5º Domingo después de Epifanía, Año C.

Isaías 6,1-13, Salmo 138, 1 Corintios 15,1-11, Lucas 5,1-11.

A). LA MISIÓN DE ISAÍAS.

Isaías 6:1-13.

(I). DONDE SE ENCUENTRAN EL CIELO Y LA TIERRA

Isaías 6:1-8

1. La grandeza y majestad de Dios (Isaías 6:1-4)

Era el año en que murió el rey Uzías, rey de Judá (Isaías 6:1).

En Jerusalén , el profeta Isaías estaba en el Templo, el lugar donde el SEÑOR Dios había puesto Su tabernáculo entre Su pueblo (Levítico 26:11-12). Aquí el cielo y la tierra se encontraron, y el Templo de abajo se fusionó con el Templo de arriba, del cual era un tipo y símbolo. Fue un evento impresionante.

Isaías vio al SEÑOR, entronizado en el cielo, “alto y sublime” (Isaías 6:1), y Su falda llenó el Templo. Aquí se vio que el Señor estaba por encima de la manipulación que los adoradores hipócritas estaban ofreciendo (Isaías 1:12-17; Isaías 2:22). “El Rey, el SEÑOR de los ejércitos” (Isaías 6:5) contrasta con la presunción del rey Uzías (2 Crónicas 26:16).

La palabra “serafín” (Isaías 6:2) ) viene del verbo hebreo para quemar. Quemarse era un signo de la santidad divina, como se había visto en el Monte Sinaí (Éxodo 3:2; Deuteronomio 5:23-24). La misma palabra se usa para las serpientes que mordieron a los israelitas en el desierto (Números 21:6), y se repite en Isaías 14:29; Isaías 30:6.

Uno de los serafines cantó las alabanzas del Dios tres veces santo (Isaías 6:3). Esta es una variación del cántico del cielo (Apocalipsis 4:8). Ser “santo” es estar separado: el SEÑOR es totalmente Otro.

“Gloria” habla de pesadez: Él ‘carga’ en el mundo. “Llena está la tierra de su gloria” – y al clamor de la voz se movieron los postes de la puerta, y la casa se llenó de humo (Isaías 6:4). Las manifestaciones de la ‘gloria’ de Dios son evidencia de Su presencia (Ezequiel 10:18; Ezequiel 43:4-5).

2. Un sentido de insuficiencia (Isaías 6:5)

La conciencia de Isaías de su propio pecado, y el de su nación, lo diferenció de sus contemporáneos impenitentes. En un contexto de ‘ayes’ (Isaías 5:8; Isaías 5:11; Isaías 5:18; Isaías 5:20-22), su «¡Ay!» es una confesión de estar «deshecho» – perdido, completamente arruinado. Isaías ve dos razones para su ruina:

(a) “Labios inmundos”. Los ‘labios’ representan a toda la persona, pero los labios ‘inmundos’ se colocan en el contexto de la lepra del rey Uzías (2 Crónicas 26:21; Levítico 13:45). Isaías se erige como representante de su pueblo.

(b) Isaías ha visto al SEÑOR. El SEÑOR le había dicho a Moisés, ‘no me verá hombre, y vivirá’ (Éxodo 33:20). Los hijos de Israel también percibieron que esto era cierto (Deuteronomio 5:25). Esto era lo que estaba en la mente del padre de Sansón cuando le dijo a su esposa: ‘Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios’ (Jueces 13:22).

Ahora Isaías pronuncia «ay» sobre mismo, porque ha “visto a Dios” (Isaías 6:5). La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios 15:50), pero la fe sí puede (Job 19:25-27). Sorprendentemente, se nos dice en el último libro de la Biblia que los siervos de ‘Dios y el Cordero’ – ‘verán Su rostro (singular); y su nombre está sobre sus frentes’ (Apocalipsis 22:4).

3. Equipado por la gracia (Isaías 6:6-7)

Tan pronto como Isaías hubo confesado su pecado y pecaminosidad, uno de los serafines tomó un “carbon encendido” del altar con un par de tenazas. ¡Un carbón demasiado caliente para que incluso un serafín ardiente lo maneje! El “carbón encendido” tuvo el efecto de:

(a) Limpiar a Isaías. Ningún simple hombre, ningún ángel, ningún serafín podría aspirar a limpiar a un hombre de la lepra del pecado. Esto fue de principio a fin un acto de la gracia de Dios (Efesios 2:8).

(b) Preparando sus “labios” para hablar por Dios.

4. Una Actitud De Gratitud (Isaías 6:8)

– da lugar a una voluntad de servir.

Isaías reconoció el don en él, y respondió al llamado de Dios.

En el templo de nuestra experiencia, donde el Señor hace Su morada entre los hombres, todavía se escucha el clamor:

“¿A quién enviaré?”

¿Cuál será el respuesta de nuestro corazón a la llamada de Dios?

(II). LA SEMILLA SANTA.

Isaías 6:9-13.

La misión de Isaías era ir a un pueblo que era orgullosamente miope, tercamente sordo y deliberadamente ignorante del palabra de Dios (Isaías 6:9; cf. Mateo 13:13-15). El mensaje del profeta debía ser uno que los confirmara en su ceguera, sordera e ignorancia preferidas; su orgullo, su carnalidad y su prejuicio (Isaías 6:10; cf. Juan 12:40). Esta fue la verdadera razón por la que Jesús habló en parábolas: no para dar ilustraciones bonitas y hogareñas para convertir a los que no estaban dispuestos, sino para seleccionar a los que estaban genuinamente interesados y respondían a su mensaje (cf. Mateo 13:10-12).

Frente a tal comisión, el clamor quejumbroso de muchos salmistas, profetas y predicadores a menudo ha sido: «¿Hasta cuándo, Señor?» (Isaías 6:11). La respuesta de Jehová a Isaías fue, efectivamente, “Hasta” (Isaías 6:11). ¿Hasta cuando? Hasta que el trabajo esté terminado (Isaías 6:11-12).

Jesús sanó a un hombre ciego de nacimiento (Juan 9:11), y también lo llevó a la fe (Juan 9:35-38). Y Jesús dijo: ‘Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean; y los que ven, pueden quedar ciegos’ (Juan 9:39). Algunos de los fariseos preguntaron: ‘¿También nosotros estamos ciegos?’ A lo que Jesús respondió: ‘Si fueras ciego, no tendrías pecado; pero ahora dices: Vemos; por tanto, vuestro pecado permanece’ (Juan 9:40-41).

Este es un mensaje difícil de predicar, pero a veces debemos llevar a las personas al borde para tener alguna esperanza de curarlas de la enfermedad. del pecado y de la indiferencia. E incluso entonces, podríamos fallar. Debemos predicar el evangelio tal como es, fielmente y sin compromiso, sin importar nuestro miedo al fracaso. Las palabras sembradas ahora pueden dar fruto.

Lo que nos lleva al versículo final del capítulo. Isaías profetizó el exilio, pero también que “una décima parte” (un diezmo) podría regresar. Pero incluso entonces, el zarandeo y la poda no terminarían (Isaías 6:13). Israel queda como un simple tocón, pero de ese tocón viene el Mesías Jesús (Isaías 11:1-2; Romanos 11:26).

Después del exilio, e incluso en la era cristiana, quedó un endurecimiento del corazón de Israel (Romanos 11:25) – así como hay un endurecimiento del corazón de toda la humanidad contra el evangelio hasta el día de hoy. Pero aun así somos alentados a mirar a Jesús, la simiente santa, aún produciendo nuevas ramas (Romanos 11:12), mostrando vida de entre los muertos (Romanos 11:15).

B). EL SEÑOR ME PERFECCIONARÁ.

Salmo 138:1-8.

En el Salmo 138:1, David alaba al SEÑOR.

1º, su alabanza es de todo corazón (cf. Salmos 9:1; Salmos 86:12-13; Salmos 103:1-2; Salmos 111:1).

2º, es ‘frente a’ (para usar un término contemporáneo) todos los demás «dioses» posibles o imaginarios (cf. Salmos 95:3; Salmos 96:4).

Salmos 138:2.

1º, como Daniel después de él (Daniel 6:10), el salmista se inclina y adora hacia el santo templo (o tabernáculo) del SEÑOR. Ese sería el lugar donde se encontraría el Arca del Pacto, y todo lo que eso representa (es decir, la presencia de Dios entre Su pueblo). De este modo afirma la soberanía del SEÑOR Dios de Israel solamente.

Cuando tenemos un ‘temor’ o reverencia correcto del SEÑOR (Salmos 5:7); sí podemos ‘levantar nuestras manos’, con súplicas y gritos de ayuda, hacia su ‘santuario santísimo’ (Sal 28, 2; cf. 1 R 8, 29-30). Sin embargo, ahora adoramos a través de Jesús: ¡Uno ‘más grande que el Templo’ (Mateo 12:6; cf. Hebreos 10:19-22)!

2º, el salmista alaba “el Nombre” del SEÑOR. El Nombre YHWH habla del que era, es y ha de venir (cf. Apocalipsis 1:8). El Nombre Jesús nos dice que YHWH salva, y Jesús es llamado así ‘porque El salvará a Su pueblo de sus pecados’ (Mateo 1:21).

3º, David alaba al SEÑOR por Su misericordia y fidelidad (cf. Salmos 115:1), y más específicamente por la confiabilidad de Su Palabra. Jesús indicó que ni un ápice de la Palabra de Dios fallará, sino que todo se cumplirá (Mateo 5:18). ¡El cielo y la tierra pasarán, pero las palabras de Jesús no (Mateo 24:35)!

Salmos 138:3. ¡Jehová responde a la oración!

1º, en el día que David clamó, “Jehová le respondió” (cf. Salmos 18:6; Salmos 34:4-6; Isaías 65:24).

2º El SEÑOR nos fortalece (cf. Isaías 41,10; 1 Pedro 5,10). A veces es Su fuerza incluso en medio de nuestra debilidad (2 Corintios 12:8-9; cf. Efesios 6:10; Filipenses 4:13).

En Salmos 138:4 parece que, en respuesta al llamado de Salmos 2:10-12, los “reyes de la tierra” por fin se rinden a Jesús (cf. Salmos 72:11; Salmos 102:15).

En Isaías, los reyes aparecen como padres adoptivos y nodrizas de la Iglesia (Isaías 49:23; Isaías 60:16). En Apocalipsis 21:24, los reyes traen su gloria y honor a la nueva Jerusalén. Mientras tanto, debemos continuar orando para que las “palabras” del SEÑOR sean escuchadas en los pasillos del poder (cf. 1 Timoteo 2:1-2).

Salmos 138:5.</p

1º, los reyes ceden su soberanía a YHWH, celebrando “los caminos de Jehová”. Jesús es el Camino (Juan 14:6), y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos (Hechos 4:12).

2º, “la gloria de Jehová” representa Su reino (cf. Salmos 24:10; Salmos 145:11-12).

En Salmos 138:6, vemos al Señor poniendo las cosas del lado correcto. Enaltece a los humildes y humilla a los soberbios (cf. Lucas 1, 51-53; Santiago 4, 6). Esto es lo que hace que Su reino sea tan superior.

Salmos 138:7.

1º, “Aunque ande en medio de la angustia” nos recuerda el ‘Valle de la Sombra de Muerte’ en Salmos 23:4. Allí David no temió mal alguno, porque la presencia de Jehová estaba con él; Su vara y su cayado para consolarlo. Aquí David visualiza la mano del Señor extendida contra sus enemigos. ¡Los enemigos del pueblo de Dios son los enemigos de Dios y no prevalecerán! El SEÑOR está con nosotros para “revivir” (es decir, “dar vida”) y para “salvar” (y todo lo que eso significa). ‘Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?’ (Romanos 8:31).

2da. David había orado: ‘Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, de la mano del hombre inicuo y cruel’ (Salmos 71:4). Aquí (en Salmos 138:7) vemos a Dios “extendiendo Su mano”, así como Jesús extendió Sus manos en la Cruz. En Salmos 71:20, dicho sea de paso, ¡la fuerza de nuestra esperanza de ser ‘resucitados’ se encuentra en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo!

Salmos 138:8.

1ra. David había clamado al Dios Altísimo ‘que hace (todas las cosas) por mí’ (Salmos 57:2). Ahora, el salmista afirma con confianza: “EL SEÑOR PERFECCIONARÁ (LO QUE) ME CONCIERNE”. Su fidelidad al pacto (cf. Salmos 138:2) lo garantiza. Esto se refleja en la esperanza del Nuevo Testamento de que Dios hace ‘todas las cosas para bien’ para el bien de su pueblo (Romanos 8:28).

2º, «No desampares la obra de tus manos» significa , ‘ya que estoy en Tus manos, confío en que no me dejarás caer!’ Es una petición de fe que anticipa un buen resultado. ‘EL QUE HA COMENZADO EN VOSOTROS LA BUENA OBRA, LA PERFECCIONARÁ HASTA EL DÍA DE JESUCRISTO’ (Filipenses 1:6).

BENDICIÓN

‘Ahora el mismo Dios de paz santificaros por completo; y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. EL QUE OS LLAMA ES FIEL; ¡ÉL SEGURAMENTE LO HARÁ! (2 Tesalonicenses 5:23-24).

C). UNA PROCLAMACIÓN PARA SER CREIDO.

1 Corintios 15:1-11.

A veces es necesario que las personas cristianas vuelvan a lo básico de su fe, para recordarse lo que están a punto. Aquí en 1 Corintios, Pablo no está enseñando a sus lectores algo nuevo, sino repasando lo que les enseñó desde el principio (1 Corintios 15:1). Tal vez ahora, más que en cualquier otro momento, la Iglesia necesita recordar las verdades fundamentales del evangelio.

Pablo no niega que la mayoría de la congregación todavía está de pie en la verdad (1 Corintios 15:1), pero todavía los exhorta a “mantenerse firmes” (1 Corintios 15:2). Necesitamos reiterar, de vez en cuando: 'Esta es la fe de la Iglesia. Esta es nuestra fe, y por eso creemos y confiamos.'

El evangelio que predicaba Pablo no era diferente del de los otros Apóstoles, ni era diferente del que la Iglesia había recibido. . La buena noticia es que Cristo murió (1 Corintios 15:3), Cristo resucitó (1 Corintios 15:4), y que Cristo vendrá de nuevo (cf. 1 Corintios 15:23). Todo esto fue en cumplimiento de las Escrituras.

La muerte de Jesús está prevista en el Salmo 22 e Isaías 53. Su resurrección está anunciada en el Salmo 16:10, y en los relatos tipológicos de Abraham e Isaac (Génesis 22), y Jonás y el gran pez. Nuestra resurrección al regreso del Señor se anticipa en Job 19:25-27.

La evidencia a favor de Jesús' la resurrección es abrumadora. Fue visto por Pedro y “los doce”; por quinientos de sus seguidores a la vez (la mayoría de los cuales aún vivían cuando Pablo escribió, y otros que se habían “dormido” y sin duda esperaban su propia resurrección); por Santiago, el hermano de Jesús (quien sin duda necesitaba algo de convencimiento); luego por los apóstoles otra vez; y luego por el mismo Pablo “como nacido fuera de tiempo” (1 Corintios 15:5-8). En cualquier tribunal de justicia un asunto es establecido por dos o tres testigos, pero algunas de estas personas ni siquiera lo habían creído, pero ahora estaban dispuestos a sufrir por la verdad de ello (cf. 1 Corintios 15:30).

El testimonio es unánime. Ya sea que lo proclamaron los otros Apóstoles, o el mismo Pablo, así predicaron, y así creyó la Iglesia (1 Corintios 15:11).

D). UN PECADOR SALVADO.

Lucas 5:1-11.

Recuerdo haber leído un libro antiguo y pintoresco escrito por un puritano cuya única calificación reconocida para llevar a cabo un ministerio cristiano era: «Pecador salvado». ‘. ¡Sin eso estamos honestamente equivocados, o realmente solo somos charlatanes y fraudes! Esto plantea la pregunta, ‘¿Qué debo hacer para ser salvo?’ (Hechos 16:30), que es también el título de uno de mis otros sermones; a lo cual la respuesta es: ‘Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo’ (Hechos 16:31).

Al abrir este capítulo, encontramos a la multitud acercándose a Jesús para escuchar la palabra de Dios (Lucas 5:1). Es maravilloso ver tanto entusiasmo, pero también bastante alarmante para el predicador. Sin embargo, Jesús no se inmutó por esto: tenía una obra que hacer (Juan 9:4) y era incansable en cumplirla (Lucas 2:49).

Existía el peligro de que Jesús pudiera ser pisoteado. bajo los pies, pero una solución estaba a la mano. Dos botes vacíos yacían en la orilla. Los pescadores los habían dejado allí mientras lavaban sus redes (Lucas 5:2).

El asunto de enseñar a la gente era lo suficientemente urgente como para que Jesús tomara una de las barcas. Se invitó a Sí mismo a entrar en el de Simón, y le pidió a Simón que se alejara un poco de la tierra. [Este encuentro entre Jesús y Simón no fue tan repentino como parece: Jesús había sanado a la suegra de Simón el día anterior (Lucas 4:38-39).] Jesús se sentó (la postura habitual para enseñar) y enseñó a los multitud (Lucas 5:3).

Hay un auditorio natural en cada ensenada de una costa zigzagueante como la del lago Genesaret. Es posible que una persona en la orilla escuche una voz desde un bote con gran claridad. En un escenario similar, ¡he escuchado voces de barqueros un poco más lejos en el mar tan claramente como si estuvieran parados a mi lado!

Cuando Jesús terminó de hablar, Jesús le dijo a Simón: “Lánzate al mar”. profundo y echad vuestras redes para pescar” (Lucas 5:4). El pescador promedio podría ofenderse si alguien más le dice cómo ejercer su oficio. Sin embargo, lo que también debemos aprender es que ¡Jesús sabe más!

La respuesta de Simón fue respetuosa: se dirigió a Jesús como «Maestro/Maestro», lo que equivale a ‘Rabí’. Luego comenzó a enmarcar lo que pudo haber comenzado como una excusa: “habiendo trabajado toda la noche, nada hemos TOMADO”. Sin embargo, hay un ‘sin embargo’ de la obediencia: “Sin embargo, en tu palabra echaré la red” (Lucas 5:5).

“Y habiendo hecho esto, ENCERRARON un gran banco de peces …” (Lucas 5:6). Nunca es una pérdida para nosotros cuando obedecemos la palabra de Jesús: todo lo contrario. Poniéndolo en cifras frías: allí y entonces, ¡Simón se enriqueció (siempre y cuando su red no se rompiera)!

La tripulación de Simón hizo una señal a sus compañeros en el otro bote (un gesto silencioso, de lo contrario, todos los pescadores en Capernaum estarían presionando hacia su pequeño bote). Juntos llenaron ambas barcas hasta el punto de casi hundirse (Lucas 5:7).

En algún lugar en medio de toda esta actividad frenética (por pescadores que aún no se habían acostado después de lo que había comenzado como una noche sin éxito), las prioridades de Simon comenzaron a cambiar. No se trataba de él. No se trataba de la captura. ¡Se trataba de la entrada de Jesús en su vida!

A menudo hablamos del llamado de Simón Pedro al ministerio. Sin embargo, antes de eso, lo que tenemos aquí es su abrumadora sensación de estar ‘deshecho’ (cf. Isaías 6:5). “Apártate de mí, porque soy un pecador, Señor” (Lucas 5:8).

Entonces, la primera etapa en el llamado de Simón Pedro al ministerio fue la convicción de pecado, la contrición por el pecado, y una conciencia de su mala posición con Dios. El arrepentido Rey David había reconocido, ‘He pecado contra el SEÑOR’ (2 Samuel 12:13); y más tarde confesó: ‘Contra ti, contra ti solo he pecado’ (Salmos 51:4). Pero David pronto descubrió, al igual que Isaías y Simón Pedro después de él: ‘Un corazón contrito, oh Dios, no lo despreciarás’ (Salmos 51:17).

Aquí Lucas introduce hábilmente lo que se convertiría en Jesús. ‘ círculo interno de discípulos: Pedro, Santiago y Juan (Lucas 5:8-10). Inicialmente “el asombro se apoderó de ellos, y de todos con ellos” (Lucas 5:9).

Pero Jesús le dijo a Simón: “No temas; de ahora en adelante los hombres seréis ‘CAPTURANDO-VIVOS’ (!)” En Pentecostés, eso es exactamente lo que sucedió. Después del sermón inaugural de Pedro, se agregaron 3000 personas a la iglesia (Hechos 2:41). Y así continúa el trabajo.

Después de la captura milagrosa de los peces, trajeron sus botes a tierra, lo abandonaron todo (¡incluso los peces!) y siguieron a Jesús (Lucas 5:11). No se trataba de ellos. No se trataba de la captura. ¡Se trataba de que Jesús entrara en sus vidas!

‘Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo’ (Hechos 16:31).