3er domingo después de Pentecostés. 13 de junio de 2021.

1 Samuel 15:34-35, 1 Samuel 16:1-13, Salmo 92:1-4, Salmo 92:12-15, 2 Corintios 5:6-17, Marcos 4: 26-34.

(A) UNGIR A UN HOMBRE CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS.

1 Samuel 15:34-35; 1 Samuel 16:1-13.

Israel había exigido un rey, solo para poder ser como las demás naciones. Samuel había protestado, pero el Señor lo permitió. Después de todo, no estaban rechazando a Samuel: estaban rechazando a Jehová (1 Samuel 8:4-7).

Esta es la misma respuesta que cuando el pueblo se enojó con Moisés y Aarón (Éxodo 16: 8). No podemos reprender a los líderes ungidos de Jehová a menos que sea una rebelión contra Él. Esto, dicho sea de paso, fue la razón por la que más tarde David se mostró tan reacio a asesinar a Saúl cuando se presentó la oportunidad (1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:11), pero eso se está adelantando a nuestra historia actual.

Entonces, en contra de su juicio ‘mejor’ (¿qué? ¿mejor que el de Jehová?) Samuel ungió a Saúl (1 Samuel 10:1). De Saúl, el Señor había dicho – algo sin rodeos – ‘éste reinará sobre mi pueblo’ (1 Samuel 9:17). Sin embargo, Saúl pronto rechazaría la palabra del SEÑOR, y el SEÑOR lo rechazaría para que no fuera rey (1 Samuel 15:23), para gran pesar de Samuel (1 Samuel 15:11), pero el SEÑOR ya tenía otro hombre en mente para Samuel ir y ungir (1 Samuel 16:1).

Samuel estaba temeroso en la ida (1 Samuel 16:2). Después de todo, Saúl y él no se habían separado en los mejores términos (1 Samuel 15:34-35). Quizás no había nada extraño en que Samuel fuera a hacer el sacrificio, pero los ancianos de la ciudad de Belén también estaban un poco desconcertados y alarmados (1 Samuel 16:4).

Sin embargo, como Samuel le había dicho a Saúl (1 Samuel 15:22), el mejor camino es el camino de la obediencia. Samuel instruyó a los ancianos a santificarse para el sacrificio y santificó personalmente a Isaí y a los siete hijos que tenía con él para la fiesta del sacrificio. Sin embargo, no se sentaron, dijo Samuel, hasta que cumpliera su misión secreta (1 Samuel 16:11).

En retrospectiva, podemos suponer que el propósito de Jehová había sido todo el tiempo para Israel tener un rey Samuel aún tenía que aprender que el rey ideal no era el más alto (1 Samuel 16:7), como lo había sido Saúl (1 Samuel 9:2), sino que debía ser ‘un hombre conforme al corazón de Dios’ (1 Samuel 13:13). -14). Ninguno de los siete hijos de Isaí que pasaron ante los ojos de Samuel fue el aceptado -debe ser ese otro, que apacentaba las ovejas en el campo- “Traedlo”, fue la escueta orden del Vidente (1 Samuel 16:11). ).

Qué fácil es cuando la iglesia encuentra al hombre escogido de Dios volver a caer en nuestro propio criterio. El escritor llama nuestra atención sobre todos los atractivos habituales: su cara roja y saludable, su hermoso semblante (¿o es ‘un ojo para la belleza’?), su buena apariencia: pero esto no es lo que lo recomienda a Dios, es lo que es dentro, como hemos aprendido (1 Samuel 16:7). “Levántate, úngelo, porque éste es”, dijo el SEÑOR (1 Samuel 16:12).

Samuel obedientemente tomó el cuerno del aceite y ungió al joven entre sus hermanos. El aceite está asociado con el Espíritu Santo, y después de la unción, el Espíritu ‘se abalanzó sobre’. David (nombrado por primera vez aquí). Significativamente, considerando la pérdida de la presencia del Espíritu por parte de Saúl (1 Samuel 16:14), el Espíritu permaneció sobre David desde ese día en adelante (1 Samuel 16:13).

Hay otro Rey en Israel que puede ser descrito como ‘un hombre conforme al corazón de Dios’, que podía decir de sí mismo, ‘Yo soy Él’ – o simplemente ‘Yo Soy’ (Juan 18:5-6). Este Rey, en Su discurso inaugural, anunció que el Espíritu del Señor estaba sobre Él, porque lo había ungido para proclamar el evangelio (Lucas 4:18-19. Este Rey es Jesús, conocido por algunos como ‘el gran Hijo del gran David’). ‘ – en cuyo nombre estamos reunidos hoy.

(B) UNA CANCIÓN PARA EL DÍA DE SÁBADO.

Salmo 92:1-4, Salmo 92:12-15.

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Abrimos con la declaración, “Es bueno dar gracias a Jehová” (Salmo 92:1a). Quizás nuestras oraciones están demasiado cargadas de peticiones: pero deberíamos estar agradeciendo a Dios por los beneficios pasados, incluso cuando damos a conocer nuestras peticiones a Él. Además, si le estamos pidiendo con fe creyendo, podemos agradecerle anticipando una respuesta favorable de acuerdo con Su voluntad.

“Y cantar alabanzas a tu nombre, oh altísimo» (Salmo 92:1b). Esto es vocal, no silencioso. Podemos ser vocales en la privacidad de nuestras propias habitaciones, o mientras realizamos trabajos manuales. También es bueno ser vocal con otros (cuando tenemos la oportunidad).

Así mostramos tu amor bondad” CADA mañana, y “tu fidelidad” CADA noche (Salmo 92:2). Después de todo, la adoración no es solo para el día de reposo. Puede que no tengamos el beneficio de la banda completa del Templo (Salmo 92:3), pero la alabanza más dulce de todas proviene del corazón contemplativo del creyente, donde y cuando quiera que levantemos nuestra voz en alabanza al SEÑOR.</p

“Porque tú, Señor, me has alegrado con tu obra” (Salmo 92:4a). Como sugiere el coro popular, ‘¡Me ha alegrado! ¡Él me ha hecho feliz! Me regocijaré porque Él me ha alegrado.’

Es una obra singular de Dios en el creyente que le hace apreciar las múltiples “obras” de la Creación, la Providencia y la Redención. Esto es “triunfar en las obras de tus manos” (Salmo 92:4b).

Los “justos” son comparados con una palmera y un cedro en el Líbano: ambos robustos y largos. árboles de hoja perenne (Salmo 92:12). Así como una palmera florece en el patio de un palacio en un oasis, y un cedro se mantiene alto pase lo que pase, así los que están “plantados en la casa de Jehová florecerán en los atrios de nuestro Dios” (Salmo 92: 13).

Serán inmóviles, como un árbol plantado junto a la orilla de un río (Salmo 1:3; cf. Jeremías 17:8). “Dará fruto en la vejez; serán gordos y florecientes” (Salmo 92:14). Como Caleb, todavía tan fuerte al final de su curso como lo era al principio (Josué 14:11).

No que esta justicia sea algo de nuestra propia ‘obra’: es una imputación, justicia impartida. Es el Señor quien es «recto»: Él es «mi roca, y no hay injusticia en él» (Salmo 92:15). Jesús es la roca de mi salvación (1 Corintios 10:4).

(C) HACIA UNA NUEVA CREACIÓN.

2 Corintios 5:6-17.

Habiendo hablado de la transitoriedad de la ‘tienda’ de este cuerpo, y de la ‘eternidad’ de nuestra morada en el cielo (2 Corintios 5:1), el Apóstol Pablo comenzó a mezclar sus metáforas, anhelando ser ‘vestido’ con ‘nuestra morada que es del cielo’ (2 Corintios 5:2). ‘Porque los que estamos en esta tienda gemimos’ (cf. Rom 8,23), esperando ser ‘vestidos, para que la mortalidad sea absorbida en vida’ (2 Corintios 5,4; cf. 1 Corintios 15,54). Mientras tanto, tenemos al Espíritu Santo morando en nuestros corazones como un ‘pago inicial’ (2 Corintios 5:5; cf. 2 Corintios 1:22; Efesios 1:14).

En Filipenses 1:23-24, Pablo se encontró en un estrecho entre dos posibilidades:

1. Partir y estar con Cristo: ‘lo cual es mucho mejor’; o

2. Permanecer en la carne, que era más necesaria ‘para vosotros’ las iglesias a las que servía.

Aquí en 2 Corintios 5:6-8, nos enfrentamos a la misma tensión. Sin embargo, en ambos, la presencia del Espíritu Santo da a Pablo “confianza” para afrontar su propia mortalidad. “Porque por fe andamos, no por vista” (2 Corintios 5:7).

Ya sea aquí o allá, el objetivo de Pablo es agradar al Señor (2 Corintios 5:9). Ese debe ser nuestro objetivo también. La muerte no es el final, así que vivamos cada día para Jesús. “Porque “es necesario que todos nos presentemos ante el bema de Cristo” (2 Corintios 5:10a).

En el contexto más amplio de 2 Corintios 5:10a, Pablo ha estado hablando de aquellos que están en el ministerio de la iglesia (2 Corintios 4:1ss). Sin embargo, en el contexto más inmediato, el “nosotros” podría ser todos los que “andan por fe, no por vista” (2 Corintios 5:7). ¿Qué hemos hecho todos “nosotros” con los dones y oportunidades que Dios nos ha dado?

La palabra “bema” habla de un lugar elevado al que se asciende por gradas, un tribunal o un trono. Está el tribunal de Pilato en Mateo 27:19; el tribunal de Galión (ante el cual Pablo fue arrastrado por sus compatriotas) en Hechos 18:12; y el trono de Herodes desde el cual pronunció su fatal oración final en Hechos 12:21.

Lo que se está tomando en cuenta cuando cada uno de nosotros comparece ante el trono de Cristo es «lo que hemos hecho en el cuerpo, ya sea bueno o malo” (2 Corintios 5:10b). No es que Jesús quiera condenarnos: porque ‘ahora, pues, NO HAY CONDENACIÓN para los que están en Cristo Jesús’ (Romanos 8:1). Más bien es aplicar grados de recompensa: como dice Jesús, ‘uno al ciento, otro al sesenta, otro al treinta’ (Mateo 13:23).

El “temor del Señor” en 2 Corintios 5: 11 no es tanto ‘terror’ como ‘reverencia’. Pablo, el ministro, vuelve a hablar: “Conociendo, pues, la reverencia del Señor, persuadimos a los hombres”. Es Dios quien revela las cosas ocultas, sacándolas a la luz (cf. 1 Corintios 4, 5).

Otros pueden gloriarse en las cosas exteriores, pero el Apóstol encomia a su equipo por tener un corazón recto ( 2 Corintios 5:12). Pablo ha dicho en otra parte que él ‘habla en lenguas más que todos vosotros’ (1 Corintios 14:18), pero ante ellos él y su equipo tienen dominio propio (2 Corintios 5:13).

Esto El pasaje nos confronta directamente con el tema de la reconciliación. Requiere un pensamiento espiritual: ya no mirar a las personas desde un punto de vista mundano – «según la carne»; y ciertamente no con respecto a Cristo desde un punto de vista mundano – “según la carne” (2 Corintios 5:16).

1. El costo de la reconciliación es la muerte de Cristo (2 Corintios 5:14-15). La Cruz se erige como un monumento a la seriedad y las terribles consecuencias del pecado. Dios, que es ‘muy limpio de ojos para ver el mal’ (Habacuc 1:13) no puede mirar el pecado, y literalmente apartó Su rostro de Su propio Hijo unigénito (Salmo 22:1).

2. El método de reconciliación es el sacrificio de Cristo como nuestro representante y sustituto. Murió como nuestro representante (2 Corintios 5:14-15), luchando contra el diablo a través de Su muerte y resurrección, y saliendo triunfante a nuestro favor.

3. El resultado de la reconciliación es una nueva relación con Dios. Lo viejo ha pasado y somos iniciados en una nueva vida en nuestro Señor Jesucristo. La “nueva creación” evidentemente tiene una dimensión cósmica, pero es nuestro privilegio personal e individual entrar en su novedad aquí y ahora (2 Corintios 5:17).

Nuestra relación rota con Dios ha sido reparados, y ya no somos esclavos del pecado, sino que tenemos un nuevo deseo en nuestro corazón de vivir para Aquel que nos ha devuelto la vida (2 Corintios 5:15).

(D) UN DISTINTO DE COLOR Y BELLEZA.

Marcos 4:26-34.

Un año cavé un borde fuera de la ventana de mi sala de estar. Compré algunos paquetes de semillas, cavé pequeños abrevaderos y esparcí las semillas al azar en los pequeños abrevaderos antes de cubrirlos con tierra liviana (cf. Marcos 4:26). Trabajo hecho.

Durante un tiempo, parecía que nada sucedía. Había suficiente lluvia: pero no fue hasta el primer atisbo de sol de primavera que empezaron a aparecer pequeños brotes. Incluso entonces, nada se parecía a las coloridas ilustraciones de los paquetes de semillas.

Pocas semanas después, regresamos de nuestras vacaciones de verano a un derroche de color y belleza que superó todas las expectativas. Algo había estado sucediendo en secreto mientras estábamos fuera. ‘Es Dios quien da el crecimiento’ (1 Corintios 3:7).

El motivo de “dormir y levantarse de noche y de día” (Marcos 4:27) es una forma de contar el paso del tiempo (cf. Génesis 1:13). También puede ser un motivo de muerte y resurrección. ‘La semilla debe morir’, enseñó Jesús: en parte profetizando su propia muerte, y en parte demostrando el cambio radical que debe ocurrir en la vida de aquellos que desean seguirlo (Juan 12:23-25).

“La tierra da fruto de sí misma”, explicó Jesús (Marcos 4:28). Este parece ser el patrón de las cosas en la naturaleza (Génesis 1:11-13; Génesis 8:22). Sin embargo, no debemos despreciar el ‘día de las cosas pequeñas’ (Zacarías 4:10).

A diferencia del floricultor, para el agricultor llega un día en el que debe “inmediatamente” poner la hoz “por ha llegado la siega” (Marcos 4:29).

Así es con el reino de Dios. Jesús vino a este mundo, ‘un niño en un pesebre’ (Lucas 2:12). El niño se convirtió en un joven (Lucas 2:40); el joven en un hombre (Lucas 2:52). Él murió; Se levantó de nuevo; ascendió al cielo; Él regresará.

Reunió a su alrededor un equipo de candidatos poco probables para ser sus apóstoles, sus ‘enviados’. La iglesia comenzó con un grupo de hombres asustados, celebrando sus reuniones a puerta cerrada. ¿Quién sino Dios podría haber previsto lo que vendría después?

En Pentecostés se convirtieron 3000 (Hechos 2:41), y 5000 más después de la curación del cojo (Hechos 4:4). Pequeña y despreciada, la iglesia siguió creciendo, y seguirá creciendo hasta que llegue la siega.

Explicando otra parábola, Jesús dijo: ‘la semilla es la palabra’ (Marcos 4:14). El creyente oye la palabra y recibe la palabra: pero esto es sólo el principio.

Los que siembran la semilla no deben desanimarse cuando parece haber tan poco progreso en la vida de los que han recibido la semilla. evangelio en su corazón. No nacimos adultos completamente desarrollados, y tampoco somos nacidos de nuevo como cristianos completamente maduros.

Nuestra fe, que comienza tan pequeña como una semilla de mostaza (Mateo 17:20), es capaz de lo mismo crecimiento fenomenal como se demuestra en la vida de la iglesia (Marcos 4:30-32).