4º Domingo después de Epifanía, Año C.

Jeremías 1,4-10, Salmo 71,1-6, 1 Corintios 13,1-13, Lucas 4,21-30.

A). UN LLAMADO COMÚN.

Jeremías 1:4-10.

A lo largo de la historia tanto la Iglesia en general, como las iglesias en particular, han publicado libros de Orden Común, Adoración Común y Oración Común. Oración; leccionarios comunes, liturgias comunes y declaraciones conjuntas de fe y misión. Esto no es necesariamente malo, siempre que no confundamos uniformidad con unidad. Lo que nos une con otros cristianos no es la conformidad exterior, sino una fe común, basada en un Llamado común y llamado que es tanto universal como personal.

Jehová Dios llamó a Noé para construir un barco en una tierra que no había conocido la lluvia. Esta fue una acción que condenó el pecado y que, a través de su predicación, llamó a la justicia (2 Pedro 2:5). Incluso Jesús fue ‘puesto para caída y para resurrección de muchos en Israel’ (Lucas 2:34). Esto es notablemente similar a la proclamación de Jeremías (Jeremías 1:10).

El SEÑOR llamó a Abraham para que dejara su hogar y su pueblo adorador de la luna para ir a un lugar que nunca había visto. Allí (en contra de las expectativas de la naturaleza) se convertiría en el padre de una nueva nación, con miras a llamar a todas las naciones a Dios (Génesis 12: 1-3). Jeremías también fue llamado a ser profeta a las naciones (Jeremías 1:5; Jeremías 1:10).

Cuando fue llamado a ir y confrontar a Faraón, Moisés argumentó su indignidad para tal causa. El SEÑOR contrarrestó esto con Su prometida presencia para la tarea, y le dio señales visibles de la autenticidad de su llamado (Éxodo 3:12). Una promesa similar se le hizo a Jeremías (Jeremías 1:8).

Moisés se quejó de la falta de elocuencia, pero el Señor derrocó este argumento al poner Sus palabras en la boca de Moisés (Éxodo 4:12). De manera similar, a Jeremías se le pusieron las palabras de Jehová en la boca (Jeremías 1:9).

Llamado a liberar a Israel de los madianitas, Gedeón se quejó de su falta de prestigio en Israel. Nuevamente Jehová prometió Su presencia (Jueces 6:15-16). Es Su obra, pero a menudo solo se logra por medio de instrumentos humanos. Jeremías también se quejó de su juventud, pero Jehová le prometió fuerza y elocuencia suficiente para la tarea (Jeremías 1:6-7).

Isaías fue confrontado por Jehová, y fue vencido por su sentido de y la pecaminosidad corporativa. Un serafín tocó sus labios con un carbón encendido, y su pecado fue limpiado. Cuando el Señor siguió esto con un llamado general, ‘¿A quién enviaré?’, Isaías no dudó en ofrecerse como voluntario: ‘Heme aquí, envíame’ (Isaías 6:8). La boca de Jeremías fue tocada de manera similar por el SEÑOR, a fin de equiparlo para la tarea (Jeremías 1:9).

Cuando el Apóstol Pablo se volvió autobiográfico, por lo general tenía un propósito apologético, verificando un Apostolado que era cuestionado a menudo por sus oyentes (Gálatas 1:15-16). Los relatos ocasionales de los profetas sobre su llamado también sirven para autenticar sus ministerios. Miqueas habla de la Palabra ‘sucediéndole’ a él (Miqueas 1:1). Jeremías usa la misma palabra para explicar la espontaneidad no planificada de su propio llamado (Jeremías 1:4).

Sin negar su historicidad o relevancia particular para el tiempo y lugar del profeta, algunas de las palabras personales del SEÑOR a Jeremías se puede aplicar a nuestras propias situaciones. Fuimos ‘escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo’ (Efesios 1:4), y así, con Jeremías, el Señor nos conocía a cada uno de nosotros antes de que naciéramos, puso Su sello sobre nosotros y nos preparó para Su llamado ( Jeremías 1:5).

Jehová conocía Sus planes para Jeremías, y tenía un fin particular a la vista (Jeremías 29:11). Lo mismo es cierto para nosotros: tanto como individuos cristianos como Iglesia.

El llamado común de la Iglesia se encuentra en una metáfora mixta de jardinería y construcción. Es, con Jeremías, declarar malo lo que Dios ha dicho malo, y proclamar en su lugar algo bueno: el evangelio de la gloria de nuestro Señor Jesucristo (Jeremías 1:10).

B). UN LUGAR SEGURO.

Salmos 71:1-6.

Este breve extracto del Salmo 71 es una fuerte declaración de confianza en el SEÑOR, basada en una larga experiencia.

Salmos 71:1a. Una declaración de confianza personal presente en el Dios personal. “En Ti, oh SEÑOR, confío.”

No podemos confiar en lo impersonal. Tampoco podemos confiar en la fe de otras personas. Debemos responder a las propuestas del Dios vivo y verdadero poniendo nuestra confianza personal en Jesús. Es una confianza temporalmente ‘presente’, en un Dios espacialmente ‘presente’.

Salmos 71:1b. Basado en esa confianza, una oración para que, por el honor de Su propio Nombre, el SEÑOR no me avergüence por haber creído en Él.

Salmos 71:2a. Una súplica de que el Señor me «librará» – literalmente, me arrebatará de las manos del enemigo, vindicando así su propia «justicia»: siendo a la vez ‘Justo y el que justifica a los que creen en Jesús’ (Romanos 3:26). ).

Salmos 71:2b. Un llamamiento a Su oído que todo lo oye, y una petición de que Él me “salve”: llévame a la plenitud de la salvación en Jesús, líbrame de mi angustia presente, sálvame de los enemigos, sáname, protégeme de pensamientos erróneos , y así sucesivamente.

Salmos 71:3a. “Sé mi habitación fuerte, a la cual pueda acudir continuamente.”

Un refugio es como un fuerte, al cual podemos correr en apuros: pero cuando convertimos ese fuerte en un castillo, y tomamos residencia allí, se convierte en un hogar. Largos años de confianza en la robustez de la estructura y la Roca sobre la cual está construida, nos enseñan a confiar continuamente en su valor, en lugar de simplemente correr allí en una crisis. Esta es la voz de la experiencia.

Salmos 71:3b. “Tú has dado mandamiento para salvarme.”

Reclama la promesa. Todas las cosas ‘colaboran para bien’ para los que son tu pueblo (Romanos 8:28). ¡Incluso las fuerzas inanimadas se ven obligadas a obedecer! NADA ‘nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro’ (Romanos 8:38-39).

Salmos 71:3c. Hay canciones aquí. En Cristo, la Roca sólida, estoy de pie; todo el resto del suelo es arena que se hunde. Jesús es mi Roca, y Él hizo rodar mi tristeza.

Y un verso: ‘El nombre del SEÑOR es una torre fuerte: el justo corre hacia ella y está a salvo’ (Proverbios 18:10).

Nuestra seguridad personal reside en nuestro SEÑOR Personal: Él es “mi” Roca y “mi” Fortaleza (Salmos 71:3); “mi” Dios (Salmos 71:4); “mi” esperanza, “mi” confianza (Salmo 71:5); y el único destinatario de “mi” alabanza (Salmo 71:6).

Salmo 71:4. Se reitera el clamor, “Líbrame”. Sácame, Dios mío, “de la mano del impío, de la mano del hombre inicuo y cruel”.

Sr. Spurgeon reconoce dos manos aquí, ¡pero ‘el dedo de Dios’ (dice) más que las empareja!

¡Qué bueno que Dios está del lado de Su pueblo afligido! ‘Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?’ (Romanos 8:31).

Salmos 71:5. Nuestra Esperanza presente, nuestra Confianza presente se basa en experiencias pasadas: incluso “desde mi juventud”, dice el salmista.

Levantemos nuestro Ebenezer, nuestra ‘piedra de ayuda’: porque ‘Hasta aquí tiene el Jehová nos ayudó’ (1 Samuel 7:12). Él siempre ha demostrado ser ‘una ayuda muy presente en el momento de la necesidad’ (Salmos 46:1). Él nunca nos defraudará.

‘He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo’ (Mateo 28:20); ‘Nunca te dejaré ni te desampararé’ (Hebreos 13:5). ¡No, no, nunca!

Salmos 71:6a. De hecho, el Señor no solo promete estar con nosotros en todos nuestros mañanas: ¡Él ya ha estado con nosotros en todos nuestros ayeres, desde el nacimiento, hasta el útero, afirma el salmista!

Cuando nos apoyamos en Jesús, no es solo por una temporada, sino de por vida. El SEÑOR ha determinado nuestro camino, nuestra cita y nuestro destino desde tiempo inmemorial (cf. Jeremías 1:5).

Salmos 71:6b. ¡No es de extrañar que nuestra alabanza sea constante, y continua, de Él!

Para citar al Sr. Spurgeon nuevamente: ‘Donde la bondad ha sido recibida sin cesar, la alabanza debe ofrecerse sin cesar.’

Amén. .

C). LAS VERTICALES ALTURAS DEL AMOR ÁGAPE.

1 Corintios 13:1-13.

Al final del capítulo anterior, Pablo animó a los corintios (iglesia) a ser, literalmente, ‘celosos ‘ para los mejores dones (‘charismata’). ‘Sin embargo,’ dijo, ‘os muestro un camino más excelente’ (1 Corintios 12:31). ¿Cuál es ese ‘camino más excelente’? Es el ‘camino’ del amor (“ágape”) (1 Corintios 13:1-13).

Este pasaje es una celebración del amor “ágape”, el amor cristiano; un amor arraigado en el amor de Dios por nosotros (cf. 1 Juan 4,19). En ese sentido, realmente comienza con Dios: ‘Dios es amor’ (LEA 1 Juan 4:7-10). Es Él con quien nos encontraremos “cara a cara”, Él a quien “conoceremos, así como somos conocidos” (1 Corintios 13:12).

Este himno de amor “ágape” claramente pertenece al contexto de una iglesia, por ejemplo, en el contexto de la iglesia en Corinto. La contraparte de las preguntas retóricas del capítulo anterior se encuentra aquí. En lugar de ‘son todos?’ ‘¿tener todo?’ ‘¿Haz todo?’ (1 Corintios 12:29-30), tenemos “Si yo” hago esto, “tengo” esto, “sé” esto, hago esto o lo otro “pero no tengo amor” entonces “no soy nada” y “eso de nada me sirve” (1 Corintios 13:1-3).

Si leemos este capítulo honestamente, tenemos que reconocer que es casi imposible de cumplir (1 Corintios 13:4-7). . Ese es nuestro problema: tendemos a tratar un pasaje como este como si fuera alcanzable a nivel humano. Como el Israel de antaño, imaginamos ‘todo lo que Jehová ha dicho, haremos’ (Éxodo 19:8).

Si alguna persona, alguna pareja, alguna iglesia imagina que ha guardado perfectamente ‘el ley del amor’ (Santiago 2:8) descubrirán, más temprano que tarde, lo equivocados que están. Afortunadamente, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. La ley condena, pero la gracia faculta.

‘Amaos los unos a los otros’, dijo Jesús, ‘COMO YO OS HE AMADO’ (Juan 13:34). ‘Maridos, amad a vuestras mujeres’, enseña Pablo, ‘como Cristo amó a la Iglesia, Y SE DIO A SÍ MISMO POR ELLA’ (Efesios 5:25). El camino del amor “ágape” es un camino de SACRIFICIO.

Incluso los dones espirituales dados por el Espíritu, distribuidos por el Espíritu y empoderados por el Espíritu cesarán una vez que hayan cumplido su propósito (1 Corintios 13:8-12). Ese propósito es probar y demostrar lo que la iglesia ha estado diciendo todo el tiempo: que ‘Jesús es el Señor’ (cf. 1 Corintios 12:3).

Cuando “profecías”, “lenguas” y incluso el “conocimiento” cesará (1 Corintios 13:8), entonces solo permanecerá esa otra tríada de “fe”, “esperanza” y “amor” (1 Corintios 13:13).

“ El mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13). Así que ‘seguid el amor’ (1 Corintios 14:1). ‘Que todas vuestras cosas se hagan con amor’ (1 Corintios 16:14).

D). EL CARÁCTER INCLUSIVO DE LA MISIÓN DE DIOS.

Lucas 4:21-30.

En una sinagoga de Nazaret, un joven lee en voz alta el rollo del profeta Isaías. Se detiene a mitad de la oración en “el año agradable de Jehová” sin mencionar “el día de la venganza de nuestro Dios” (Isaías 61:2). Cuando se sienta a predicar, todos los ojos están puestos en Él (Lucas 4:20): ¿qué va a decir?

Su voz resuena tan clara como una trompeta: “Hoy se cumple esta Escritura. en vuestros oídos” (Lucas 4:21). Hay un revuelo en la congregación. Se maravillan de las palabras llenas de gracia que salen de Su boca (Lucas 4:22).

Casi podemos oírlos: ‘Conocemos a este joven. Es el hijo del carpintero (o eso creen). ¿Qué está diciendo?’ Esas mismas palabras traspasan sus propios corazones, pero no se deciden a aceptar Su mensaje.

Aunque la congregación no había hecho ninguna pregunta, ni planteado ningún desafío, el Señor anticipó la reacción que iba a tener. recibir. Él conoce la mente y el corazón de cada uno de nosotros. La familiaridad engendra desprecio, y ahora se ofenden porque Él ha manifestado Su gloria en otros lugares, pero no ha hecho milagros en medio de ellos (Lucas 4:23).

Siempre ha sido lo mismo, y ha sacado a la luz. observación de Jesús de que un profeta no carece de honor, excepto en su propio país y entre su propio pueblo (Lucas 4:24). Leemos en otra parte que Jesús ‘no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos’ (Mateo 13:57-58). Cuando tenemos un corazón de incredulidad y nos apartamos del Dios vivo, somos endurecidos por el engaño del pecado (Hebreos 3:12-13).

Quizás el punto de inflexión de este diálogo es cuando Jesús dice , “pero en verdad os digo…” (Lucas 4:25). Los ejemplos hablan por sí mismos (Lucas 4:25-27). (Ver 1 Reyes 17 y 2 Reyes 5).

El SEÑOR siempre se ha acercado a la gente en el lado equivocado de las vías. Ese fue el plan todo el tiempo (Génesis 12:3). Es triste, entonces, cuando Su propio pueblo no puede encontrar en sus corazones aceptar la naturaleza inclusiva de la misión de Dios a la humanidad (Hechos 22:21-22).

La gente del pueblo natal de Jesús perdió su gran día de oportunidad. ¡En cambio, intentaron arrojarlo de cabeza desde la “Crema del monte” sobre la cual se construyó su ciudad (Lucas 4:28-29)! Por lo tanto, este autoproclamado ‘pueblo de Dios’ se estaba alineando con el diablo, que ya no había logrado que Jesús se arrojara desde el «Pináculo del Templo» (Lucas 4:9-13).

El tiempo de Jesús aún no había llegado (Juan 2:4; Juan 7:6; Juan 7:30; Juan 8:20). Cuando llegó el momento, nadie le quitó la vida a Jesús: Él mismo la entregó (Juan 10:18). Por el momento, Él «pasó por en medio de ellos» – ileso – y «siguió» con Su misión (Lucas 4:30).