5 Anclas para los que sufren

HoHum:

Todos queremos ser buenos consoladores- “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de compasión y Dios de todo consuelo, el que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos consolar a los que están en cualquier tribulación con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido de Dios.” 2 Corintios 1:3, 4, NVI.

No queremos ser consoladores miserables como los amigos de Job

Los amigos de Job comenzaron tan bien- “Entonces se sentaron en el suelo con él durante siete días y siete noches. Nadie le dijo una palabra, porque vieron cuán grande era su sufrimiento”. Job 2:13

Acuérdate de esto cuando estés allí para los que sufren- calla y escúchalos- cuando los amigos de Job abrieron la boca fue cuando se convirtieron en miserables consoladores

WBTU:

Como capellán de hospicio, siempre estoy buscando buenos recursos, libros y artículos que ayuden a los que sufren. Dos libros esta noche:

Larry Barber (esposa e hija pequeña fallecieron en un accidente automovilístico) ha dedicado su vida a ayudar a los que sufren, a los afligidos. Él tiene un sitio web dueloministerdotcom y él enviará artículos por correo electrónico de vez en cuando. Escribió un libro llamado Love Never Dies en 2011. El Sr. Barber recomendó este segundo libro

John Mark Hicks (la primera esposa murió poco después de casarse): el Sr. Hicks y su segunda esposa tuvieron un hijo con una enfermedad debilitante enfermedad y ese niño murió en 2001; El Dr. Hicks es profesor de teología en la Universidad de Libscomb; escribió un libro en 1999 sobre el sufrimiento llamado Sin embargo, confiaré en él; ambos son de Acapella Fellowship

Tomado de este material de Sin embargo, confiaré en Él: ¿Qué necesitan recordar los que sufren?

El papel del consolador es estar presente como instrumento de la presencia de Dios entre los que lloran. El consolador no está para explicar, teologizar sobre el significado del sufrimiento o emitir un juicio sobre por qué sucedió algo. Los amigos de Job cometieron ese error. El consolador se sienta al lado del que sufre y comparte el sufrimiento. El consolador está ahí para sentarse con el doliente, para compartir el lamento, la protesta y las preguntas. Los consoladores saben compartir el sufrimiento, llorar con los que lloran y sentarse en silencio con el que llora.

Sin embargo, cuando el que sufre habla y busca un compromiso personal con otro, el consolador primero escucha y luego habla. Pero, ¿qué deberíamos decirle a alguien que sufre: “Lamento tu pérdida” o “No puedo imaginar lo doloroso que debe ser esto para ti; Lo siento mucho”, o “Estoy orando por ti y quiero que sepas que te amo” o “Solo quería que supieras que estoy pensando en ti”. Estos son geniales en momentos breves, pero ¿qué pasa con esos momentos en los que estamos sentados con los que sufren y quieren un diálogo genuino? En esos momentos, los consoladores deben recordar a los que sufren con delicadeza las cosas que se vuelven borrosas en medio del dolor. Consolador puede recordarle al que sufre lo que se olvida fácilmente porque el sufrimiento es muy doloroso. Creo que esos recordatorios deben centrarse en quién es Dios, cómo se siente Dios acerca de la tragedia y qué hará Dios algún día al respecto.

John Mark Hicks dice que se recuerda a sí mismo y a los demás las 5 anclas que lo mantienen grounded

Tesis: 5 anclas para el sufrimiento (2 esta noche y 3 la próxima semana)

Por ejemplo:

1. El amor implacable de Dios

La creación fue el primer acto de amor implacable de Dios. Dios creó a partir de su amor desbordante para incluir a otros en su comunión amorosa. Él creó para poder compartir lo que ya poseía. El Padre, el Hijo y el Espíritu en su naturaleza eterna se comunicaban entre sí y tenían la intención de compartirlo con los demás mediante la creación de un pueblo a su imagen. Dios inició la creación por el bien de los demás para que ellos también pudieran experimentar la maravilla de la comunión dichosa. El amor de Dios es tan grande que está dispuesto a arriesgar la bienaventuranza de su propia comunión para que otros puedan participar de ella.

Aunque herimos el amor de Dios (a través de la caída), no pudo ser apagado Incluso cuando Israel se negó a conocerlo, Dios no se daría por vencido con su pueblo. Aun cuando Israel era una esposa infiel y se había vendido a la prostitución, Dios la buscó como a un esposo que anhela la reconciliación con su amada (Oseas 1-3). Incluso cuando Israel cometió adulterio con Baal, el corazón de Dios clamó: “¿Cómo puedo dejarte, Efraín? ¿Cómo puedo invitarte, Israel? Mi corazón ha cambiado dentro de mí; se ha despertado toda mi compasión” (Oseas 11:8). El amor de Dios persiguió a Israel desde el momento en que los sacó de Egipto hasta el momento en que los rescató de su exilio. El amor de Dios significó que no se daría por vencido con su pueblo.

La mayor demostración de este amor es la obra de Dios en Jesucristo. “Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). Así es como sabemos que Dios es amor, escribió Juan, porque “envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados” (1 Juan 4:10). El amor implacable de Dios se expresa en los extremos a los que Dios llegó para lograr su objetivo de tener comunión con nosotros. Dios se unió a la raza humana, compartió sus debilidades y sus cargas, experimentó su vergüenza y murió en una cruz. Dios se sacrificó en Jesucristo por el bien de los demás, y su amor no conoció límites. No había ningún costo que Dios no pagaría por la comunión con su pueblo, y lo demostró en la cruz. Dios sacrificó todo por el bien de su pueblo. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” Romanos 8:32, NVI.

John Mark Hicks- Cuando las dudas me invaden y los temores debilitan, recuerdo la cruz de Jesucristo. Puedo pararme al lado del ataúd de mi esposa y dudar del amor de Dios, pero no puedo arrodillarme al pie de la cruz y dudarlo. A pesar de todos los testimonios contrarios que llenan un mundo caído, Dios entró en la historia y demostró su amor por nosotros en la encarnación, ministerio, muerte y resurrección de Jesucristo

2. La presencia invitante de Dios

Cuando la caída invade nuestra vida, cuando el dolor, la enfermedad o la muerte golpean a nuestros seres queridos, nuestro corazón clama en protesta. Sentimos que algo anda terriblemente mal en el mundo. Sentimos que no es así como se supone que deben ser las cosas. De hecho, no es la forma en que Dios creó el mundo. Dios creó la paz, la vida, la armonía y el gozo en el Jardín, pero el pecado ha arruinado ese mundo. Ha roto la armonía original. La muerte ha entrado en la buena creación de Dios. Nuestras protestas, entonces, son anhelos de la armonía original. Son una respuesta natural a la caída que ahora experimentamos. Protestamos contra la muerte y nos negamos a aceptar su realidad en la creación de Dios.

Los lamentos de la Escritura están llenos de ese tipo de protestas. El pueblo de Dios clama a su Dios bajo el peso de la caída. Los Salmos proporcionan ejemplo tras ejemplo de fiel lamento. El pueblo de Dios confronta a su Dios con ira, amargura, duda, confusión y desconcierto. Le preguntan a Dios, “¿Por qué?” ¿y cuanto tiempo?» Le preguntan a Dios: «¿Dónde estás?» y “¿Por qué te has escondido de tu pueblo?” Le preguntan a Dios: “¿Cuándo traerás justicia a la tierra?” se quejan, cuestionan y lloran. La historia de Dios está llena de protestas de su pueblo porque su pueblo no tiene adónde ir.

Sin embargo, esos lamentos están en las Escrituras porque Dios nos invita a lamentarnos. Él nos invita a su presencia para hablarle de nuestro corazón. Dios busca la comunión, la verdadera comunión. No quiere repeticiones rituales ni frases altisonantes. Dios quiere involucrarnos en una comunión genuina. Pero no hay comunión auténtica cuando el pueblo de Dios no es honesto con su Dios. ¿Podemos engañar a Dios “poniendo buena cara” en oración mientras nuestro corazón se está rompiendo? Dios no busca tal superficialidad. Más bien, anhela escuchar el clamor de su pueblo para poder responder a su dolor y compartir su carga.

Dios nos invita a expresar nuestras protestas y expresar nuestros lamentos. Dios no se ofende por tales protestas. Él es paciente. Entiende el lamento porque él mismo lo ha experimentado. Dios lamentó la pecaminosidad y destrucción de Israel a través del lloroso profeta Jeremías. Jesús lamentó la terquedad de Israel mientras lloraba por Jerusalén. De hecho, Jesús expresó su lamento en la cruz con las palabras del salmista: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Dios mismo en Jesucristo se ha lamentado. Dios comprende el dolor y la alienación que provoca el lamento, y comprende cómo la fe debe quejarse porque el mundo no es como debería ser.

Dios es un padre amoroso que escucha a sus hijos. No escucha para regañar, sino para sanar. No responde con ira a estas protestas. Más bien, responde con amor. Estas protestas no repelen a Dios. Al contrario, evocan la presencia amorosa de Dios. Como un padre que consuela a un hijo que sufre, Dios envuelve sus brazos alrededor del creyente que protesta. Dios absorbe el dolor de estas protestas y su amor las abruma. La presencia de Dios invade nuestros lamentos para consolarnos y reafirmarnos de su amor. Por eso los lamentos de los Salmos terminan en alabanza. El pueblo de Dios siente la presencia de Dios, su consuelo y su fidelidad. Dios escucha y responde. Dios ofrece su presencia a los lamentadores.

Austin French- ¿Por qué Dios?: ¿Por qué Dios tiene que morir la gente, una hija o un hijo, de repente y tan joven, mucho antes de tiempo? Por qué Dios la gente se desmorona, una promesa y un anillo, se convierte en algo roto, un camino que se volvió demasiado difícil.

Estribillo: Por qué Dios te necesito, es por eso que Dios corro a tus brazos, sobre y otra vez Es por eso que me aferro a Dios, a tu amor y me aferro por mi querida vida, y descubro que estás justo a mi lado.

Dame una fe más fuerte que la que tengo. Necesito saber cuando duele tanto, que sostienes mi corazón cuando se rompe, y no estoy solo en este dolor.

Austin comparte la inspiración detrás de esta canción: una familia en mi iglesia comenzó para captar nuestra atención, oraciones, lágrimas y corazones. Había una dulce familia joven con un niño de 2 años y un nuevo bebé en camino. Eran dulces, amables, generosos y amaban al Señor con todo lo que tenían. La noticia llegó cuando estaban en la última parte de su embarazo de que habían perdido al bebé. Unas semanas más tarde, esta dulce mamá fue diagnosticada con leucemia. La iglesia comenzó a orar mucho por sanidad, pero unos meses después esta madre, esposa y amiga de tantos falleció. Este es el momento que inspiró, «¿Por qué Dios?»

HoHum:

Steven Curtis Chapman es bien conocido por su música cristiana. Una tragedia sucedió en su familia cuando su hija pequeña fue atropellada accidentalmente por su hijo adolescente y ella murió. A partir de esta experiencia, escribió Beauty Will Rise: Fue el día en que el mundo salió mal, grité hasta que me quedé sin voz y observé a través de las lágrimas cómo todo se derrumbaba, lentamente el pánico se convierte en dolor, mientras nos despertamos a lo que queda. , y examinar las cenizas que quedan atrás, pero enterradas profundamente debajo de todos nuestros sueños rotos, tenemos esta esperanza.

Estribillo: De estas cenizas, la belleza se levantará y bailaremos entre las ruinas , lo veremos con nuestros propios ojos, de estas cenizas, la belleza se levantará, porque sabemos, la alegría vendrá por la mañana, por la mañana, la belleza se levantará

Así que toma otro respiro por ahora , y deja que las lágrimas fluyan, y si no puedes creer, yo creeré por ti. ¡Porque he visto los signos de la primavera! Solo observa y verás: Chorus

Puedo escucharlo en la distancia, y no está demasiado lejos. Es la música y las risas de una boda y una fiesta. Casi puedo sentir la mano de Dios acercándose a mi rostro para secarme las lágrimas y decir: «Es hora de hacer todo nuevo». Coro

WBTU:

Todos queremos ser buenos consoladores- “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de compasión y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos consolar a los que están en cualquier tribulación con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido de Dios.” 2 Corintios 1:3, 4, NVI.

No queremos ser consoladores miserables como los amigos de Job

John Mark Hicks nos da 5 anclas para recordar el sufrimiento cuando sea apropiado . Hablé sobre 2 la semana pasada: el amor implacable de Dios y la presencia invitante de Dios. 3 más esta semana: la empatía solidaria de Dios, la soberanía ilimitada de Dios y la victoria final de Dios.

3. La empatía cariñosa de Dios

Todos hemos simpatizado con otros que han experimentado la caída del mundo. Todos nos hemos sentado en funerarias con amigos o hemos escrito alguna que otra tarjeta de pésame. Nos solidarizamos con las personas cuando lastimamos porque duelen y lloramos porque lloran. Dios mismo siente esta simpatía. Nuestro Dios es el Dios que llora y se aflige por el pecado, el dolor y la muerte. Dios no es una estatua estoica que es inmune a nuestras heridas. Dios no se sienta entronizado en una dicha gozosa imperturbable. Al contrario, Dios llora por nuestra caída. Se aflige por su creación corrupta. Se aflige por la pérdida de compañerismo con su pueblo.

Pero Dios es más que compasivo. También es empático. Dios no se queda a la distancia y simplemente se compadece de su creación caída. Él hace más. Él se acerca y entra en nuestra experiencia, y de hecho comparte la caída del mundo con nosotros. Dios no solo llora por mi dolor, sino que comparte la experiencia de mi dolor conmigo. (John Mark Hicks) Dios no solo llora por la muerte de mi hijo, él mismo ha experimentado la muerte de su propio Hijo. Dios no solo llora por la rebeldía de un niño que se ha escapado, sino que Dios mismo conoce el dolor que los hijos rebeldes crean en el corazón de sus padres. Dios mismo ha experimentado el dolor y la herida del mundo caído. Él entiende. No sólo simpatiza, sino que también empatiza.

El acontecimiento empático es la encarnación de Dios en Jesucristo. En Jesús, Dios experimentó la caída. Experimentó dolor, fatiga, sed, hambre, pena y muerte. En Jesús, Dios lloró ante la tumba de un amigo en Juan 11- Lázaro. En Jesús, Dios experimentó la parte humillante de la cruz. En Jesús, el Dios rico se hizo pobre (2 Corintios 8:9). En Jesús, Dios compartió nuestras debilidades con nosotros, experimentó nuestras tentaciones y pruebas y soportó nuestra vergüenza. Dios se acercó en Jesús para sentarse en el banco del duelo con nosotros. Él entiende nuestro dolor. Lo ha experimentado en carne propia. Dios experimentó mi humanidad y mi dolor a través de Jesucristo.

4. La soberanía ilimitada de Dios

La caída a menudo nos hace preguntarnos si Dios realmente tiene el control de su mundo. Quizás a Dios sí le importa, pero no puede hacer nada al respecto. Quizás Dios nos ama, pero no puede ayudar. La historia bíblica, sin embargo, no representa a Dios de esta manera. Incluso cuando parece que Satanás y sus ángeles tienen la ventaja, como cuando el imperio romano persiguió a los santos de Dios, Dios todavía se sienta en su trono (Apocalipsis 4). Dios todavía tiene el control. De hecho, Dios controla la extensión y duración de la persecución (Apocalipsis 6:9-10). Satanás no puede destronar a Dios. La caída no socava la soberanía de Dios. Dios permanece en control incluso cuando mis circunstancias son difíciles.

Porque Dios ama, porque Dios escucha y porque Dios empatiza, confiamos en que Dios tiene en mente los mejores intereses de su pueblo. Dios tiene un propósito para las pruebas y problemas que experimenta su pueblo. Dios se preocupa y Dios es soberano. Nada de parte de Dios, pues, es malicioso y nada es arbitrario. Dios es alabado por su “amor y fidelidad” y por su soberanía. “Nuestro Dios está en los cielos; hace lo que le place” (Salmo 115:3). Dios tiene la intención de bendecir a su pueblo por su amor y asegurar esas bendiciones por su soberanía. Dios tiene una meta para su pueblo y todo lo que sucede en el mundo sirve a esa meta.

Pero esa meta no es necesariamente nuestra felicidad terrenal, sino nuestra comunión celestial con él. Dios está más interesado en nuestra fe que en nuestro placer. La meta de Dios es establecer y disfrutar una comunión eterna con nosotros. Dios está más interesado en nuestra comunión con él que en si somos saludables o ricos. Ya sea que Dios permita o provoque cualquier evento en el mundo, es suficiente decir que Dios es soberano sobre todos los eventos y que nada sucede sin su permiso. Si nada sucede sin su permiso, entonces todo lo que sucede sirve a su objetivo o de lo contrario no lo habría permitido. Dios tiene una razón para su permiso y sus acciones. Esa razón es su intención original en la creación. Él quiere un pueblo que comparta su compañerismo. Dios, pues, permite o provoca todo lo que sucede en aras de esta intención original.

Esto está claramente demostrado en Jesucristo. Dios quiso la muerte de Jesús para redimir a un pueblo. Dios era soberano sobre todos los eventos del ministerio, vida y muerte de Jesús. Fue por “el propósito y la presciencia de Dios” que Jesús fue entregado a la muerte (Hechos 2:23). En cualquier momento el plan pudo haber cambiado porque Dios era soberano sobre el plan. Jesús pudo haber llamado a “doce legiones de ángeles”, pero en cambio se sometió a la voluntad del Padre (Mateo 26:53). En su soberanía, Dios ejecutó un plan para la redención de un mundo caído a través de Jesucristo. Sin embargo, este plan implicaba el sufrimiento y la muerte del justo, el propio Hijo de Dios. Sin embargo, porque la meta de Dios es la comunión con su pueblo, Dios quiso la muerte de su Hijo por su gran amor por nosotros. Dios sacrificó su propio gozo para que otros pudieran unirse a su compañerismo.

Dios obra en todo para el bien de su pueblo (Romanos 8:28). Dios pretende una comunión entre él y su pueblo. Si la disciplina, la prueba, el sufrimiento o la prosperidad son necesarios para ese fin, entonces eso es lo que Dios permitirá o hará.

Ese tipo de soberanía no me asusta. Al contrario, me reconforta. Si Dios fuera un tirano malicioso, estaría aterrorizado. Tengo motivos para confiar en él. La soberanía de Dios, entonces, fortalece mi fe, fundamenta mi contentamiento y me permite someterme a los propósitos de Dios en las circunstancias caídas de mi vida. La soberanía de Dios más su cuidado significa que confío en que todo lo que sucede en mi vida sirve al bien que Dios tiene para mí.

5. La Última Victoria de Dios

La muerte cubre a toda la raza humana. Todos, incluidos los niños, están sujetos al dominio de la muerte. Esto es lo contrario de lo que Dios pretendía. Dios no creó para que su pueblo muriera. El opuesto es verdad. Dios creó para la vida, la comunión y el compañerismo. La muerte es como un invasor alienígena. El pecado creó la muerte, y mientras reina el pecado, reina la muerte.

Sin embargo, Dios no dejará que la muerte gane. La muerte no reclamará la victoria final. Más bien, la intención de Dios para su creación se concretará en una nueva realidad, un cielo nuevo y una tierra nueva. Allí Dios plantará el árbol de la vida junto al agua de la vida y no habrá más maldición (Apocalipsis 22:1-5). Allí veremos el rostro de Dios y experimentaremos la plenitud de su presencia. Allí Dios cumplirá su intención original en la creación y habitará entre su pueblo. En ese lugar no habrá más dolor, muerte ni lamento porque Dios enjugará toda lágrima (Apocalipsis 21:1-4). Todo lo caído será renovado; todo lo viejo se hará nuevo. Dios habitará con los hombres.

Pero en la circunstancia actual, donde la muerte tiene dominio, es difícil creer que Dios finalmente provoque esa nueva realidad. Cuando estamos junto al ataúd de nuestro ser querido, es difícil imaginar o incluso confiar en ese nuevo cielo y nueva tierra. La muerte nos domina tanto que la fe es difícil. La muerte parece una puerta cerrada que nadie puede abrir. La muerte vence a la esperanza.

Por eso Dios entró en la historia en Jesucristo para demostrar su futura victoria sobre la muerte. Dios demuestra su poder sobre la muerte en la resurrección de Jesús (1 Corintios 15:12-18). En efecto, la resurrección de Jesús es un acontecimiento que viene del futuro. Jesús es el primer fruto de una gran cosecha. Jesús es la primera resurrección de una cosecha de resurrección (1 Corintios 15:21-28). Dios nos ha dado a probar el futuro en la resurrección de Jesús. Dios nos ha mostrado cómo es el futuro. Nos ha mostrado cuál es el fin de la historia. La vida resucitada es el fin de la historia. La resurrección vence a la muerte. La única pregunta real sobre el final de la historia es si Dios encontrará un pueblo que lo espere con fe (Lucas 18:8). Dios ha testificado acerca de su obra futura: resucitará a los muertos. Pero, ¿cuál es nuestro testimonio de Dios? ¿Esperaremos en la fe?

La muerte no vence a la esperanza a los ojos de la fe. En la resurrección de Jesús Dios nos ha dado ojos para ver la destrucción de la muerte. Todavía nos afligimos, pero no nos afligimos sin esperanza (I Tesalonicenses 4:13-18). Todavía experimentamos pérdidas, pero sabemos que recuperaremos lo perdido. Todavía nos lamentamos, pero confiamos en la soberanía de Dios sobre la muerte.

Ahora no dejes de entender, el dolor que experimentamos aquí duele porque lo que se perdió en el presente todavía se pierde. La pérdida no se recupera hasta la resurrección. Pero la esperanza de la restauración nos consuela. Dios nos ha dado esperanza en Jesucristo, y por fe esperamos pacientemente su reino eterno (Romanos 8:18-23).

¿Y qué?

Dios ama. Dios escucha. Dios entiende. Dios gobierna. Dios gana. Esta es la base y la sustancia de la fe. Nos permite soportar el sufrimiento y fortalece la fe. Es la sustancia de la historia de Dios entre su pueblo, y la historia de Dios da confianza a la fe. “Hemos llegado a ser partícipes de Cristo, con tal que retengamos hasta el fin la confianza que tuvimos al principio”. Hebreos 3:14, NVI.

“Así que no desechéis vuestra confianza; será bien recompensado.” Hebreos 10:35, NVI.