4º Domingo De Pascua, Año B.

Hch 4,5-12, Salmo 23,1-6, 1 Juan 3,16-24, Juan 10,11-18.

(A) SANACIÓN, RESURRECCIÓN Y SALVACIÓN.

Hechos 4:5-12.

Hay un paralelo entre la persecución de Jesús sobre la curación de un hombre ‘ciego de nacimiento ‘ (Juan 9:1), y la persecución de Pedro y Juan por la curación de un hombre ‘cojo desde el vientre de su madre’ (Hechos 3:2). Baste decir que hubo división de opiniones acerca de Jesús en ambas ocasiones (Juan 10:20-21; Hechos 4:21).

¡Qué día para el hombre! Había esperado limosna, pero en cambio, a una edad de más de cuarenta años (Hechos 4:22), recibió por primera vez en su vida el uso de sus piernas. La gente se llenó de asombro, y como Pedro predicaba de tal manera que desviaba su atención de los Apóstoles a Cristo, otros cinco mil hombres se agregaron a la congregación ese día (Hechos 4:4).

Además de esto, Pedro había ‘predicado en Jesús la resurrección’ – para gran consternación de los saduceos (Hechos 4:1-2). Bien podría el sacerdocio aristocrático preguntar: «¿Con qué poder o con qué nombre has hecho esto?» (Hechos 4:7). ¡Fue la amenaza a SU poder y SU autoridad lo que los llevó a entregar a Jesús a los romanos para que lo crucificaran!

Fue el contenido de esta predicación, más que cualquier otra cosa, lo que despertó la la ira de las autoridades del Templo. Pedro y Juan fueron arrestados y pasaron la noche en prisión (Hechos 4:3). Al día siguiente, los dos Apóstoles fueron llevados ante el Sanedrín (Hechos 4:5), el mismo tribunal que había procesado a Jesús y lo había entregado a los romanos para que lo crucificaran. Allí estaban los sumos sacerdotes Anás y Caifás (Hechos 4:6), quienes habían figurado en el juicio de Jesús. Ahora Pedro y Juan estaban siendo llamados a rendir cuentas por la curación de un cojo, y por predicar en Jesús la resurrección de los muertos.

Jesús les dijo a sus discípulos: ‘El siervo no es mayor que su Señor’ (Juan 13:16). ‘Si a mí me han perseguido, a vosotros os perseguirán’ (Juan 15:20).

‘Y cuando os lleven a juicio ante principados y potestades, no os preocupéis por lo que debéis decir, porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella misma hora lo que debéis decir’ (Lc 12, 11-12). ‘Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros’ (Mateo 10:20).

Esto explica el cambio en Pedro, que había pasado de un lío tembloroso a el tiempo de la crucifixión de Jesús, al carácter de roca representado en el nombre que Jesús le había dado (cf. Mt 16,18).

Llenos del Espíritu Santo (Hch 4,8), Pedro primero señaló lo absurdo de llevar a juicio a los hombres debido a una curación evidente (Hechos 4:9). Luego acusó a sus acusadores de crucificar a Jesús y proclamó que el hombre cojo estaba delante de ellos sanado exactamente por la resurrección de Jesucristo (Hechos 4:10). Pedro les recordó una canción que habría estado en sus labios en el momento del festival: “La piedra que ustedes, los constructores, desecharon, Ha venido a ser cabeza de esquina”, se burló (Hechos 4:11; cf. Salmo 118: 22).

Confrontando al consejo con su culpa por rechazar a Jesús, Pedro nuevamente usó la sanidad como una oportunidad para proclamar la salvación mucho más completa que se encuentra en el nombre del Salvador (Hechos 4:12). ).

La corte quedó asombrada por el coraje de Pedro y Juan. Estos dos hombres no habían asistido a ninguna de sus escuelas rabínicas de teología, y eran laicos que habían sido observados en la compañía de Jesús. Sin embargo, ante todos ellos estaba la prueba incontrovertible del hombre cojo sanado. Pedro y Juan fueron despedidos mientras el tribunal deliberaba (Hechos 4:13-15).

Lucas fue inspirado por el Espíritu Santo para escribir las Sagradas Escrituras. De Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3 deducimos que fue un reportero de investigación excelente y minucioso. Su investigación puede haber incluido alguna información de su compañero de viaje, el apóstol Pablo, quien había sido alumno de un miembro muy respetado del consejo, Gamaliel. Cualesquiera que sean sus fuentes, Luke es capaz de darnos un relato fugaz de las deliberaciones privadas de este tribunal.

El hecho es que Peter y John’s- ser acusadores no pudieron hacer nada. El milagro era innegable. Así que advirtieron a Pedro y a Juan que no predicaran más en el nombre de Jesús (Hechos 4:16-18). Los Apóstoles' Esta respuesta sentó un precedente en la desobediencia civil y eclesiástica: ‘Si es correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros más que a Dios, juzgad vosotros. Porque no podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído’ (Hechos 4:19-20).

Esta es la tercera vez que Pedro usa la fórmula, «Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificado, a quien Dios resucitó de entre los muertos” (Hechos 2:23; Hechos 3:15; Hechos 4:10). EXISTE una conexión entre la sanidad, la salvación y la resurrección de Jesús, como testifica repetidamente el doctor Luke.

“Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos debe ser salvo” (Hechos 4:12).

(B) EL SALMO DEL PASTOR.

Salmo 23:1-6.

1. El SEÑOR es mi pastor.

Salmo 23:1-3.

Cuando el rey David era niño, cuidaba las ovejas de su padre, así que sabía de lo que hablaba. acerca de cuando habló del Señor como su pastor. Como todos sabemos, un “pastor” cuida a las ovejas. David guiaba a las ovejas, pero el SEÑOR guiaba a David.

Sin embargo, un día el SEÑOR llamó a David para que dejara esa vida de cuidar las ovejas, y después de muchas aventuras, David se convirtió en rey de Israel (Salmo 78:70-71). ). En lugar de guiar a las ovejas, debía guiar al pueblo de Dios. Ahora, más que nunca, el rey David necesitaba seguir la dirección de Jehová Dios.

El rey David podía recordar su vida como un pastorcillo y recordar los tiempos en que Dios lo había ayudado. Una vez un león trató de robar un cordero. En otra ocasión un oso trató de robar un cordero. En ambas ocasiones Jehová ayudó al rey David a rescatar al cordero (1 Samuel 17:34-35).

Salmo 23:1. “Jehová es mi pastor, nada me faltará.”

Otro Salmo nos dice que no hay ‘ningún bien que Jehová negará’ al pueblo que anda en Su camino justo (Salmo 84). :11).

Jesús dijo que cuando buscamos el reino de Dios y su justicia, Él nos proveerá de todo lo que necesitamos (Mateo 6:33).

Salmo 23: 2. “Él me hace descansar en verdes pastos”. Para una oveja, esto significa pasto verde y delicioso.

“Junto a aguas de reposo me conduce”, en lugar de aguas rápidas, aterradoras y ruidosas en las que las ovejas podrían ahogarse.

Ovejas a veces hacer cosas tontas. Recuerdo haber visto una oveja que había vagado por la orilla porque vio un buen trozo de hierba en las aguas poco profundas. Cuando empezó a subir la marea, esa oveja tonta casi se ahoga.

Dios no nos da permiso para entrar en lugares tontos.

Salmo 23:3. “Él restaura mi alma”. El pastor rescata a las ovejas de lugares peligrosos y prohibidos. El SEÑOR restaura la vida de Su pueblo.

“Él me guiará por sendas de justicia” – el pastor sabe dónde están las sendas correctas, y conduce a las ovejas allí. El SEÑOR nos ha dado Su Palabra, la Biblia, para guiarnos y enseñarnos en Sus caminos.

“Por amor de Su nombre.” El pastor cuida bien a sus ovejas para que la gente no piense que el pastor es tonto. Cuando desobedecemos a Dios, deshonramos su nombre.

Jesús es el buen pastor, que da su vida por las ovejas (Juan 10:11). El pastor llama a sus propias ovejas por su nombre, y las saca. Los que escuchan la voz de Jesús lo seguirán, y Él nos guiará junto a aguas de reposo, y por sendas de justicia (Salmo 23:2-3).

Jesús es el Pastor de Israel (Salmo 80:1): pero Su rebaño (Su pueblo) incluye a aquellos de todas las naciones, a lo largo de todos los tiempos, que lo siguen.

2. La Respuesta de una Oveja al Buen Pastor.

Salmo 23:4-6.

‘Todos nosotros nos descarriamos como ovejas’ (Isaías 53:6). Sin embargo, cuando conocemos a Jesús como nuestro Buen Pastor (Juan 10:14), tenemos pleno derecho a jactarnos (Salmo 23:1-3). Una de las marcas distintivas del Buen Pastor es Su compasión hacia un pueblo sin líderes (Marcos 6:34).

Habiendo hablado a las otras ovejas sobre el Buen Pastor, la oveja ahora se dirige a Él en persona. «Tu estas conmigo; “tu” vara y “tu” cayado me confortan (Salmo 23:4). “Tú” preparas una mesa delante de mí; “tú” unges mi cabeza con aceite (Salmo 23:5).

Finalmente, por si acaso la oveja todavía tiene miedo en el valle oscuro (Salmo 23:4), el Salmo termina con la tranquilidad de una reflexión personal (Salmo 23:6). El Señor es nuestro Pastor (Salmo 23:1), podríamos decir, y Sus misericordias no desfallecen (Lamentaciones 3:22-24). ‘Hasta aquí nos ha ayudado Jehová’ (1 Samuel 7:12).

En el valle, la muerte es sólo una sombra (Salmo 23:4). Puesto que camino por los senderos por los que me conduce el Buen Pastor (Salmo 23, 2-3), no debo ceder al temor, porque Él está conmigo; Su vara y su cayado me infundirán consuelo (Salmo 23:4). Incontables veces en la Biblia escuchamos al SEÑOR, Su ángel y a Jesús decir ‘No temas’ (p. ej., Isaías 41:10; Lucas 2:10; Juan 16:33).

El «consuelo» de la vara y el cayado son para alejar a los enemigos, pero también para mantenerme en el camino correcto (Salmo 23:4). Tenemos el ‘consuelo’ del Espíritu Santo (Juan 14:26). Esto incluye dirección y disciplina.

La “mesa” es un lugar de banquete (Salmo 23:5). Para las ovejas se trata de una meseta, preparada previamente por el buen pastor. Limpiado de malas hierbas nocivas, está exuberante con la mejor hierba.

Hay aplicaciones tanto literales como espirituales de este concepto para el creyente. Así como el Señor proveyó maná en el desierto (Éxodo 16:31), Él provee nuestro pan de cada día (Mateo 6:11). Sin embargo, en la Biblia Él también nos alimenta con Sus palabras, y son un deleite para nosotros (Salmo 119:103); ‘las palabras que yo hablo’, dice Jesús, ‘son espíritu y son vida’ (Juan 6:63).

Los enemigos (depredadores espirituales) solo pueden mirar cuando estoy bajo el cuidado de el Buen Pastor (Salmo 23:5). Nuestro adversario el diablo, como león rugiente, se pasea de un lado a otro buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Sin embargo, no puede acercarse más de lo que el Señor permite (Job 1:12; Job 2:6).

“Unción” (Salmo 23:5) es bálsamo para curar, y la aplicación de aceite para disuadir parásitos ¡También es grasa para los cuernos de los carneros, para que dejen de matarse a golpes! El Señor atiende nuestras heridas espirituales y aplica diariamente el ministerio del Espíritu Santo a nuestras situaciones individuales.

La “copa rebosante” (Salmo 23:5) habla del tipo de medicina que el pastor podría administrar a las ovejas en épocas de escalofríos. Es una metáfora de la abundancia que encuentra la oveja cuando descansa bajo el cuidado del buen pastor. El concepto de bendiciones ‘rebosantes’ aparece también en el Nuevo Testamento, como respuesta a nuestra obediencia a Jesús (Lc 6,38).

La copa del sufrimiento de Cristo, que él bebió hasta la saciedad ( Marcos 10:38; Marcos 14:36), llena nuestra copa con abundante sobreabundancia de bendiciones espirituales (Efesios 1:3). Sea lo que sea que suframos, Él ya ha estado allí: ¡descansa en Él!

En el verso final, la oveja se asegura a sí misma que la misericordia y el amor del buen pastor me han ‘apoyado’. David está diciendo, en nuestro nombre, “mi morada siempre estará con él” (Salmo 23:6). Esta es una respuesta de fe a todo lo acontecido hasta ahora, una respuesta de confianza en el presente, y una respuesta de esperanza segura ante todo lo que está por venir.

Oremos (Hebreos 13: 20-21).

(C) UN MANDAMIENTO ÚNICO.

1 Juan 3:16-24.

“Este es su mandamiento: que Creed en el nombre de su Hijo Jesucristo, y amaos los unos a los otros” (1 Juan 3:23).

Antes de mirar las dos puntas de este único mandamiento, necesitamos establecer el versículo dentro de su contexto inmediato. Los que ‘permanecen en la muerte’ (1 Juan 3:14) son identificados como aquellos en quienes la ‘vida eterna’ no tiene morada (1 Juan 3:15).

A modo de contraste, los que que “guardan Sus mandamientos” moran en Dios, y Dios tiene Su morada en ellos (1 Juan 3:24). Esto nos retrotrae a las palabras de Jesús en el Aposento Alto, en las que nos enseña que somos habitados tanto por el Padre como por el Hijo (Juan 14:23; cf. 1 Juan 1:3). La permanencia de Jesús se elabora en Su dicho de la ‘Vid verdadera’ de Juan 15:4-5. A medida que desarrollamos este misterio, también descubriremos que el Espíritu Santo está presente con nosotros (1 Juan 3:24).

1 Juan 3:16 es la bella contraparte del más famoso Juan 3:16. . Las instrucciones de este pasaje están arraigadas en el amor sacrificial de Jesús. Nuestro “entregar nuestras vidas” unos por otros comienza con – y consiste en – el ‘amor en acción’ de 1 Juan 3:17-18. Este es un tema retomado en Santiago 2:15-16, y que Jesús ilustra gráficamente en su discurso de los últimos tiempos (Mateo 25:41-45).

‘¿Quién es suficiente para estas cosas?’ pregunta Pablo en otro contexto (2 Corintios 2:16). La respuesta es: ‘nuestra suficiencia es de Dios’ (2 Corintios 3:5).

Podemos estar inclinados a condenar lo que vemos como nuestros débiles esfuerzos para cumplir nuestra obligación con nuestros hermanos y hermanas en Cristo. : pero no sacamos provecho de nuestras propias habilidades naturales, sino del poder de resurrección de Jesús que corre por nuestras venas (1 Juan 3:19-20). En última instancia, es Dios quien tranquiliza nuestros corazones, y ahí es donde comenzamos.

De hecho, estamos capacitados para ejercer una santa confianza ante Dios (1 Juan 3:21). Somos capacitados para obedecer a Dios, haciendo las cosas que son agradables a sus ojos, y debido a que hemos sido santificados en Jesús, nuestro ‘pedir’ en oración está en sintonía con su voluntad y, por lo tanto, produce un buen resultado (1 Juan 3 :22). Esto es en cumplimiento de la promesa de Jesús (Juan 14:13-14), y contrasta fuertemente con Santiago 4:2-3.

Así llegamos finalmente a nuestro texto (1 Juan 3 :23). El mandamiento está en singular, pero consta de dos puntas.

La primera punta aborda el tema de la creencia, y era extremadamente importante en las iglesias a las que Juan les estaba escribiendo. Hubo quienes negaron varios principios básicos de la fe cristiana, y Juan apelaba a la integridad del credo.

Juan clasificó a todos estos como ‘anticristos’. Eran los que salían de la iglesia, porque no eran en absoluto de ella (1 Juan 2:19).

Por ejemplo, estaban los que negaban que Jesús es el Cristo, y ‘negaban el Padre y el Hijo’ (1 Juan 2:22-23).

Además, Juan consideró necesario enfatizar que ‘Jesucristo ha venido en carne’ (1 Juan 4:2-3; 2 Juan 1:7; cf. Juan 1:14). Si no lo hizo, entonces Su encarnación se vuelve una ilusión, Su sacrificio se desvaloriza, Su resurrección un engaño innecesario y la eficacia de Su sangre se vuelve nula e inválida. Si ese es el caso, entonces somos (para citar nuevamente a Pablo), ‘los más miserables de todos los hombres’ (1 Corintios 15:19).

En nuestros días ha habido quienes, tanto en las iglesias como en las universidades, han han argumentado que no es necesario creer en el nacimiento virginal o la resurrección para ser cristiano. Sin embargo, estos son aquellos a quienes, a diferencia de las iglesias de Juan, a veces se les permite asumir altos cargos.

La segunda vertiente de 1 Juan 3:23 es que debemos amarnos unos a otros, como Él nos lo mandó. Debemos “seguir amándonos unos a otros" (presente continuo).

‘Un mandamiento nuevo os doy,

Que os améis unos a otros como yo os he amado,

Que os améis unos a otros otro como yo os he amado.

En esto todos los hombres

Conocerán que sois mis discípulos,

Si tenéis amor los unos por los otros.

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(Juan 13:34-35; cf. Juan 15:12).

Finalmente, ¿cómo sabemos que Jesús ha hecho su morada con nosotros? Exteriormente, por nuestra obediencia. Interiormente, Dios da testimonio de esta realidad a través del Espíritu que nos ha dado (1 Juan 3:24).

(D) EL AUTOSACRIFICIO DEL PASTOR.

Juan 10 :11-18.

En el cuarto dicho “Yo soy” del Evangelio de Juan, Jesús aparece como el Buen Pastor que da Su vida por las ovejas (Juan 10:11). Así Él es dado a conocer a Sus ovejas (Juan 10:14).

En Juan 10, Jesús castigó a los fariseos por sus fracasos como pastores espirituales de Israel. La imagen era familiar en una sociedad pastoral y se hizo eco del Antiguo Testamento (por ejemplo, Jeremías 23:1-4).

La enseñanza de Jesús es que Él es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida, y muere por su rebaño (Juan 10:11). Esto está en contraste con aquellos que no son pastores en absoluto, sino simplemente ayudantes contratados (Juan 10:12-13).

Este sacrificio de sí mismo de Jesús tiene sus raíces en su relación con el Padre (Juan 10 :15). Era consciente del amor y la aprobación del Padre mientras se preparaba tanto para la muerte como para la resurrección (Juan 10:17).

Pronto Jesús daría su vida y la volvería a tomar por su propio poder. . Jesús afirma que Él tiene esta comisión del Padre (Juan 10:18).

El Buen Pastor dio Su vida por aquellos a quienes Él llama de las tinieblas a la luz eterna. Él es el Pastor de Israel (Salmo 80:1), pero Su rebaño incluye a aquellos de todas las naciones, a lo largo de todos los tiempos, que responden a Su llamado (Juan 10:16). Él nos está llamando por nuestro nombre.