6º Domingo De Pascua, Año B.
Hch 10,44-48, Salmo 98,1-9, 1 Juan 5,1-6, Juan 15,9-17.
(A) EL PENTECOSTÉS GENTIL.
Hechos 10:44-48.
En una ocasión, el rey David consultó a Jehová: ‘¿Subiré contra los filisteos?’ A lo que el SEÑOR respondió: ‘Sube’, y David derrotó a los filisteos (2 Samuel 5:19). Amenazado nuevamente por el mismo enemigo, el mismo David le hizo la misma pregunta al mismo SEÑOR: y esta vez la respuesta fue ‘no subirás’: pero espera hasta que escuches marchar en las copas de las moreras. ‘Porque entonces Jehová saldrá delante de vosotros’ (2 Samuel 5:23-24).
Esto nos ilustra que los caminos del Espíritu Santo no son siempre los mismos.
En el Pentecostés de Jerusalén (Hechos 2:1-4), los tres fenómenos de un ruido como de viento, lenguas como de fuego y palabras coherentes en idiomas extraños anunciaron el amanecer de la era del Espíritu. El apóstol Pedro predicó, y la gente recibió la palabra y se bautizó (Hechos 2:41).
En el Pentecostés samaritano (Hechos 8:5-8; Hechos 8:14-17), el evangelista Felipe predicado, y los Apóstoles enviaron a Pedro y a Juan para confirmar a los que habían recibido la palabra y habían sido bautizados. Estos dos Apóstoles les impusieron las manos, ‘y recibieron el Espíritu Santo’.
En el precursor del Pentecostés de los gentiles (Hechos 8:36-37), el devoto eunuco etíope interrumpió el discurso uno a uno de Felipe. -un sermón para preguntar, ‘Mira, aquí hay agua. ¿Qué me impide ser bautizado?’ Y luego de una breve confesión de fe, el evangelista lo bautizó allí.
En nuestro presente pasaje (Hechos 10:44-48), cuando Pedro predicó a la casa de Cornelio, el soberano Espíritu Santo “cayó sobre todos los que oyeron la palabra” DURANTE el Sermón, y estas personas “hablaban en lenguas, y engrandecían a Dios”. En este caso, el bautismo se administró después.
Lucas nos dice que fue “mientras Pedro aún hablaba” que “el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra” (Hechos 10:44). Es evidente que también habían creído esa palabra: porque ese es exactamente el punto en el sermón de Pedro donde tuvo lugar esta intervención divina (a saber, Hechos 10:43).
Los creyentes judíos que acompañaron a Pedro a La casa de Cornelio estaba asombrada, “porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles” (Hechos 10:45). Pero Pedro ya había aprendido que Dios es ‘sin acepción de personas’, de su visión anterior (cf. Hch 10,15), y lo había subrayado al comienzo de su sermón (Hch 10,34).
Las siguientes señales fueron “hablar en lenguas y engrandecer a Dios” (Hechos 10:46), las cuales también habían ocurrido en Jerusalén (Hechos 2:4; Hechos 2:11). ¡El Espíritu Santo mismo estaba anunciando al mundo que la barrera entre judíos y gentiles seguramente se había derrumbado! ¡Babel se invirtió!
La explicación de Pedro de este evento es reveladora. ‘Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, como sobre nosotros al principio’ (Hechos 11:15). Ya que Dios evidentemente los había bautizado con Su Espíritu Santo, ¿quién era Pedro para resistir a Dios (Hechos 11:17)? ¿Puede alguien, preguntó, prohibirles agua para ser bautizados (Hechos 10:47)?
Este pasaje se encuentra en medio de un intercambio de hospitalidad entre judíos y gentiles. Cornelio, un centurión romano, envió a buscar a Pedro el judío. Después de su visión, Pedro el judío entretuvo a los mensajeros del centurión romano. Entonces Cornelio, el centurión romano, entretuvo a Pedro y sus amigos judíos en su propia casa. Después de su bautismo, Cornelio y su familia y compatriotas presionaron a Pedro para que se quedara unos días, sin duda para aprender más sobre su nueva fe.
Cumplamos nuestra comisión de proclamar a Jesús como el Cristo y adorando el nombre de nuestro gran Dios. Pero Dios no permita que alguna vez tratemos de ponerle una camisa de fuerza al Espíritu Santo, diciéndole a Dios a quién puede o no salvar. Como también concluyeron los inquisidores de Pedro, ‘Así también Dios ha concedido a los gentiles arrepentimiento para vida’ (Hechos 11:18).
(B) LA PEQUEÑA CANTATA.
Salmo 98: 1-9.
El salmista nos está llamando a cantar las maravillas de Jehová por las cuales Él mismo ha obtenido la victoria (Salmo 98:1), asegurado nuestra salvación y demostrado Su justicia (Salmo 98). :2). Esto se remonta al Éxodo, cuando Moisés y Miriam celebraron la derrota del “caballo y su jinete” en el Mar Rojo (Éxodo 15:21). Se extiende a la misión de Jesús, que culmina en la imputación de Su justicia a Su pueblo (Romanos 4:3-8), y Su regreso final para juzgar la tierra (Salmo 98:9).
Las palabras de este Salmo pueden parecer muy marciales para algunos, pero esto está en consonancia con algunos de los cánticos del Antiguo Testamento. El cántico de Moisés y Miriam ya lo hemos mencionado (Éxodo 15:1-21); luego está el cántico de Débora (Jueces 5:2-31); y el cántico de Ana (1 Samuel 2:1-10). En el Nuevo Testamento, igualmente, surge un tema marcial en medio del canto de María (Lc 1, 51-52); y en el cántico de Zacarías (Lucas 1:69-71).
Una cosa que todos estos cánticos tienen en común con nuestro Salmo es que la victoria, o salvación, viene del SEÑOR. Así sucedió también, históricamente -y en cumplimiento de las palabras de este salmo- cuando los persas marcharon sobre Babilonia: no se disparó un solo tiro, y el rey Ciro procedió a anunciar la repatriación de los judíos exiliados. Así el SEÑOR dio a conocer Su salvación, y “mostró abiertamente” Su justicia a los paganos (Salmo 98:2).
Otro punto de referencia es la profecía de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, sobre un burro. (Zacarías 9:9). Allí nuevamente los temas de victoria y salvación alaban al Rey venidero. Finalmente, Él regresará con gloria para juzgar la tierra, esta vez sobre un caballo blanco (Apocalipsis 19:11).
La referencia a la “diestra” del SEÑOR (Salmo 98:1) es un claro eco del cántico de Moisés (Éxodo 15,6). La palabra traducida como “victoria” en algunas traducciones del Salmo 98:1 es la misma palabra traducida como “salvación” en el Salmo 98:2-3. Esto apunta hacia la victoria que nuestro Señor Jesucristo iba a lograr en la Cruz del Calvario: incluso nuestra salvación del pecado y la corrupción y la muerte.
Es en la venida y Pasión de Jesús que el SEÑOR ha dado a conocer su salvación (Hechos 4:12). Somos salvos al aferrarnos a la gracia de Dios por medio de la fe en el Crucificado (Efesios 2:8). El evangelio de Cristo revela la justicia de Dios, y nuestra fe en Jesús nos pone en una posición justa con Dios (Romanos 1:16-17).
Esta salvación-victoria se muestra abiertamente a las naciones ( Salmo 98:2). Jesús mostró abiertamente Su triunfo sobre las fuerzas del mal en Su resurrección y ascensión (Colosenses 2:15). Desde entonces el evangelio ha sido predicado a todas las naciones, en todo el mundo (Mateo 24:14).
Es la misericordia de Jehová hacia la casa de Israel la que primero cautiva la imaginación de las naciones ( Salmo 98:3). La salvación, debemos recordar, es de los judíos (Juan 4:22). La iglesia es injertada en Israel (Romanos 11:15-21), y somos bendecidos con el fiel Abraham (Gálatas 3:9).
La segunda sección de este Salmo hace un llamado a la congregación del pueblo de Dios en todo la tierra para “hacer ruido de júbilo” (Salmo 98:4). No hace falta que estés en el coro, ni en el palco del chantre, para cantar alabanzas al SEÑOR. El énfasis recae más bien en el mandato de “gozaos” (cf. Filipenses 4,4).
La mención del instrumento llamado lira (Salmo 98,5) nos recuerda al dulce salmista de Israel (2 Samuel 23:1), quien llamó él mismo a sus instrumentos de cuerda para que se unieran a él para despertar el alba (Salmo 108:2). Mientras que las trompetas (Salmo 98:6) pueden proclamar la victoria, o decirnos que permanezcamos en el campo de batalla, el sonido del cuerno de carnero seguramente nos recordará el año del jubileo (Levítico 25:8-10). Es el año del favor del SEÑOR, y representa toda la era cristiana hasta la venida del Señor en el juicio al final de la era.
La sección final llama al mundo natural a unirse nuestro alegre ruido. El mar suma su cacofonía a la resonante alabanza del mundo redimido (Salmo 98:7); los ríos braman, y los montes no pueden contener su alegría (Salmo 98:8). Viene el juez justo (Salmo 98:9): y ha dicho: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:5).
(C) SEGURIDAD DE FE.</p
1 Juan 5:1-6.
Jesús preguntó a sus discípulos: ‘¿Quién decís que soy yo?’
Pedro respondió en nombre de todos nosotros:
‘Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente’ (Mateo 16:15-16).
Juan recoge estos dos elementos del testimonio de Pedro:
Quien “cree que Jesús es el Mesías” es nacido de Dios (1 Juan 5:1);
Quien “cree que Jesús es el Hijo de Dios” (1 Juan 5:5) vence el mundo.
Juan nos dice en otra parte que ‘el que cree’ en el Hijo unigénito de Dios ‘tiene vida eterna’ (Juan 3:16).
Existe una estrecha relación entre tal “creer” – y ‘nacer de nuevo’ (cf. Juan 3:3).
Esta es la sustancia, y el empoderamiento, de “nuestra fe” (1 Juan 5:4).
En esta carta, Juan enumera algunas de las marcas del nuevo nacimiento:
Hacer justicia (1 Juan 2:29);
El ab sentido del pecado como un principio rector en nuestras vidas (1 Juan 3:9; 1 Juan 5:18);
Un amor mutuo de los hermanos (1 Juan 3:14; 1 Juan 4:7; 1 Juan 5:1);
Una fe que vence al mundo (1 Juan 5:4).
El argumento en 1 Juan 5:1 continúa con la suposición de que aquellos que son “nacidos de Dios” también amarán a Dios. Además, parte de nuestro amor por Dios se demuestra en nuestro amor por los demás creyentes dentro de la familia de Dios.
Esta carta aborda el desafío de la seguridad.
¿Cómo sé que mi el amor por los hermanos es otra cosa que palabras vacías, si bien intencionadas? Mídelo por tu amor a Dios (1 Juan 5:2).
¿Cómo sabemos que nuestro amor a Dios es real? Cuando Sus mandamientos no son gravosos para nosotros (1 Juan 5:3).
¿Cómo sabemos que guardar Sus mandamientos no es solo un intento legalista de ganar Su favor? Por la fe en nosotros: una fe que ya ha vencido y está venciendo al mundo (1 Juan 5:4).
Es interesante notar que 1 Juan 5:4 comienza “todo lo que nace de Dios” vence al mundo. En esta única ocasión, esto está escrito en neutro.
Las obras de fe realizadas por personas nacidas de nuevo son tan engendradas por Dios como las personas que las realizan. Esto debe dar aliento para el servicio cristiano del día a día.
Hemos hablado de “la fe” que vence: pero ¿qué es “el mundo” que vence? Este es el mundo de la rebelión contra Dios, el dominio del pecado y la muerte, que Jesús venció en Su muerte y resurrección. Nuestra victoria se basa en Su victoria, y nosotros también somos vencedores (1 Juan 5:5).
Creemos que Jesús es el Hijo de Dios, y en Él ponemos nuestra confianza. El que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo, y por eso sois capaces de vencer las mentiras del diablo y de sus huestes (1 Juan 4:4).
Jesús es el Hijo de Dios (1 Juan 5:5).
Se encarnó en el mundo de los hombres, y fue reconocido por el Padre en las aguas de Su bautismo (Mateo 3:17).
Su sangre fue derramada en el Calvario, en nuestro nombre, una muerte certificada por el poder de Roma.
Sin embargo, sabemos que ese no fue el final. La muerte no pudo retenerlo: el Viernes Santo dio paso al Domingo de Resurrección; muerte a la vida; una aparente derrota a una victoria segura.
Hablando metafóricamente, el poder de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo fluye por nuestras venas.
Nuestra fe se basa objetivamente en las verdades de las Escrituras, como lo atestigua el Espíritu de verdad (1 Juan 5:6).
También está el testimonio interior del Espíritu de Dios de que somos, en verdad, hijos de Dios (cf. Romanos 8:16).
(D) PERMANECER EN SU AMOR.
Juan 15:9-17.
Cuando un cristiano está pasando por pruebas, puede que no sea un juicio temporal para algún individuo en particular. pecado, sino que el Señor los está probando para su propio mejoramiento (Romanos 5:3-5). ¿Guardaremos Sus mandamientos frente a las pruebas, y seguiremos permaneciendo en Su amor, o no (Juan 15:9-10; Juan 15:14)?
Cuando permanecemos en Jesús, la vid verdadera , no sólo habitamos en Su amor, sino que también participamos de Su gozo (Juan 15:11). Jesús tiene un gozo especial en la redención de Su pueblo (Hebreos 12:2), y nosotros tenemos el privilegio de compartir ese gozo. Tenemos un gozo tan especial en Su bondad para con nosotros que apenas necesitamos buscar razones para guardar el precepto apostólico de “Estar siempre gozosos en el Señor” (Filipenses 4:4).
Sin embargo, no debemos ser tan insular como para hacer de nuestra recepción del amor de Jesús un fin en sí mismo. También debemos amar a Su pueblo, con sacrificio, como Él nos amó primero (Juan 15:12-13). Este es el amor por el cual el esposo debe amar a la esposa (Efesios 5:25), y por el cual debemos amar a los hermanos (1 Juan 3:16).
Es un maravilloso privilegio ser llamados “amigos ” por Jesús (Juan 15:14). Él nos ha dado Su palabra porque somos Sus amigos (Juan 15:15). Pero esa amistad, si la consideramos real, conlleva responsabilidades tales que culminan en Su mandamiento de amar (Juan 15:14; Juan 15:17).
El Señor nos exhorta a “permanecer” en la vid , sin embargo, es el Señor quien primero nos colocó allí (Juan 15:16). Es Él quien nos escogió primero, y no nosotros a Él, y quien nos puso en condiciones de dar fruto (Efesios 2:8-10). Es nuestra responsabilidad “seguir” adelante en nuestra vida cristiana, creciendo en fecundidad, pero siempre dependiendo del que escucha y responde nuestras oraciones.