6º Domingo después de Epifanía, Año C.

Jeremías 17,5-10, Salmo 1, 1 Corintios 15,12-20, Lucas 6,17-26.

A). UN ÁRBOL PLANTADO JUNTO A LAS AGUAS.

Jeremías 17:5-10.

La respuesta del profeta Jeremías a la situación política e internacional de su época fue: “Así dice Jehová” ( Jeremías 17:5). ¿Y qué dice el SEÑOR? Él dice, en efecto, que hay dos estados de ser, y dos formas de vida: y de acuerdo a nuestra relación con cualquiera de estos, seremos contados “malditos” (Jeremías 17:5), o seremos contados “ bendito” (Jeremías 17:7).

Primero, el hombre maldito se describe en términos de mente, voluntad y corazón (Jeremías 17:5). En su mente, confía en el hombre. En su voluntad, hace de la carne su fuerza. En su corazón se aparta del SEÑOR.

A instigación del enemigo de nuestras almas, (‘¿Ha dicho Dios…?’), el hombre cree que puede hacerlo por sí mismo. Incluso Israel cometió el error de pensar que podía confiar en el brazo de la carne, mirando a Egipto, a los carros, a la gente de a caballo para defenderlos, en lugar del Santo de Israel (Isaías 31:1). El hombre fuera de Cristo preferiría confiar en sus propios recursos que confiar en el SEÑOR.

A modo de ilustración, el hombre maldito es como un arbusto en el desierto (Jeremías 17:6). Tal persona es descrita como casi desarraigada, ‘zarandeada de aquí para allá con todo viento de doctrina’ (cf. Efesios 4:14). La vida de este hombre no tiene sentido, siguiendo todas las enseñanzas y ninguna sin un propósito establecido; no tiene rumbo, revolotea en la tierra seca y árida de la incredulidad pero nunca encuentra un lugar donde asentarse.

En segundo lugar, el Bendito es descrito de una manera doble, casi repetitiva (Jeremías 17:7). Este hombre es descrito como el que CONFÍA en el SEÑOR, y cuya esperanza ES el SEÑOR. A diferencia del Maldito, que confía en el hombre y hace de la carne su fuerza (cf. Jeremías 17:5).

Confiar en el SEÑOR puede sonar algo utilitario. En el Libro de los Jueces, Israel se alejaría de Dios, tendría una crisis y (quizás) clamaría a Él; Él levantaría un ‘Juez’ (o ‘Salvador’) para liberarlos; podrían cantar y celebrar: pero luego se alejarían de Dios nuevamente. La gente tiende a tratar a Dios de esta manera: Él está ‘ahí’ cuando lo necesitan; pero, cuando todo va bien, apenas piensan en Él.

Pero este hombre, el Bendito, no sólo confía en el SEÑOR para solucionar la crisis: su ESPERANZA es enteramente ‘ se apoyó en Él (Isaías 26:3).

Ahora vemos que este hombre es como el árbol plantado junto a las aguas (Jeremías 17:8; cf. Salmos 1:3). Sus raíces son profundas, lo cual es una metáfora de que estamos ‘arraigados’ en Cristo (Colosenses 2:7); o ‘arraigados’ en amor (Efesios 3:17). Si estamos firmemente plantados en el Señor, es una vida sin temor: porque nada, sino nada, puede separarnos de Su amor (Romanos 8:38-39).

Además, una vida tan Bendita es fructífero para el SEÑOR. "Las aguas" representan nuestra fuente: el Espíritu Santo (cf. Juan 4:13-14; Juan 7:37-39). No solo vivimos para nosotros mismos; ni siquiera sólo para la Iglesia; ni sólo para los demás, sino que llevamos fruto para Dios (Juan 15:16; Romanos 6:22; Romanos 7:4).

Ahora, habiendo mirado estas dos formas de vida, nos vemos obligados a confrontar nuestros propios corazones.

Primero, debemos ser advertidos: “Engañoso es sobre todo el corazón, y desesperadamente perverso: ¿quién podrá conocerlo?” (Jeremías 17:9).

“Engañador” es la palabra que se usa para describir a Jacob, quien agarró el calcañar de su mellizo al nacer (Génesis 25:26), y dos veces suplantó a su hermano (Génesis 27: 36). “Desesperadamente malvado”, o más exactamente ‘desesperadamente enfermo’ se traduce como ‘incurable’ en Jeremías 15:18; Jeremías 30:12; Jeremías 30:15. Se nos recuerda la confesión contrita del Libro de Oración Anglicano: «hemos hecho cosas que no deberíamos haber hecho, y no hay salud en nosotros».

En segundo lugar, mientras que es imposible para el hombre comprender su corazón (Jeremías 17:9c), debemos reconocer que es solo Dios quien conoce nuestros corazones: y los conoce en cada detalle. “Jehová escudriña el corazón, y prueba el entendimiento, para dar a cada uno según su camino, y según el FRUTO de sus obras” (Jeremías 17:10). Así que ‘guarda tu corazón con toda diligencia porque de él mana la vida’ (Proverbios 4:23).

Después del Diluvio, el SEÑOR prometió ‘Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre’. , AUNQUE la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud’ (Génesis 8:21; cf. Génesis 6:5). Por tanto, alabemos el Nombre del SEÑOR: porque Él, que es el experto en diagnóstico, es también el cirujano que puede arreglar nuestra condición del corazón. El SEÑOR nos da un corazón nuevo, quitando ‘el corazón de piedra’ y dándonos un ‘corazón de carne’; poniendo Su Espíritu dentro de nosotros y dándonos Su gracia para inclinarnos a caminar en Sus caminos (Ezequiel 36:26-27)!

Por la sobreabundante gracia de Dios, seamos hallados abundando en toda buena obra hoy (cf. 2 Corintios 9:8). Como un árbol por las aguas de Su Espíritu, que abundemos en el lugar de bendición y produzcamos ‘fruto para la santificación, y como fin, vida eterna’ (Romanos 6:22). Amén.

B). LOS JUSTOS Y LOS MALOS.

Salmo 1.

El Libro de los Salmos comienza con una bendición. Luego, el Salmo 1 procede a declarar quiénes son los justos y quiénes los malvados, junto con sus destinos separados.

Salmo 1:1.

La bendición es literalmente, “¡Oh, la felicidad! ” Nos acordamos, por supuesto, de las Bienaventuranzas enseñadas por Jesús en Mateo 5.

Pero el hombre feliz no se ve primero en lo que hace, sino en lo que no hace. El contraste con los malvados se pretende desde el principio.

La gente se queja de que los mandamientos de Dios están llenos de mandatos negativos: ‘No harás…’ Sin embargo, el estado habitual del hombre desde la Caída de Adán es uno. de desobediencia a Dios. Es natural que usemos al hombre en su estado de pecado y miseria como un contraste de lo que el hombre debe ser, y lo que es el hombre “justo”.

Vemos al hombre bendito negándose a entrar en las posturas de los malvados. Ya sea que camine, se pare o se siente, no se cuenta con ellos en sus actitudes negativas. Están sin Dios, y Dios los ha entregado al pecado. Su “asiento” es la silla de la irreverencia audaz.

Salmo 1:2.

El justo es descrito como aquel que se deleita en la ley de Jehová. Esto es para poner nuestra confianza en las Escrituras de Dios, y en el Dios de las Escrituras.

El Salmo 119:1 nos da una descripción del hombre feliz a modo de otra bendición: ‘Bienaventurados los perfectos en el camino, los que andan en la ley de Jehová. Aquí se ve que el carácter del justo se basa en primer lugar en ser ‘sin mancha’.

¿Quiénes son sin mancha sino aquellos a quienes Dios ha declarado justos en Jesucristo? No podemos empezar a caminar por este camino sin Él. Pero cuando estamos revestidos de Cristo, Dios nos mira y no ve nuestros pecados, sino la justicia misma de Cristo.

Solo después de esta gran transacción podemos incluso comenzar a «deleitarnos en la ley del SEÑOR». .” Es bueno hacer de las Escrituras nuestro estudio constante. Si verdaderamente somos suyos, no será un trabajo pesado, sino un deleite.

Salmo 1:3.

El estado actual del hombre bendito se describe como siendo «como» un árbol plantado junto al río. Ser plantado es echar raíces, tener una residencia permanente. Los que están arraigados en Cristo son irrigados por Su Espíritu y dan fruto para Cristo. (cf. Juan 15:1-10).

Jeremías 17:7-8 usa la misma figura: ‘Bienaventurado el varón que confía en Jehová, y cuya esperanza es Jehová. Porque será como árbol plantado junto a las aguas, y junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y no se fatigará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto.’

Aquí se ve que la base de nuestra bienaventuranza surge de nuestra fe, nuestra confianza en Cristo. Estando ‘arraigados y cimentados en Él’ (cf. Efesios 3:17; Colosenses 2:7) encontramos que estamos protegidos de las fuerzas que de otro modo marchitarían nuestras vidas cristianas.

Todo lo que hacemos por Su gloria prosperará. El hombre que busca la santidad no solo encontrará lo que buscaba, sino que incidentalmente encontrará el verdadero gozo y la felicidad eterna.

Salmo 1:4.

La conducta de los impíos se ve ser contrario a lo que tipifica al justo. Se deleitan más bien en aquellas posturas y actitudes negativas enumeradas en el versículo 1.

Los malvados no son realmente felices. El hombre que emplea toda su energía en la búsqueda de la felicidad nunca la encontrará realmente. El segador en Israel usa el viento para separar la paja del grano. Así será para los que no buscan a Dios: serán ahuyentados y apartados para siempre de los justos (cf. Mateo 13,30).

Salmo 1,5.

El contraste entre los justos y los malvados ahora está de cabeza. Los justos “están” como los absueltos, los aceptados por Dios.

Los impíos eligieron en esta vida “estar en el camino de los pecadores” (de vuelta en el Salmo 1:1). Su destino (aquí en el Salmo 1:5) es que “no comparecerá en el juicio”. Los pecadores se burlaron de los justos, pero ahora se encuentran excluidos de “la congregación de los justos”.

Esta separación eterna de los malvados de los justos se enseña a lo largo de las Escrituras. Jesús mismo habla más de una vez de un lugar donde habrá ‘llanto y crujir de dientes’. Este no es un castigo temporal: Mateo 25:46 dice: ‘E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna’.

La bendición de los justos y la separación de los impíos es un tema repetido al final de la Biblia. Apocalipsis 22:14-15 dice: ‘Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad. Porque fuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y practica la mentira.’

Salmo 1:6.

A modo de aliento para los piadosos se nos dice que “Jehová conoce el camino de los justos”. Quizás a veces estamos abatidos, agobiados en medio de las pruebas. El SEÑOR sabe, y está presente con nosotros en medio de todos ellos.

Job 23:10 nos dice: ‘Él conoce el camino que tomo: cuando me haya probado, saldré como oro.’

Aunque podemos ‘andar en valle de sombra de muerte’ (Salmo 23:4), después de todo es sólo una sombra. E incluso allí, nuestro Buen Pastor está presente para conducir y guiar. Si tenemos vida nueva en Jesús, tenemos vida en toda su abundancia, y vida para toda la eternidad.

En cuanto a los impíos, su camino perecerá (cf. Salmo 37:1-2). Toda su rebelión contra Dios, todos sus esquemas y planes pecaminosos contra Su pueblo, terminarán en ruina. El hecho de que el Salmo 1 termine con esta nota negativa es una advertencia para todos nosotros: ¡haz las paces con Jesús, antes de que sea demasiado tarde!

C). NUESTRA FE NO ES EN VANO.

1 Corintios 15:12-20.

A pesar de que los corintios habían abrazado antes las enseñanzas de Pablo, el Apóstol era consciente de que otros influencias perturbaban su paz. Incluso había algunos entre ellos que negaban el hecho de la resurrección (1 Corintios 15:12). Quizás los corintios estaban en compañía de algunos saduceos, que negaban la resurrección (Lucas 20:27); o quizás con algunos filósofos griegos, que lo dudaron (Hechos 17:32).

Sin la resurrección de Jesucristo, no hay evangelio en absoluto (1 Corintios 15:12-13), y somos el más vanidoso y miserable de todos los hombres (1 Corintios 15:14-19).

Afortunadamente, se nos recuerda con un suspiro de alivio, Cristo ha resucitado de entre los muertos. Él ha resucitado. Como tal, Él es las primicias de entre los muertos (1 Corintios 15:20).

La fiesta de las primicias se celebraba el día después del sábado después de la Pascua, y no era necesario ningún otro sacrificio expiatorio porque la Pascua el cordero acababa de ser sacrificado. En griego, la idea de las primicias implicaba la idea de que Él pagó nuestra tarifa de entrada. Jesús es las primicias, la primera gavilla ofrecida en previsión de la plena siega, el primero resucitado como precursor de nuestra propia resurrección.

D). BENDICIONES Y AYES EN EL EVANGELIO.

Lucas 6:17-26.

El contexto aquí nos enseña que Jesús había pasado toda una noche solo en la montaña orando a Dios (Lucas 6 :12); luego llamó a sus discípulos para que se acercaran y de entre ellos escogió a sus doce apóstoles (Lucas 6:13). Jesús bajó con todos ellos y se paró en un lugar llano (Lucas 6:17). Allí se les unió una gran multitud de gente de toda Judea y de Jerusalén, y de la costa de Tiro y Sidón.

Es interesante la mención de Tiro y Sidón. Este era un país de gentiles (cf. Lucas 4:25-26). Más tarde, Jesús se refirió a los ‘ayes’ contra dos pueblos judíos en los que había realizado algunas de sus obras poderosas. Si tales señales se hubieran hecho en Tiro y Sidón, argumentó Jesús, se habrían arrepentido hace mucho tiempo (Lucas 10:13-14). ¡Judío o gentil, Jesús es el único Camino!

En el texto de hoy vemos a personas que ya claman a Él para que los sane y los libere de los espíritus inmundos que los atormentaban. Buscaron su toque y fueron sanados (Lucas 6:17-19). Si lo buscamos hoy, Él es capaz y está dispuesto a librarnos (Lucas 5:12-13).

“Y alzando los ojos hacia Sus discípulos, dijo:” (Lucas 6). :20). Jesús se dirige a ELLOS como “pobres benditos”; “Bienaventurados los que ahora tienen hambre”; “Bienaventurados los que ahora lloran” (Lucas 6:20-21). Luego comienza a decir: “Bienaventurados (todos) vosotros cuando -”; “Alegraos (todos) en aquel día, por vuestra gran recompensa en los cielos” (Lucas 6:22-23).

La palabra usada aquí para “Bienaventurados”, como en el Sermón de la Montaña ( cf. Mt 5, 1-12), habla de un estado de existencia ya existente. Ser bendecido es estar dotado del favor divino. Debe ser proclamado santo. ‘Los Bienaventurados’ es lo que somos en Cristo.

Aunque no se nos dice que Jesús desvió la mirada, cada una de estas bendiciones se equilibra con un «ay» correspondiente contra su opuesto (Lucas 6:24- 26). La palabra «ay» habla del desagrado de Dios, que surge de una mala posición con Dios.

«Los pobres» (Lucas 6:20) se corresponde con «los pobres en espíritu» (Mateo 5:3; cf. Isaías 66:2). Tales personas, dice Jesús, ya están en posesión del reino de Dios. La pobreza de la que aquí se habla no es falta de pan o de arroz. Se refiere más bien a esa humildad de espíritu que reconoce nuestro vacío sin Cristo.

“Mas ¡ay de vosotros los ricos! porque ya habéis recibido vuestro consuelo” (Lc 6,24). Piensa en el hombre rico de la parábola, a quien Abraham le dijo: ‘Hijo, acuérdate que en vida recibiste tus bienes’ (Lucas 16:25). El hombre rico no fue condenado al infierno por sus riquezas, sino por sus oportunidades perdidas. Tuvo todas las oportunidades para mostrar compasión por el hombre pobre en su puerta, pero no parece haberlo hecho.

Los que tienen hambre ahora (Lucas 6:21) nuevamente equilibra con ‘los que tienen hambre y sed después’. justicia’ (Mateo 5:6). Tales personas, dice Jesús, serán llenas. El carácter cristiano está formado por nuestra relación con Jesús, nuestra cena continua con Él en palabra y sacramento, oración y devoción.

“Mas ¡ay de vosotros, que estáis saciados, porque tendréis hambre!” (Lucas 6: 25). Los que se imaginan que no tienen necesidad de Cristo son enviados vacíos (Lucas 1:53).

De nuevo, los que lloran ahora (Lucas 6:21) corresponde a ‘los que lloran’ (Mateo 5 :4). Aquellos que lloran lágrimas de verdadero arrepentimiento en esta vida, por ejemplo, tienen su consuelo tanto aquí como ahora, y en la eternidad donde ‘Dios enjugará toda lágrima de sus ojos’ (Apocalipsis 21:4).

Pero ¡ay de los contrarios, cuyo tiempo de luto y llanto aún está por llegar (Lc 6,25)!

La Bienaventuranza ampliada al final de la secuencia aborda la circunstancia de la persecución contra la Iglesia (Lucas 6:22-23; cf. Mateo 5:11-12). Es similar a la forma en que Israel trató a los profetas (cf. Hch 7, 51-53). Es difícil pasar por tales cosas, pero, tal como en nuestro texto, “el Hijo del Hombre” se hace presente con nosotros en medio de ellas.

El último “ay” de esta secuencia es, “¡Ay cuando los hombres hablen bien de ti! Porque así hacían sus padres con los falsos profetas” (Lucas 6:26). Esto nos habla del peligro de desear la alabanza de los hombres, en lugar de la aceptación de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

No se nos dice lo que implica ese ay, pero seguramente debe ser lo contrario de la “gran recompensa en el cielo” mencionada anteriormente (Lucas 6:23).

Como pueblo de Dios, veamos siempre las actitudes y los valores del mundo a la luz del Evangelio y de la vida eterna que es ya nuestro en Cristo Jesús. A Su Nombre sea toda la alabanza y toda la gloria. Amén.