4º Domingo de Cuaresma, Año C.

Josué 5,9-12, Salmo 32,1-11, 2 Corintios 5,16-21, Lucas 15,1-3, Lucas 15,11-32.

A). LA BENDICIÓN DE LA PARTICIPACIÓN.

Josué 5:9-12.

El SEÑOR habló metafóricamente de haber “hecho rodar el oprobio de Egipto” (Josué 5:9). Egipto representa el lugar del cautiverio. De la misma manera Jesús, al tomar sobre sí nuestros vituperios (cf. Salmo 69, 9), nos libera de la cautividad del pecado y de la muerte (cf. Romanos 8, 2).

Mientras la iglesia alcanza una encrucijada en su vida es importante que se celebren los signos de nuestra alianza con Dios. La dedicación de un niño tiene el potencial de prepararlo para la vida, mientras que en el bautismo un nuevo converso hace público un compromiso personal con el Señor. Cuando se celebra la comunión, nos estamos equipando para la guerra espiritual.

En la Providencia de Dios, sucedió que el aniversario de la Pascua coincidió con el tiempo de la curación de Israel en Gilgal (Josué 5: 10). Al igual que con nuestra Comunión, fue un tiempo para mirar hacia atrás, para ver lo que Dios ha hecho hasta ahora, y un tiempo para avanzar hacia las promesas que tenemos ante nosotros.

Los hijos de Israel pudieron reflexionar sobre el (ahora histórico) Éxodo, el Cruce del Mar Rojo, el sustento en el desierto; sobre las primeras victorias, y ahora el cruce del Jordán. Podrían esperar tomar posesión de la tierra: “una tierra que mana leche y miel” (Josué 5:6).

Podemos mirar atrás al ‘éxodo’ de Jesús (cf. Griego de Lucas 9,31) que Él cumplió en Jerusalén, hasta su muerte por nuestros pecados y su resurrección para nuestra justificación (cf. Rom 4,25); ya Su ascensión al cielo, y Su continua intercesión por nosotros. Todo esto en anticipación, mientras partimos el pan y bebemos la copa ‘hasta que Él venga’ (1 Corintios 11:26).

La bendición de la participación se hizo evidente el mismo día después de haber comido la Pascua. . Comenzaron a comer la comida de la tierra prometida (Josué 5:11). ¿Qué ministerios de provisión, tanto espiritual como física, podríamos estar perdiendo cuando nos negamos a participar en la Comunión?

Entonces cesó el maná (Josué 5:12). La necesidad de la provisión extraordinaria del desierto había pasado, y ahora el Señor proveería a través de medios más ordinarios. De nada servía que buscaran en el viejo lugar: no estaría allí. No siempre tenemos que estar buscando lo milagroso en respuesta a nuestras oraciones: muchas veces es por lo más mundano que no damos gracias a Dios.

B). UN ESCONDITE PARA EL ARREPENTIDO.

Salmo 32,1-11.

Las bienaventuranzas del Salmo 32,1-2 nos recuerdan el Salmo 1,1-2, que describe la justo y lo proclama bienaventurado. Sin embargo, desde la caída de Adán, ningún hombre ha nacido con la justicia original. El segundo Salmo nos lleva al lugar donde podemos encontrar esta justicia: en Jesucristo (Salmo 2:12).

El Salmo 119:1 habla de la bienaventuranza de los inmaculados. ¿Quiénes son inmaculados sino aquellos a quienes Dios ha declarado justos en Jesucristo? No podemos comenzar a caminar por este camino sin Él: pero cuando estamos revestidos de Cristo, Dios nos mira y no ve nuestros pecados, sino la justicia misma de Cristo.

Antes de que podamos entrar en las bendiciones que seguir el perdón (Salmo 32:1-2), primero debemos admitir nuestro pecado (“no callar” Salmo 32:3), y reconocer nuestra responsabilidad ante Dios (Salmo 32:5).

La El testimonio del Rey David (el autor de este Salmo) es que el silencio sin arrepentimiento fue perjudicial tanto para su salud física y mental, como para su bienestar espiritual (Salmo 32:3-4). Así que David confesó su transgresión (pasando de la raya), reconoció su iniquidad (distorsión de la verdad) y reconoció su pecado (violación de la voluntad de Dios).

El resultado fue inmediato: “perdonaste la iniquidad de mi pecado” (Salmo 32:5; cf. 2 Samuel 12:13). Cuando el Hijo Pródigo decidió volver a su Padre, con súplicas de perdón y ofertas de penitencia: encontró que el Padre, en Su amor, ya estaba corriendo para recibirlo (Lc 15, 18-20). De repente, la transgresión de David fue perdonada, su pecado fue cubierto y su iniquidad ya no fue contada en su contra (Salmo 32:1-2).

El Apóstol Pablo nos dice que este libro mayor estaba equilibrado con el acreditación de justicia a causa de la fe (Romanos 4:5-8). Además, el espíritu de David fue purificado de engaño: el tipo de engaño astuto que busca cubrir los propios pecados y esconderlos de Dios (Salmo 32:2). Ahora bien, el escondite de David estaba en Dios mismo (Salmo 32:7; cf. Salmo 130:4).

El arrepentimiento no pertenece solo al comienzo de nuestro caminar cristiano, sino que es una actividad continua en nuestras vidas. . Tanto la Escritura como la experiencia nos recuerdan que debemos estar alerta (cf. 1 Corintios 10:12). La fe y el arrepentimiento son gracias gemelas, y ambos necesitan ejercitarse.

Entonces, aunque ahora podamos considerarnos como ‘piadosos’ o ‘sin mancha’ a los ojos de Dios, todavía necesitamos ‘buscar al Señor mientras Puede ser hallado’ (Isaías 55:6). Podríamos ahorrarnos algo del dolor del que habla David si lo hacemos (Salmo 32:6).

Cuando nos refugiamos en Cristo, descubrimos que no estamos solos: Él nos rodea con otros, cuya alegres cánticos de liberación compartimos (Salmo 32:7).

Los cánticos de alabanza ahora dan paso a la instrucción. El “tú” en el Salmo 32:8 está en singular, y en primera instancia puede ser el Señor hablando con David.

Sin embargo, David pronto pasa el mensaje a otros: el “tú” en El Salmo 32:9 es plural. Esto está de acuerdo con su propia promesa cuando pidió perdón por primera vez después del asunto de Betsabé (Salmo 51:13).

Si somos contados entre los perdonados, entonces también tenemos, no solo un testimonio para compartir , pero también un mensaje para proclamar. A quien mucho se le perdona, mucho ama (Lucas 7:47). La exhortación a los demás es que ellos también pongan su confianza en el SEÑOR (Salmo 32:10).

El Salmo termina con alabanza de aquellos a quienes el SEÑOR ha declarado justos, y gritos de alegría de aquellos a quienes Él ha hecho recto por la obra de Jesús en la Cruz (Salmo 32:11).

C). EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACIÓN.

2 Corintios 5:16-21.

Este pasaje nos confronta directamente con el tema de la reconciliación. Requiere un pensamiento espiritual: ya no mirar a las personas desde un punto de vista mundano – «según la carne» – y ciertamente no mirar a Cristo desde un punto de vista mundano – «según la carne» (2 Corintios 5:16).

1. La necesidad de reconciliación surge por nuestro alejamiento de Dios a causa de nuestro pecado (2 Corintios 5:21). El pecado se manifiesta de dos maneras: en la falta de hacer lo que Dios ordena y en la propensión a hacer lo que Dios prohíbe. Desde que nuestros primeros padres comieron del fruto prohibido, el pecado ha tenido esclava a la humanidad, con la muerte como consecuencia (Romanos 5:12). ¡Seríamos totalmente incapaces de escapar de sus garras, excepto que el Señor interviniera!

2. La parte ofendida es Dios. Él nos reconcilió “consigo mismo” (2 Corintios 5:18), y en Cristo estaba reconciliando al mundo “consigo mismo” (2 Corintios 5:19). No pudimos encontrar ninguna respuesta al problema de nuestra alienación de Dios: pero el Señor ya tenía el asunto en sus manos. Desde toda la eternidad Él había planeado un camino por el cual Él podría permanecer fiel a Sí mismo como Justo, juzgando el Pecado en la Persona de Su Hijo mientras justificaba misericordiosamente al pecador que tiene fe en nuestro Señor Jesucristo (Romanos 3:26).

3. El mediador de la reconciliación es Dios (2 Corintios 5:18-19). Él es siempre el iniciador: “Todas las cosas son de Dios” (2 Corintios 5:18). Incluso cuando estábamos ‘muertos en nuestros delitos y pecados’, incluso entonces, Él nos dio vida ‘con Cristo’ (Efesios 2:5). Esto demuestra la medida del amor con que Dios nos ha amado (Juan 3:16).

4. El instrumento de la reconciliación es Cristo. La reconciliación se efectuó “a través de Jesucristo” (2 Corintios 5:18); y era algo que Dios estaba realizando “en Cristo” (2 Corintios 5:19). La cruz no fue un accidente, ni un último recurso: fue para esto que Jesús vino al mundo y fijó su rostro con firmeza en su terrible destino (Lucas 9:51). SI hubiera sido de otra manera, la copa de Su sufrimiento habría pasado de Él (Mateo 26:39).

5. El costo de la reconciliación es la muerte de Cristo (2 Corintios 5:14-15; 2 Corintios 5:21). La Cruz se erige como un monumento a la seriedad y las terribles consecuencias del pecado. Dios, que es ‘muy limpio de ojos para ver el mal’ (Habacuc 1:13) no puede mirar el pecado, y literalmente apartó Su rostro de Su propio Hijo unigénito (Salmo 22:1).

6. El método de reconciliación es el sacrificio de Cristo como nuestro representante y sustituto. Murió como nuestro representante (2 Corintios 5:14-15), luchando contra el diablo a través de Su muerte y resurrección, y saliendo triunfante en nuestro nombre. Él murió como nuestro sustituto, tomando sobre sí mismo aquello que nos hacía ofensivos a Dios, convirtiéndose en la personificación misma del pecado para nosotros: para que el pecado ya no nos sea imputado (2 Corintios 5:19); y para que recibamos en su lugar la justicia de Dios (2 Corintios 5:21), mediante la fe en Él (Romanos 3:22).

7. El resultado de la reconciliación es una nueva relación con Dios. Lo viejo ha pasado y somos iniciados en una nueva vida en nuestro Señor Jesucristo. La “nueva creación” evidentemente tiene una dimensión cósmica, pero es nuestro privilegio personal e individual entrar en su novedad aquí y ahora (2 Corintios 5:17). Nuestra relación rota con Dios ha sido reparada y ya no somos esclavos del pecado, sino que tenemos un nuevo deseo en nuestro corazón de vivir para Aquel que nos ha devuelto a la vida (2 Corintios 5:15).</p

8. La reconciliación requiere una respuesta de aquellos que han ofendido. Como embajador del este, Pablo viene de rodillas, suplicando, implorando “en nombre de Cristo… reconciliaos con Dios” (2 Corintios 5:20). El Señor ya ha despejado el camino para reconciliarnos consigo mismo a través de la muerte vicaria de Su Hijo, por lo que no nos queda más que poner nuestra confianza en Él (Romanos 10:9).

9. Los reconciliados son llamados al ministerio de la reconciliación. Él “nos ha dado el ministerio de la reconciliación” (2 Corintios 5:18); “nos encomendó la palabra de la reconciliación” (19): “somos embajadores de Cristo” (2 Corintios 5:20). Pablo usa la primera persona del plural cuando habla de su ministerio, y obviamente incluye a sus colegas apostólicos en la expresión. Pero más que esto, TODOS los que se han beneficiado de la muerte de Cristo también están llamados a compartir el evangelio con otros (1 Pedro 3:15).

D). EL HIJO PRÓDIGO.

Lucas 15:1-3, Lucas 15:11-32.

‘¡Horror de horrores!’ proclamaron los escribas y fariseos. ¡Los recaudadores de impuestos y los ‘pecadores’ se acercaban para escuchar las palabras de Jesús!

Las tres parábolas que siguen en Lucas 15 muestran la respuesta tranquila del Maestro. Las parábolas tienen un tema común: el de estar perdido y ser encontrado. Cada uno también enfatiza el regocijo que sigue a la restauración.

En la parábola del hijo pródigo, aquí el padre tiene dos hijos, pero uno está demasiado ansioso por recibir su herencia.

Aquí la ilustración se acerca más a nuestra realidad. El Padre es Dios. El hijo, como Adam, ha hecho un cortocircuito en la relación con su padre al desear demasiado demasiado pronto. Y mientras el hijo pródigo deambula por el extranjero, el padre espera pacientemente en casa.

Una serie de providencias hizo que el hijo menor recobrara el sentido. Reconociendo su perdición, volvió a su padre en humildad. Estaba dispuesto a aceptar el lugar de un siervo en lugar de un hijo. Y así, al regresar, encontró al padre corriendo a su encuentro.

La alegría del padre es evidente en que no permitiría que su hijo descarriado fuera más allá de sus palabras de confesión. Bastaba que el muchacho se arrepintiera, sin que se degradara.

Se sacó la mejor túnica y se la dio al pródigo que regresaba. Se colocó un anillo en su dedo y zapatos en sus pies. Hubo una fiesta y jolgorio.

Los escribas y fariseos, como el hermano mayor, se imaginan a sí mismos tan justos, y presumen que podrían decirle al Señor qué compañía tener. Como algunos hoy en día, no pueden soportar la idea de que los pecadores sean recibidos en la comunión de la iglesia, y preferirían permanecer apartados del regocijo que sigue a la salvación de un hombre. ¡Su pérdida!

CONCLUSIÓN: Habiendo enviado Su Verbo (Jesús) y Su Espíritu, el Padre espera nuestro regreso. El pródigo no es restaurado hasta que se humilla y se entrega a la misericordia del padre.