6º Domingo después de Pentecostés. 4 de julio de 2021.

Ezequiel 2:1-5, Salmo 123:1-4, 2 Corintios 12:2-10, Marcos 6:1-13.

(A) UNA DIFÍCIL LLAMAMIENTO.

Ezequiel 2:1-5.

En tiempos pasados, y en ciertos lugares y profesiones aún, se daba por sentado que los niños seguirían en el oficio de sus padres Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, habrían sabido desde temprana edad que iban a ser pescadores. La gente del pueblo de Jesús lo reconoció solo como ‘el hijo del carpintero’.

Ezequiel estaba listo para seguir los pasos de sus padres como sacerdote en el Templo: sin duda estudiando en la escuela de Sacerdotes (si había uno), y tal vez haciendo estudios de posgrado en preparación para su gran día. Sin embargo, en el trigésimo cumpleaños de Ezequiel, el día en que normalmente esperaríamos que fuera ordenado en su función sacerdotal, lo encontramos purificándose (quizás): pero no para el sacerdocio, y no en Jerusalén, sino a cientos de millas de distancia, en Babilonia (Ezequiel 1:1). Otro llamado había tomado precedencia en la vida de Ezequiel: ¡el llamado a empacar ‘solo maletas de vuelo’ cuando se iba al exilio!

A veces, parece que la vida nos da golpes amargos. José fue vendido como esclavo en Egipto, acusado falsamente, encarcelado injustamente. Generaciones más tarde, Moisés, que se había criado en la casa de Faraón, tuvo que huir de Egipto. Incluso Jeremías, casi contemporáneo de Ezequiel, fue arrastrado por sus compatriotas de vuelta al exilio en Egipto (Jeremías 43:6-7).

Ezequiel sin duda había esperado toda su vida convertirse en sacerdote. Ahora el Templo se había ido, y el pueblo de Dios se dispersó. Sin embargo, se hizo evidente que el SEÑOR de la gloria (Ezequiel 1:28) tenía otros planes para el joven.

Quizás es cuando estamos más perplejos que el SEÑOR habla de nuestra situación. ¿No es así? Estamos al final de nosotros mismos, al final de nuestra atadura, y nuestro único recurso, nuestra única esperanza, se encuentra en Él. Por ahora, ante el trono del Señor de la gloria, Ezequiel solo podía postrarse: pero la voz de Aquel que hablaba lo llamó a sus pies (Ezequiel 2: 1). ¡Defiende tu comisión!

A modo de comparación simple, un sacerdote habla a Dios por el pueblo, mientras que un profeta habla por Dios al pueblo. El término usado por Dios al dirigirse a su nuevo profeta es ‘ben Adam’: hijo del hombre. Si bien esta podría ser una forma de decir ‘Señor’ en oposición a cualquier otro título eclesiástico, todavía veo significado en el hecho de que el término favorito de Jesús para referirse a sí mismo era ‘Hijo del hombre’.

El llamado de un profeta, como de un sacerdote (y Jesús es ambas cosas, además de Rey), está envuelto en su humanidad. Los profetas, desde Samuel hasta Juan el Bautista, llenaron el vacío hasta que vino Aquel que era ‘como’ Moisés (Deuteronomio 18:15). Tal Uno, o cualquiera de Sus precursores, hablaría las palabras del Señor después de Él (Deuteronomio 18:18). ¡Así como los Ministros deberían estar haciendo hasta el día de hoy!

El Espíritu entró en Ezequiel, y le dio poder para ponerse de pie, allí mismo delante del que hablaba (Ezequiel 2:2). El profeta, como los Apóstoles después de él, se convirtió en un «enviado» (Ezequiel 2:3), pero las personas a las que fue enviado no necesariamente iban a ser amigables o abiertas a la Palabra.

Hay cierta ironía en el comentario de que “los hijos de Israel” eran “una nación de rebeldes” – en otras palabras, ¡se estaban comportando como goyim, gentiles! Estaban “en rebelión” contra el Señor, su Rey del pacto. El estado continuaba, continuando “hasta el día de hoy” (Ezequiel 2:3), y todavía estaban lejos de reconocer su transgresión (pero cf. Daniel 9:5; Daniel 9:9).

La nueva generación tenía “caras rígidas” (eran obstinados, descarados, descarados); y “corazones duros” (eran duros de corazón, duros de corazón, testarudos). En otras palabras, sus rostros eran tan duros como sus corazones. A tales, el SEÑOR enviaba al profeta: y a tales debía decirles: “Así dice el SEÑOR” (Ezequiel 2:4).

Si ellos “oirían o no escucharían” no era el punto. Después de todo, la casa de Israel ahora se llamaba “una casa de desafío” (Ezequiel 2:5). Como diría más tarde el Apóstol Pablo, ‘Predica la palabra; sea instantáneo a tiempo y fuera de tiempo’ (2 Timoteo 4:2).

Como dice el Apóstol en otra parte, ‘¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!’ (1 Corintios 9:16). Solo cuando el profeta (o Ministro) cumpla con esta comisión, el pueblo sabrá que ha sido la misma palabra de Dios la que se ha hablado entre ellos (Ezequiel 2:5). Nada es más importante.

(B) UNA ORACIÓN ABIERTA.

Salmo 123:1-4.

Esta es una oración breve y apasionada: una súplica de ayuda frente a los adversarios. Comienza con adoración, con un abrupto “A Ti…” (Salmo 123:1).

Este es un canto de Ascensiones, y su apertura puede ser paralela a otra: ‘Yo a los montes levantaré mis ojos, ¿de dónde viene mi ayuda? (Salmo 121:1). Nuestra ayuda no se encuentra en los lugares altos; por geniales que parezcan. La respuesta es: ‘Mi seguridad viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra’ (Salmo 121:2).

“A ti”, luego, “Alzo mis ojos” (Salmo 123). :1). Otro Salmo lo lleva un paso más allá: ‘Mas a ti, oh Dios Jehová, alcen mis ojos: No dejes mi alma en la miseria; en ti está puesta mi confianza’ (Salmo 141:8).

Pero “a ti”, ¿quién? Respuesta: “Oh Tú que moras en los cielos” (Salmo 123:1). El SEÑOR dice: ‘El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies’ (Isaías 66:1; cf. Isaías 57:15). ‘El trono de Jehová está en los cielos’ (Salmo 11:4). ¿Te preocupan las personas poderosas y desdeñosas? ‘El que se sienta en los cielos se reirá; Se burlará de ellos’ (Salmo 2:4). ‘Nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que le place’ (Salmo 115:3).

La elevación de los ojos se compara con la elevación de los ojos de los siervos a la mano de sus señores, y de la sierva a la mano de su señora (Salmo 123:2). Debemos estar dispuestos a obedecer la mano que dirige, ya aceptar la mano que disciplina: pero también debemos estar dispuestos a recibir de la mano que generosamente da ‘todas las cosas buenas’ (Mateo 7:11). ‘Mis ojos están siempre hacia el SEÑOR; porque él sacará mis pies de la red’ (Salmo 25:15). ‘Mis ojos anhelan tu salvación’ (Salmo 119:123). Entonces, “NUESTROS ojos están puestos en el SEÑOR nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros” (Salmo 123:2).

El tema de la misericordia continúa en el tercer versículo. Aquí el salmista invoca dos veces la misericordia de Dios en el contexto de su oración. Ya no habla sólo por sí mismo, sino por toda la comunidad del pueblo de Dios: “¡Ten piedad de nosotros, oh SEÑOR, ten piedad de nosotros” (Salmo 123:3a)! Esta es la forma corporativa del lenguaje del recaudador de impuestos en el Templo: ‘Dios, sé propicio a mí, pecador’ (Lc 18,13); y de David en la cueva (Salmo 57:1).

Ahora (por fin) llegamos a la petición, al motivo de la oración: “porque estamos muy llenos de desprecio” (Salmo 123). :3b). El orgullo de los enemigos también estaba en el ámbito de David (Salmo 56:1-2). Los siervos de Jehová son objeto de burla (Salmo 89:50-51). Son la burla de sus vecinos y están rodeados de escarnio y escarnio (Salmo 44:13). Cuando Nehemías comenzó a reconstruir los muros de Jerusalén, habló de enemigos ‘que se reían de nosotros y nos despreciaban’ (Nehemías 2:19); quienes estaban ‘furiosos y muy indignados y se burlaban de los judíos’ (Nehemías 4:1). Nehemías convirtió esto en una petición: ‘Escucha, oh Dios nuestro, que somos despreciados (Nehemías 4:4).

Me imagino que Ezequiel también conocía este tipo de desprecio, cuando fue comisionado para predicar a lo que la Voz del cielo llamó, ‘hijos descarados y tercos’ (Ezequiel 2:4); ‘una casa rebelde’ (Ezequiel 2:5). Pero el último que sufrió tal desprecio fue Aquel que tomó todo sobre sí mismo: nuestro Señor Jesucristo. Los fariseos ridiculizaron a Jesús (Lucas 16:14); los espectadores de la Cruz se burlaron de Jesús (Lucas 23:35); Jesús fue despreciado, rechazado y tenido en baja estima (Isaías 53:3).

“Nuestra alma está sobremanera llena”, repite el salmista. Esta vez es “con el escarnio de los que están cómodos, y con el desprecio de los soberbios” (Salmo 123:4). Si volvemos a la imagen del siervo, entonces tenemos aquí a los que los desprecian. ‘En el pensamiento del que está tranquilo hay desprecio por la desgracia’ (Job 12, 5). ‘¡Ay de los que están tranquilos en Sión!’, clama Amós (Amós 6:1). ¿Por qué? Porque ‘no se afligen por la aflicción de José’ (Amós 6:6).

Una de las cosas asombrosas de este Salmo es que termina justo aquí. No hay evidencia de que la oración haya sido respondida, pero todos lo reconocemos. Abarca la historia de la iglesia y clama en palabras no pronunciadas (que se hablan en otras partes de la Biblia) ‘¿Hasta cuándo, Señor?’ (Salmo 13:2; Habacuc 1:2; Apocalipsis 6:10).

El salmista ahora ha presentado su petición. Como el abogado que dice, ‘yo dejo descansar mi caso’, él lo deja a los pies de Jesús (por así decirlo). Luego descansa. Así, los piadosos expresan su confianza en Dios. No hay razón para volver una y otra vez. ¿No responderá Dios rápidamente (Lucas 18:7-8)? Sabemos que lo hará, aunque el tiempo nos parezca largo. ‘Jehová hará justicia a su pueblo y tendrá compasión de sus siervos’ (Deuteronomio 32:36).

Cuando hayamos presentado nuestro caso, hecho nuestra petición al Señor, la pondremos a los pies de Jesús: debemos descansar en la fe. En lugar de darle vueltas, preocuparnos por el resultado: debemos dejarlo donde lo pusimos, seguir con nuestra vida, confiar en el Señor. Está en buenas manos. Ya no es nuestro negocio. Dios sabe. Dios responde. Su sincronización es perfecta. Y a su nombre sea toda la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

(C) GRACIA SUFICIENTE.

2 Corintios 12:2-10.

En el proceso de componer un argumento contra algunos jactanciosos orgullosos que medían mismos por nada más que unos a otros (2 Corintios 10:12), Pablo se permitió involucrarse en alguna jactancia retórica que enfrentó a sus enemigos en su propio terreno (2 Corintios 11:1; 2 Corintios 12:11). Pablo admitió, una y otra vez, que se estaba haciendo el tonto para transmitir su punto de vista (2 Corintios 11:21; 2 Corintios 11:23). Cualesquiera que fueran los actos heroicos de los que se autodenominaban superapóstoles de los que pudieran jactarse, las credenciales de las que pudieran presumir, los sufrimientos de los que pudieran jactarse, Pablo sin duda los superaría a todos.

Sin embargo, toda esta jactancia era bastante indecorosa y estaba fuera de lugar. carácter al Apóstol. Después de todo, sabemos por otra Escritura (y por un himno muy conocido) que Pablo realmente deseaba gloriarse en nada menos que en la Cruz de Cristo (Gálatas 6:14). Sin embargo, antes de que terminara su juego, Pablo tenía un último as bajo la manga: la cuestión de las visiones y revelaciones que sus oponentes lucían como una especie de insignia de autenticación (2 Corintios 12:1).

En este punto Pablo se desliza en la tercera persona del singular (2 Corintios 12:2-5). Era como si, para distanciarse de lo que una vez había experimentado, tuviera que salir de lo que era para tener una visión objetiva de lo que realmente había sucedido (2 Corintios 12: 6). Que la experiencia fue, sin embargo, la experiencia del propio Pablo se ve en su cauteloso regreso a la primera persona del singular (2 Corintios 12:6-7).

No es apropiado que especulemos aquí sobre qué fue lo que Pablo había oído que le estaba prohibido decírnoslo (2 Corintios 12:4); su propia reticencia debería ser nuestra guía en ese asunto. Es como la experiencia del profeta de antaño, a quien se le dijo que sellara la visión hasta el tiempo señalado (Daniel 12:4).

Tampoco es apropiado especular sobre la naturaleza del “aguijón de Pablo”. la carne” – excepto para enfatizar que fue “dado” (por Dios) como "mensajero de Satanás" (2 Corintios 12:7). Esta es una expresión cuidadosamente elaborada, que sostiene perfectamente la tensión entre el mal origen del sufrimiento y la soberanía de Dios. A veces se le permite al diablo hacer lo peor: pero solo de acuerdo con los límites establecidos por Dios, y no más allá (Job 1:12; Job 2:6). El perro en el patio no puede acercarse más al cartero que la longitud de la cadena del animal.

Este es un ejemplo del tipo de castigo que podemos esperar como cristianos (Hebreos 12 :6), no sea que nosotros también nos envanezcamos por nuestras experiencias. En medio de tal sufrimiento (cualquiera que sea), ciertamente podemos orar, implorando al Señor que nos lo quite (2 Corintios 12:8), pero también debemos reconocer que el aparente silencio de Dios podría ser una respuesta en sí mismo. Tres veces Jesús pidió que ‘esta copa’ pasara de Él, pero se contentó con someterse a la voluntad de Dios (Mateo 26:39; Mateo 26:42; Mateo 26:44).

Como para Pablo, finalmente obtuvo una respuesta audible, y por su inclusión en las Escrituras también tenemos nuestra respuesta. Si no hay manera de salir de nuestro sufrimiento, Dios proporciona una salida: “Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9). Después de todo, ¿qué es la encarnación, y cuál el poder de la cruz, si no es Dios participando en los extremos mismos de nuestra debilidad?

Con esto, Pablo vuelve por última vez a su jactancia retórica. El Apóstol se “gloriará”, se enorgullecerá, se complacerá y se regocijará en sus “debilidades”, para que el poder de Cristo pueda descansar sobre Él. “Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Corintios 12:9-10).

(D) CONTINUAR LA OBRA DE CRISTO.

Marcos 6:1- 13.

El verdadero valor de cualquier ministerio no se descubre en los ‘resultados’ fabricados, sino en el servicio fiel al Señor. Su palabra tranquila a un amigo en un momento de necesidad o perplejidad puede ser tan valiosa, si no más, como el toque de clarín del evangelio que se difunde por todo el mundo a través de los diversos medios disponibles para nosotros en esta época. Uno puede plantar la semilla del evangelio, otro puede regarla, pero finalmente es Dios quien da el crecimiento (1 Corintios 3:6).

Si nos volvemos ‘orientados a resultados’ en la iglesia, muy posiblemente nos estemos preparando para una caída. En otro contexto, Jesús habló de que lo que es bueno para el amo es bueno también para el siervo: ‘Si a mí me han perseguido, a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, guardarán también la vuestra’ (Juan 15:20). ¡Hay algo bastante conmovedor en el pasaje que tenemos ante nosotros, cuando vemos que incluso Jesús mismo tenía las manos atadas en lo que respecta al ‘éxito’ visible cuando sus oyentes se negaron a aplicar su propia fe a sus palabras (Marcos 6: 5)!

Los profetas generalmente no son reconocidos en casa, entre sus propios parientes y amigos (Marcos 6:4). Sus vecinos y conocidos generalmente están “asombrados” (Marcos 6:2), y se ofenden de que alguien como el carpintero del pueblo, cuya madre, hermanos y hermanas conocen, de repente tenga el poder de predicar sanas palabras (Marcos 6:3). . Sin embargo, nuestro aparente ‘fracaso’ en un lugar se convierte en nuestra oportunidad de servir en otro lugar (Marcos 6:6).

El asombro de la congregación en Nazaret (Marcos 6:2) fue igualado por el propio asombro de Jesús. por su incredulidad (Marcos 6:6). Sin embargo, hizo lo que pudo, imponiendo sus manos sobre unos pocos enfermos que estaban abiertos a su bendición, y sanándolos (Marcos 6:5). Luego recorrió las aldeas en un circuito de enseñanza (Marcos 6:6).

Los discípulos de Jesús lo acompañaron bastante felizmente durante esta mini-crisis (Marcos 6:1): pero ahora era tiempo para que lleven a cabo su propio alcance (Marcos 6:7). No tiene sentido que nos sentemos bajo el sonido del evangelio si no lo aplicamos también en nuestras vidas y buscamos ministrar a otros en nuestro diario vivir. Recibimos consuelo en medio de la aflicción no solo para nuestro propio beneficio, sino también para que podamos ministrar el consuelo de Dios a otros en medio de sus problemas (2 Corintios 1:3-4).

Lo primero que notamos sobre la comisión de Jesús de los doce apóstoles para su ejercicio inaugural, fue que Él los envió “de dos en dos” (Marcos 6:7). Más tarde, Jesús envió setenta misioneros, de dos en dos, a las ciudades y lugares donde Él vendría (Lucas 10:1). Aún más tarde, los mismos Apóstoles enviaron a Pedro y Juan en una misión particular (Hechos 8:14). Pablo se asoció con Bernabé (Hechos 13:2); y luego Bernabé tomó a Marcos, y Pablo escogió a Silas (Hechos 15:39-40). ‘Dos son mejores que uno’, dice el sabio, porque uno es capaz de ‘elevar’ al otro (Eclesiastés 4:9-10). Hay fuerza en la asociación.

Las instrucciones específicas para esta misión en particular proporcionan algunas pautas generales para el alcance, pero no son necesariamente inamovibles. Iba a haber una urgencia en su trabajo, por lo que se les exhortó a minimizar el desorden que llevaban (Marcos 6:8-9). Y dondequiera que fueran recibidos, allí debían quedarse, en lugar de ir de casa en casa para ver quién les daría la mejor hospitalidad (Marcos 6:10).

Hay un profundo simbolismo en la instrucción final , acerca de las personas que rehusaron recibir a los apóstoles – y por extensión, rehusaron recibir a Jesús y Su evangelio (Marcos 6:11). Sacudirse el polvo de los pies era un símbolo familiar, ejercido por los judíos cuando regresaban a Israel de tierras paganas. Ahora bien, los apóstoles utilizarían este gesto como testimonio contra cualquiera, de cualquier nación, que se negara a aceptar sus personas o su mensaje. Jesús les dijo que sería más tolerable para Sodoma y Gomorra que para esa ciudad en el día del juicio.

A los apóstoles se les dio “poder sobre los espíritus inmundos” (Marcos 6:7) – pero su ministerio , como la de Juan el Bautista (Mc 1,4) y la de Jesús (Mc 1,15) antes que ellos, fue ante todo la predicación del arrepentimiento (Mc 6,12). Las manifestaciones externas de exorcismo y curación servían como señales, como el apóstol Juan, por ejemplo, constantemente llama milagros, pero no eran un fin en sí mismas (Marcos 6:13). Los Apóstoles debían continuar haciendo lo que Jesús ‘comenzó tanto a hacer como a enseñar’ (Hechos 1:1), dejando a la iglesia un libro abierto para completar.

Lo que el Señor nos llame a hacer , seamos fieles en ella. Podemos estar seguros de que su palabra ‘no volverá a él vacía’ (Isaías 55:11). Cumplirá aquello para lo que la envió.