ (Mateo 6:25).

El escritor aquí añade: “Ofreced sacrificios de justicia” (Salmo 4:5a). Jesús aborda el tema de los ‘sacrificios correctos’ en Mateo 5:23-24. No podemos presentarnos de nuevo al Señor por la mañana, si nuestro corazón todavía está enconado con los argumentos de ayer. No, debemos “poner nuestra confianza en el Señor” (Salmo 4:5b).

Puede haber un tono irónico en el Salmo 4:6a: “Hay muchos que dicen: ‘¿Quién nos mostrará ¿Algo bueno?’” Hay una diferencia después de todo, entre ‘decir oraciones’ y orar de verdad. O puede ser real: tal vez solo cuando ofrecemos “sacrificios justos” (Salmo 4:5a; cf. Romanos 12:1-2) podemos verdaderamente contemplar lo que significa que el Señor “levante la luz de su rostro sobre nosotros” (Salmo 4:6b; cf. Números 6:26)?

Al final de esta breve oración, el salmista se regocija en su corazón. Es un gozo que supera al gozo de la cosecha (Salmo 4,7) cuando sabemos que el SEÑOR ha oído y responde a nuestras peticiones (cf. Isaías 65,24).

El Señor Jesús Resucitado da nosotros la paz (Juan 14:27; Juan 20:19) por la cual podemos descansar en la seguridad del Señor (Salmo 4:8). Amén.

(C) EL CRISTIANO Y EL PECADO.

1 Juan 3:1-7.

“He aquí”, dice Juan. Pausa para el pensamiento y la reflexión. Porque en verdad es una maravillosa demostración del amor de Dios que “nosotros” seamos llamados hijos de Dios (1 Juan 3:1).

Esto no era lo que merecíamos, sino como lo Sabemos por otras Escrituras, que fue ‘siendo aún pecadores’ que Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8). Esto está dirigido a los cristianos, por supuesto: nosotros que “éramos” pecadores, pero que ahora somos “justificados” por la sangre de Jesús (Romanos 5:19). El hijo pródigo deseaba ser restaurado a su padre como siervo (Lucas 15:18-19), pero cuando venimos a Dios a través del Señor Jesucristo somos traídos a todos los privilegios de la filiación.

Sin embargo, estos privilegios también conllevan responsabilidad (1 Juan 3:13).

Se sabe que padres y hermanos entierran un ataúd vacío en un gesto de rechazo cuando un miembro de su familia se convierte en creyente. Los antiguos amigos ejercen presión de grupo contra el nuevo converso. Incluso los empresarios utilizan su ventaja económica para tratar de apagar la luz del nuevo cristiano.

El hecho es que la sociedad se siente amenazada por el Cristo dentro de nosotros. El mundo nos odia porque primero odió a Jesús (Juan 15:18-19). El mundo “no nos conoce, porque no le conoció a él” (1 Juan 3:1).

Los que son amados de Cristo “son” los hijos de Dios (1 Juan 3:2).

Al examinarnos a nosotros mismos, puede que no nos sintamos hijos de Dios, pero el cristiano no vive de acuerdo con sus sentimientos. Puede que a nosotros mismos no nos parezca que somos tal cosa, pero toda la creación espera la manifestación de los hijos de Dios (Romanos 8:19). Lo que somos y de quién somos no será plenamente evidente hasta que el Señor regrese por los suyos.

Entonces lo veremos tal como es, no como fue, despreciado, rechazado, mutilado y crucificado, sino como el Salvador resucitado, conquistador y glorificado. Entonces seremos transformados y hechos totalmente conformes a Su imagen.

Mientras tanto, sin embargo, no debemos estar ociosos. Hemos sido santificados por Cristo, pero también debemos buscar la santidad (1 Juan 3:3). La obra de santificación, que sin duda es la obra de Dios, requiere nuestra participación (Filipenses 2:12-13).

Entonces, ¿cuál debe ser la relación del cristiano con el pecado? En rigor, no debería tener tal relación (1 Juan 3:4-5).

De lo que se habla aquí es de la práctica o hábito del pecado. Cristo ha llevado nuestro pecado en Su muerte sobre la Cruz, entonces, ¿cómo nosotros que estamos muertos al pecado viviremos más en él? (Romanos 6:2).

Esto no quiere decir que los cristianos no caigan en pecado (1 Juan 1:8-10; 1 Juan 2:1-2). Sin embargo, tal ruptura con Dios es también una ruptura de nuestro verdadero carácter.

Esto se ve en el “cualquiera” de 1 Juan 3:6. Todos los que permanecen en Él son de tal carácter que el pecado les es ajeno. Esto no está hablando de una élite, sino de todos los cristianos. A pesar de todas las faltas evidentes en las iglesias a las que Pablo, por ejemplo, escribió, todavía se dirigían a ellas como santos en Cristo Jesús. Somos los santificados, pero aún está por manifestarse lo que seremos (1 Juan 3:2).

Por el contrario, un hábito de pecado delata una falta de familiaridad permanente con Jesús (1 Juan 3:2). :6). Hay momentos en que nuestros pecados deberían llevarnos a examinar si realmente somos lo que decimos que somos, o si nos hemos estado engañando a nosotros mismos todo el tiempo.

Me gusta el toque familiar de John, quien se refiere a su congregación como niños pequeños en peligro de ser descarriados (1 Juan 3:7).

Un árbol se conoce por su fruto (Mateo 12:33). El apóstol habla primero de la práctica de la justicia, que prueba nuestra justicia y nuestra identificación con la justicia de Cristo (1 Juan 3:7); luego de la pecaminosidad habitual del pecador, que se identifica con el diablo (1 Juan 3:8). El hábito del diablo ha sido pecar desde el principio, pero el Hijo de Dios vino para deshacer las obras del diablo.

Juan pasa inmediatamente del Hijo eterno de Dios al engendrado- ness de los cristianos (1 Juan 3:9). Si somos engendrados por Dios, no pecaremos descaradamente y habitualmente. Su semilla dentro de nosotros solo puede dar buenos frutos (Mateo 7:18). De hecho, no podemos continuar en la práctica del pecado precisamente porque hemos sido engendrados por Dios.

En última instancia, nuestras respectivas actitudes hacia el pecado y la justicia separan a los santos de los pecadores (1 Juan 3:10). .

El capítulo comenzaba con el amor de Dios, que nos nombraba hijos de Dios. Uno de los frutos de nuestra filiación, y de tener la justicia de Cristo, es nuestro amor a los hermanos (1 Juan 3:10).

(D) JESÚS EN MEDIO: EL APOSENTO ALTO .

Lucas 24:36-48.

¡Qué escena encontraron los dos del Camino de Emaús al regresar a Jerusalén! La iglesia abatida ahora estaba declarando su mensaje de Pascua: «El Señor ha resucitado en verdad, y se ha aparecido a Simón». A lo que añadieron su propio testimonio del Señor resucitado (Lucas 24:33-35).

En ese momento Jesús mismo se les apareció y habló la “Paz” (Lucas 24:36). ¿Era un espíritu que apareció de repente en una habitación con las puertas cerradas? La fe, la esperanza y la anticipación fueron momentáneamente eclipsadas por el temor y la incertidumbre (Lucas 24:37). ¡Qué semejante a la iglesia!

En nuestra incertidumbre, el Señor habla palabras de consuelo (Lucas 24:38), y nos presenta la evidencia sobre la cual basar nuestra fe (Lucas 24:39-40).

Sea lo que sea que entendamos del cuerpo resucitado de nuestro Señor, fue tanto real como material. Carne y huesos (Lucas 24:39-40), y la capacidad de comer (Lucas 24:41-43), se añadieron a la capacidad de conversar y atravesar paredes (Lucas 24:36). Es prudente no volverse demasiado curioso aquí, sino recibir por fe lo que de otro modo no podríamos entender.

A estas alturas, las dudas de la mayoría se estaban disipando. No entendían del todo, pero ahora se maravillaban con gozo (Lucas 24:41). Jesús abrió la Escritura a la asamblea reunida (Lucas 24:44-47), y cuando terminó, el único que aún dudaba era el que había estado ausente de la reunión. Pero esa es otra historia.

La Pascua había sido un día agitado y confuso: pero, en nuestro texto, Jesús señaló a los discípulos primero a Sus propias palabras, y luego a las Escrituras del Antiguo Testamento para que pudieran dar algún sentido a todo lo que había sucedido (Lucas 24:44). Aquí es donde siempre debemos comenzar: con Jesús, que es tanto la clave como el cumplimiento de la Escritura, y con las Escrituras mismas. Tratar de entender a Jesús sin las Escrituras es inútil; y comprender la Escritura sin que Jesús abra nuestro entendimiento es imposible (Lucas 24:45).

“Escrito está”, comienza Jesús, “que el Mesías padeciera y resucitara” (Lucas 24:46). Les estaba dando a ellos, ya nosotros, nuevos anteojos para leer para leer pasajes y versos ya familiares. De ahora en adelante vemos estas cosas viejas bajo una nueva luz.

No solo esto, sino que la comisión de la iglesia surge del Antiguo Testamento. Jesús continúa, “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:47). Si escudriñamos las Escrituras, encontraremos que ese siempre fue el plan.

Luego tenemos el vínculo con el Nuevo Testamento: “vosotros (todos) sois testigos de estas cosas” (Lucas 24:48) .

Ahora, por fin, la iglesia encuentra un significado en los eventos que llevaron a la resurrección de Jesús. El Señor resucitado abre las Escrituras para que podamos ver la razón de todo. Él nos da un sentido de propósito en el evangelismo. Él establece el testimonio de los Apóstoles a través de la escritura del Nuevo Testamento (Lucas 24:44-48).

Y Él promete dotar a Su iglesia naciente con el poder de la resurrección con la venida del Espíritu Santo (Lucas 24:49). ¡El poder que está obrando dentro de nosotros es el mismo poder por el cual Cristo resucitó de entre los muertos! Que Dios nos bendiga para usarlo para Su gloria.

Mientras continuamos adorándolo y sirviéndole en este mundo, que el Señor nos bendiga con un entendimiento continuo de lo que Él ha logrado por nosotros. Que podamos cumplir nuestra misión en el poder del Espíritu y ver el fruto de nuestro trabajo en este tiempo de ‘espera’ presente. Y a Su nombre sea toda la alabanza, el honor y la gloria.