Nehemías 8:1-3, Nehemías 8:5-6, Nehemías 8:8-10, Salmo 19:1-14, 1 Corintios 12:12-31, Lucas 4:14-21.
A). UNA LECTURA DE LA BIBLIA PÚBLICA.
Nehemías 8:1-3, Nehemías 8:5-6, Nehemías 8:8-10.
Nehemías 8:1. El avivamiento es un acto soberano de Dios, en el cual Su Espíritu Santo mueve los corazones del pueblo de Dios a buscarlo. Esto se ilustra en la espontaneidad de la multitud reunida para el festival en la Puerta de las Aguas en Jerusalén, que “como un solo hombre” llamó a Esdras el escriba para sacar el Libro. Anhelaban sentarse bajo la Palabra de Dios (Salmo 119:131), y ansiaban tener comunión con Dios mismo (Salmo 42:1).
Una puerta era un lugar donde se llevaba a cabo el juicio y la deliberación. En la Puerta de las Aguas, la Palabra podía ser leída tanto a los ritualmente ‘limpios’ como a los ‘inmundos’. En tiempos de avivamiento, también hay un interés renovado entre los que están en los márgenes de la iglesia y fuera, y estos también deben ser atendidos.
Nehemías 8:2. Esdras el sacerdote sacó el Libro. Más de una vez se nos dice que su congregación al aire libre estaba formada tanto por hombres como por mujeres, y “todos los que podían oír con entendimiento”. La Biblia es el Libro de todos.
Fue un día muy especial. La obra de Nehemías en el muro de la ciudad finalmente se completó: pero no son los muros los que hacen una ciudad, sino la fibra moral de sus ciudadanos. Del mismo modo, una iglesia no es un edificio, sino un pueblo lleno del Espíritu.
Nehemías 8:3. Ezra leyó largamente, desde la mañana hasta el mediodía. Hubo una unanimidad de deseo como (literalmente) “los oídos de todo el pueblo estaban para” la ley de Dios. La escucha atenta de la Palabra de Dios también es evidente en tiempos de avivamiento cristiano.
Nehemías 8:5. Todos podían ver y escuchar al lector, porque estaba elevado sobre ellos en una plataforma de madera. Cuando Esdras abrió el Libro, todo el pueblo se puso de pie respetuosamente. Muestra algo más que un interés casual en escuchar la lectura de la Palabra.
Nehemías 8:6. Como Salomón en la dedicación del Templo muchos años antes, Esdras “bendijo” al SEÑOR. El pueblo respondió con su doble “Amén”. Levantaron sus manos en adoración e inclinaron sus cabezas en humildad.
Nehemías 8:8. El Libro fue leído claramente, y los ministros designados hicieron entender a la gente lo que habían oído. Es posible que muchas de las personas no estuvieran familiarizadas con el idioma hebreo, por lo que los levitas traducían la Palabra a un idioma que pudieran entender. Sin duda, algunos se dedicaron a predicar, «dando el sentido».
Es necesario tener la Biblia disponible en un idioma que la gente pueda entender, por lo que alentaría el apoyo práctico y en oración para aquellos que están comprometidos en el trabajo de traducción de la Biblia. La predicación es también un complemento necesario para que el pueblo de Dios pueda comprender lo que lee. “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Lucas 10:2).
Nehemías 8:9. La gente inicialmente lloró cuando escuchó la ley. Se lamentaron porque les reveló el tipo de personas que eran. Nehemías el gobernador se unió a “Esdras el sacerdote escriba” y los levitas para llamar al pueblo a cesar su luto.
Nehemías 8:10. Este día iba a ser más bien un día de fiesta. Debían comer y beber, y disfrutar del bien de su trabajo, que viene de la mano de Dios (Eclesiastés 2:24). De acuerdo con la ley, debían enviar porciones a aquellos para quienes no había nada preparado: “porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza”.
Dentro de unos días llegaría el Día de la Expiación anual. , cuando sus pecados serían llevados por el chivo expiatorio (Levítico 16:20-22; Levítico 16:29-30; Levítico 16:34). Se acabó el luto, hasta el próximo año. Aparte de Jesús, no hay remedio permanente para el pecado, pero la ley ahora ha cumplido su propósito como un ayo que nos lleva a Cristo (Gálatas 3:24).
B). UN CORAZÓN PARA DIOS.
Salmo 19:1-14.
En julio de 1994, el cometa Shoemaker-Levy 9 (anteriormente D/1993 F2) se partió y chocó con el otro lado de Júpiter. En esa ocasión prediqué sobre “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1), y me maravilló la perfección de la creación de Dios. Dios colocó la tierra en la ‘zona de Ricitos de Oro’, enseñé, en el lugar ‘perfecto’ para sustentar la vida humana. Colocó al gigante gaseoso Júpiter exactamente donde está para absorber los desechos del espacio profundo antes de que puedan dañar nuestro hábitat.
El Salmo 19 ha sido llamado el más majestuoso de los Salmos de David. Se divide en dos secciones principales que tratan respectivamente de la Creación (Salmo 19:1-6) y el Pacto (Salmo 19:7-10), con una aplicación a continuación (Salmo 19:11-14). Estas partes aparentemente distintas forman un todo unificado y progresivo.
La primera sección principal trata sobre la Creación. Esto se divide en dos subsecciones, la primera de las cuales habla de la ‘voz’ de la Creación (Salmo 19:1-3): El testimonio de la Creación de la existencia de Dios. Estamos de pie sobre la tierra admirando los resultados de la obra de Dios desde el Día 4 de la Creación (Génesis 1:14-19). Compartimos esta vista agradable, esta perspectiva, con toda la humanidad: para que no haya excusa para los impíos (Romanos 1:20).
El Salmo 19:4-6 forma una segunda subsección, que trata de el sustento de Dios de Su Creación. No podemos vivir solo de la luz del sol, ¡pero no podemos vivir sin ella! No adoramos al sol ni a ningún otro objeto creado, sino que nos regocijamos en la mano que creó todas estas cosas.
Sin embargo, la creación, la revelación general, no está sola en su testimonio de Dios. El Señor Dios ha entrado en una relación de pacto con la humanidad, y Él mismo nos habló. Esta ‘revelación especial’ se explora en la segunda sección principal de este Salmo, bajo al menos seis sinónimos diferentes para Su Palabra para nosotros (Salmo 19:7-10).
En este punto podemos reconocer que La Palabra de Dios no se limita a la Torá, solo a la Ley. La Palabra de Dios se revela en el desarrollo de Su revelación especial a lo largo de la Biblia, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Esto incluye los libros históricos, los libros de sabiduría (incluido el libro de los Salmos) y los libros proféticos del Antiguo Testamento; y los Evangelios y Epístolas del Nuevo Testamento. En última instancia, la Palabra de Dios se reconoce en la Persona de nuestro Señor Jesucristo (Juan 1:1-5; Juan 1:14; Hebreos 1:1-3).
‘Ahora bien, estas cosas están escritas,’ escribe Juan, ‘para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre’ (Juan 20:31). Pablo está de acuerdo: ‘Ahora bien, todas estas cosas… están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin del mundo’ (1 Corintios 10:11). “Por ellas es advertido tu siervo”, reconoce el dulce salmista de Israel, el hombre conforme al corazón de Dios (Salmo 19:11).
Así la aplicación (Salmo 19:11-14) comienza con una reconocimiento de la necesidad de prestar atención a las advertencias de las Escrituras y reconocer el valor de guardar la ley de Dios (Salmo 19:11). El corazón del hombre es desesperadamente perverso y engañoso (Jeremías 17:9): así el salmista escudriña su propio corazón y pide ser limpiado de los pecados secretos, aquellos que han sido cometidos por ignorancia, y que aún no ha cometido. descubiertos como pecados en su vida (Salmo 19:12). Una reflexión cuidadosa sobre la Palabra de Dios nos llevará en la misma dirección, enseñándonos cosas nuevas cada día, pero dejándonos también con una profunda impresión de lo poco que conocemos y aplicamos esa Palabra.
El salmista también ora ser guardado de los pecados presuntuosos (Salmo 19:13). Es un clamor por la gracia de Dios. ‘La tentación es fuerte Señor, y solo tú puedes guardarme de la gran transgresión.’
La otra cara de esa moneda es nuestra responsabilidad: habiendo escapado del dominio del pecado y de la muerte, ¿cómo podemos vivir cualquier más tiempo allí? (Romanos 6:2). Sin santidad nadie verá a Dios (Hebreos 12:14). La justicia imputada de nuestro Señor Jesucristo es la que nos hace “rectos” (Salmo 19:13) – pero si somos así justos, también nos conduciremos de manera recta.
Yo he llamado este Sermón ‘Un Corazón para Dios’, basado en el último versículo del Salmo. Al igual que con otros predicadores, a veces uso estas palabras, o palabras muy parecidas a ellas, para abrir mis sermones. “Sean gratos los dichos de mi boca y las meditaciones de mi corazón delante de ti, oh Jehová, fortaleza mía, y redentor mío” (Salmo 19:14).
Pablo lo expresa de esta manera. : ‘Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo’ (Romanos 10:9). Esta no es solo la creencia de la cabeza, sino la creencia del corazón, tal como el Señor lo ha prometido (Hebreos 10:16-17). Al final, después de todo, el testimonio de la Creación y la Providencia, y las palabras de la Ley y el Evangelio, no tienen ningún valor para nosotros a menos que se les permita residir en nuestros corazones.
C) . UNIDAD, INTERDEPENDENCIA Y DONES.
1 Corintios 12:12-31.
1. La unidad del cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:12-14).
Los sujetalibros de estos tres versículos enfatizan el hecho de que hay un solo cuerpo y muchos miembros (1 Corintios 12:12a), y que el cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos (1 Corintios 12:14). Intercalado entre estas dos proposiciones complementarias está la sorprendente declaración, “y todos los miembros de aquel cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo: ASÍ TAMBIÉN ES CRISTO” (1 Corintios 12:12b). Como Pablo explica más adelante en el capítulo, “Ahora bien, (todos) sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular” (1 Corintios 12:27).
En 1 Corintios 12:13, el apóstol Pablo nos proporciona dos metáforas: “Por un solo Espíritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo… ya todos en un solo Espíritu se nos dio a beber”. ¿La OMS?’ de esta experiencia se muestra en el centro del versículo: “sean judíos o griegos, sean esclavos o libres”, es decir, la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, “todo uno en Cristo Jesús” (cf. Gálatas 3, 28). .
El bautismo es pasivo, algo que se nos hace a nosotros. Pero beber es activo, indicando nuestra necesidad de ir infundiendo el Espíritu Santo (por así decirlo) diariamente. Hacemos esto mediante la lectura y la meditación de las Escrituras, la oración y el ejercicio de nuestros dones en un contexto de adoración.
2. La interdependencia de las partes del cuerpo (1 Corintios 12:15-27).
La parábola del cuerpo de Pablo es una ilustración interesante y entretenida que con humor otorga personalidad a varias partes del cuerpo humano. La interpretación la encontramos en ciertos versículos dentro de la parábola misma, enfocando nuestra atención en lo que “Dios” ha hecho. “Dios puso los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso” (1 Corintios 12:18; cf. 1 Corintios 12:24; ver también 1 Corintios 12:28).
Vemos “muchos miembros” en el cuerpo, pero “sin embargo, un solo cuerpo” (1 Corintios 12:20). Dios se ha preocupado tanto por nosotros, cada uno individualmente y como parte del cuerpo de Cristo “que no debe haber división en el cuerpo”. Y “los miembros tengan el mismo cuidado los unos por los otros” (1 Corintios 12:25).
Así como con nuestros propios cuerpos, así también en el cuerpo de Cristo. Cuando un miembro sufre, todos sufren. Cuando un miembro se regocija, todos se regocijan (1 Corintios 12:26). Como dice Pablo en otra parte, ‘Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran’ (Romanos 12:15).
“Vosotros (todos) sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular ” (1 Corintios 12:27). No perdemos nuestra individualidad, sino que la confirmamos. Cada uno tiene un papel que desempeñar en el plan mayor de Dios.
3. Dios ha designado una variedad de dones (1 Corintios 12:28-30).
En otro lugar Pablo nos dice que la iglesia ha sido ‘edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo el principal piedra angular’ Efesios 2:20). Aquí tenemos, “primero apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros” (1 Corintios 12:28). Un ejemplo de un profeta del Nuevo Testamento es Agabo (Hechos 11:27-28).
Los “maestros” edificados sobre este fundamento, al igual que todos los pastores y maestros de hoy. Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el crecimiento’, dice el Apóstol (1 Corintios 3:6). Santiago, el hermano de nuestro Señor, se cuenta entre los que enseñan (Santiago 3:1).
1 Corintios 12:28 al principio puede parecer una lista de oficios dentro de la Iglesia, pero después de estos primeros tres el Apóstol habla de las funciones realizadas más que de las personas que las realizan. El énfasis está en el hecho de que todos estos son «dones», dados para el avance de la causa de Cristo y para la edificación de la iglesia.
Las preguntas retóricas de 1 Corintios 12:29-30 son todas las preguntas esperan la respuesta ‘¡No!’ Por impulso del Espíritu Santo, y de una situación a otra, la distribución de los dones varía de una persona a otra según las necesidades de la congregación en cada momento.
4. Perseguir los dones (1 Corintios 12:31).
¿De qué manera un don es “mejor” que otro? Seguramente está en su adecuación a cualquier situación dada. El Espíritu Santo es Soberano en todos estos asuntos y dota a Su pueblo en consecuencia. Pero en lugar de que compitamos unos con otros para tener este don o aquel don, Pablo nos presenta un «camino» aún más elevado. (1 Corintios 12:31). El camino del amor (1 Corintios 13:1-13; 1 Corintios 14:1).
D). UNA AGENDA MESIÁNICA.
Lucas 4:14-21.
Escritor siempre metódico (Lucas 1:3), Lucas ha agrupado informes de tres manifestaciones de la obra del Espíritu en Jesús ‘ vida.
El primero es el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en Su bautismo, ese maravilloso momento de confirmación trinitaria de Su Mesianismo (Lucas 3:21-22).
La segunda habla de Jesús lleno del Espíritu Santo, y siendo llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo (Lucas 4:1-2).
La tercera se encuentra en el pasaje ante nosotros, en el que Jesús regresa de esa prueba “en el poder del Espíritu” para comenzar su ministerio (Lucas 4:14).
Al comenzar Jesús su ministerio de enseñanza en Galilea, “salió un fama de Él en derredor” (Lucas 4:14). ¿Alrededor de qué, podríamos preguntar? A lo largo de Galilea, pero sólo “alrededor” de Nazaret. Jesús enseñó en las sinagogas de Galilea y la gente honró ese ministerio (Lucas 4:15): pero la verdadera prueba vendría cuando Él ‘viniera a los suyos’ con el resultado inevitable de que ‘los suyos no lo recibieron’ (Juan 1:11). ).
Entonces Jesús “vino a Nazaret, donde se había criado” (Lucas 4:16). Note que Jesús estaba acostumbrado a asistir al culto en el día de reposo: una buena costumbre para nutrir en nuestras propias vidas.
Lucas 4:16-21 es el registro más antiguo conocido de un servicio de sinagoga.
Parece que a cualquier hombre se le puede pedir que lea.
En una ocasión Pablo y sus compañeros fueron incluso invitados a predicar (Hechos 13:15).
Alguien con un El mensaje también podría pedir leer: quizás esto es lo que Jesús hizo en esta ocasión (Lucas 4:16).
Jesús parece haber buscado deliberadamente la lectura del rollo de Isaías (Lucas 4:17). ).
Se ha conjeturado que este servicio tuvo lugar en el año del Jubileo (Levítico 25:8-10). Se suponía que cada quincuagésimo año era un año de liberación, cuando los siervos contratados eran restaurados a su herencia, las familias se reunían y se les daba la oportunidad de comenzar de nuevo.
Quizás Isaías 61:1-2 fue el lectura del día, pero Jesús eligió deliberadamente dónde terminar la lectura. Lucas 4:18-19 se detiene antes de ‘el día de la venganza de nuestro Dios’ (Isaías 61:2). Si tal cosa sucediera en nuestras iglesias hoy, podríamos ver tal omisión como corrección política: ¡pero en Nazaret del primer siglo era el epítome mismo de la corrección política!
‘Seguramente Jesús se da cuenta de que cuando venga el Mesías, el hay que hacer pagar a los enemigos de su pueblo’, razonó el pueblo. Lo que no reconocieron fue que el Señor aún no había venido a cumplir esa parte de la agenda mesiánica.
Este es un rasgo que Jesús también encontró entre sus propios discípulos. Cuando algunos samaritanos se negaron a recibir a Jesús en una ocasión, porque su rostro estaba decidido a ir a Jerusalén, Santiago y Juan le sugirieron que ordenara que descendiera fuego del cielo sobre ellos, tal como lo hizo Elías.
‘ No sabéis de qué espíritu sois’, advirtió Jesús. ‘El Hijo del hombre no ha venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos’ (Lucas 9:55-56).
Según Isaías 61:1-2, el Espíritu ungió al orador “para anunciar buenas nuevas: para sanar a los quebrantados de corazón; para proclamar liberación a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para enviar a los quebrantados en liberación; para proclamar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18-19).
Cuando Jesús se sentó a predicar, todos los ojos estaban puestos en Él (Lucas 4:20). ¿Qué iba a decir? Su voz resonó tan clara como cualquier trompeta de Jubileo: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos” (Lucas 4:21).
¿Fue este, quizás, todo el alcance del sermón de Jesús? ¿O se redujo a causa de la animosidad resultante? No tenemos forma de saberlo.
Lo que nos queda es la nota clave: que, como siempre, la Escritura debe cumplirse. Ni una sola palabra del Señor caerá en tierra (Lucas 21:33).
Finalmente, una palabra de aplicación. Isaías 58:6 enseña al alma liberada a buscar alivio y libertad para los demás. Esto es básico para el evangelio, donde se proclama la liberación a los cautivos (Lucas 4:18).