7º Domingo De Pascua, Año C.

Hch 16,16-34, Salmo 97, Apocalipsis 22,12-14, Apocalipsis 22,16-17, Apocalipsis 22,20-21, Juan 17,20- 26.

A). PROBLEMAS EN FILIPOS.

Hechos 16:16-34.

Uno de los peligros de plantar iglesias es un problema de espacio: dónde y cuándo reunirse para adorar. Por supuesto, los grupos pequeños pueden reunirse en nuestros hogares: pero el comienzo mismo de la obra del evangelio podría, en climas adecuados, tener lugar al aire libre (cf. Hechos 16:13). Pero, ¿qué sucede cuando otros intentan invadir nuestro espacio para reuniones de otro tipo?

Un predicador nervioso de mediana edad estaba en una gira misionera en un país extranjero. En el segundo pueblo en el que predicó, un día de semana, un grupo cristiano rival programó un servicio simultáneo y comenzó a transmitirlo por altavoces. Después de demoras y negociaciones, se llegó a un compromiso y el visitante pudo continuar sin más interrupciones.

Para el apóstol Pablo en Filipos, las interrupciones eran un hecho cotidiano, provenientes de una fuente diabólica. El griego nos dice que esta joven tenía “un espíritu de Pitón” (Hechos 16:16), que ganaba dinero para sus amos mediante la adivinación, la adivinación o la adivinación. Una mujer-serpiente entonces, esclavizada tanto por un demonio como por amos humanos.

El espíritu dentro de la joven estaba acusando a los predicadores de ser, literalmente, «esclavos» de Dios. Pablo y sus compañeros eran ciertamente “siervos del Dios Altísimo, que nos muestran el camino de la salvación” (Hechos 16:17). Pero ¿salvación de qué a quién? Judíos y griegos tendrían ideas diferentes en cuanto a quién podría ser “el Dios altísimo”.

Pablo estaba “entristecido” por estos sucesos diarios (Hechos 16:18). El Apóstol sin duda estaba perturbado por las constantes interrupciones, pero también simpatizaba con la mujer misma. Pablo no se volvió contra la joven, sino contra el espíritu dentro de ella, ordenándole “en el nombre de Jesucristo” que se fuera, “y salió en esa misma hora”.

No escuchamos de la joven nuevamente mientras la narración subsiguiente se concentra en lo que les sucedió a dos de los misioneros. Los amos de la joven se enfurecieron por la pérdida de ingresos, pero la razón que dieron para arrastrar a Pablo y Silas ante los magistrados fue que “estos hombres, siendo judíos, enseñan costumbres que no nos es lícito recibir a nosotros, que somos romanos” ( Hechos 16:19-21). Una multitud se levantó contra Pablo y Silas, y los magistrados los hicieron azotar “con muchos azotes” y los arrojaron en el calabozo más profundo y tenebroso, donde el carcelero les aprisionó los pies en el cepo (Hechos 16:22-24).</p

A medianoche, Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas a Dios (Hechos 16:25), de acuerdo con la propia enseñanza de Pablo: ‘Estad siempre gozosos en el Señor; otra vez diré Alégrate’ (Filipenses 4:4). Los otros presos escucharon.

De repente, hubo un temblor de tierra y las puertas de la prisión se abrieron de golpe. Sus cadenas se soltaron, y todos los prisioneros podrían haber salido libres, pero no lo hicieron (Hechos 16:26). Dios Espíritu Santo les impidió aprovechar esta oportunidad para escapar: ¡Él tenía un trabajo mucho más importante que hacer, allí mismo en la prisión!

Podemos imaginar el miedo del carcelero cuando despertó y encontró que el puertas estaban abiertas, y pensando que todos los prisioneros habían huido. En lugar de enfrentarse a sus superiores, sacó su espada y estaba a punto de quitarse la vida, algo que una persona nunca debería hacer, cuando Pablo gritó: “No te hagas daño a ti mismo, porque todos estamos aquí” (Hechos 16:27). -28).

El carcelero pidió luces, y se precipitó, temblando, cayendo a los pies de sus prisioneros cristianos. Ese hombre hizo la pregunta que incontables millones han hecho desde entonces: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” A lo que llegó la respuesta: “Creed en el Señor Jesucristo” (Hechos 16:29-31).

Pablo y Silas predicaban al carcelero ya su casa. El carcelero, habiendo sido lavado de sus pecados, tomó a Pablo y a Silas, y les lavó las heridas, y él y su casa fueron bautizados. Cuando los hubo llevado a su casa, los alimentó y se regocijó “creyendo en Dios con toda su casa” (Hechos 16:32-34).

Aplicación:

‘ Si confiesas con tus labios que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le ha resucitado de entre los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9).

‘Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna’ (Juan 3:16).

Emparejados con nuestra creencia, nuestra fe, debemos tener un sentido de nuestra propia indignidad, de nuestra incapacidad para estar bien con Dios, y de nuestra necesidad de perdón y limpieza de parte de Él. Debemos apartarnos de nuestros pecados y aceptar a Jesús como nuestro Señor y Salvador personal. Cuando hacemos eso, sucederán cosas asombrosas en nuestra vida, en la iglesia y en el mundo.

B). SALMO DE PROCLAMACIÓN.

Salmo 97.

I. Este Salmo no es simplemente otro Salmo de entronización: sino una declaración de Aquel cuyo reino ha sido, y está siendo, y aún será, revelado en la creación, la providencia y la redención. “Jehová reina” (Salmo 97:1) – no porque yo lo diga, o porque lo haya ‘recibido como Rey en mi corazón’ (aunque debo hacerlo) – sino porque Él ha estado entronizado desde toda la eternidad, y está gobernando en el reino del tiempo. Los reyes de Babilonia, Persia y Roma se han visto obligados a reconocer esto. Incluso su fuerza y poder, como el de los reyes de Israel y Judá antes que ellos, se vio obligado a ceder como masilla en la mano de Jehová (Proverbios 21:1).

Jesús es ‘nacido Rey de los judíos» (Mateo 2:2). Asimismo, muere con la acusación escrita: ‘Este es Jesús, el Rey de los judíos’ (Mateo 27:37). Sin embargo, Jesús no murió solo por sus pecados, sino por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2:2), y por lo tanto, el Señor llega a ser reconocido como ‘el Rey de toda la tierra’ (Salmo 47:7; Zacarías 14:9).

II. Además de una declaración, este Salmo es un llamado a toda la creación a regocijarse (Salmo 97:1). Esto incluye la tierra/la tierra – y las islas/las costas. Ante Su presencia, los elementos ceden y “los montes se derriten como cera” (Salmo 97:5). También es un llamado a «las hijas de Judá» (Salmo 97:8) / «los justos» (Salmo 97:12) a regocijarse en el SEÑOR – y a «dar gracias por la memoria de Su santidad» (Salmo 97). :12).

Se nos recuerda a Pablo y Silas, atados al cepo en el calabozo más profundo de Filipos, ‘cantando alabanzas a Dios a medianoche’ (Hechos 16:25). Las circunstancias no tienen por qué impedirnos alabar al Señor. Posteriormente el Apóstol Pablo animaría a la iglesia de aquella ciudad: ‘Regocijaos en el Señor siempre: otra vez os digo: Alegraos’ (Filipenses 4:4).

III. La manifestación de Jehová en nubes y tinieblas (Salmo 97:2), y fuego vengador (Salmo 97:3; cf. Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29) – en relámpagos, y en medio del temblor de la tierra (Salmo 97:4) y el derretimiento de las colinas (Salmo 97:5) – nos lleva de regreso al Monte Sinaí y la entrega de la ley (Éxodo 19:16; Éxodo 19:18). También se nos recuerda el testimonio cotidiano de los cielos (Salmo 97:6; cf. Salmo 19:1-6), y se nos advierte contra la idolatría (Salmo 97:7; cf. Romanos 1:20-25). Todo lo que hasta ahora hemos considerado como ‘dioses’ (Salmo 97:7; Salmo 97:9) debe ser llevado cautivo al único Dios verdadero (2 Corintios 10:5).

IV. Luego avanzamos rápidamente hacia el Monte Sion, y la actitud correcta hacia los juicios del SEÑOR (Salmo 97: 8). Hay ecos aquí de la dedicación de David del sitio para el Templo (Salmo 97:9; cf. 1 Crónicas 29:11-12). Los que aman a Jehová son llamados a alinearse con Su actitud hacia el mal, y son bendecidos y preservados a causa de ello (Salmo 97:10).

V. “La luz amanece” (Salmo 97:11) con la visitación de la ‘primavera de lo alto’ (Lucas 1:76-79), y la manifestación de ‘una luz para alumbrar a las naciones, y la gloria de tu pueblo Israel’ (Lucas 2:32). En el análisis final, es el SEÑOR quien planta alegría en los corazones de Su pueblo.

VI. Cuando hablamos de “Jehová” (Salmo 97:1; Salmo 97:12), Su mismo Nombre nos habla de “el que era, es y ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8). .

Cuando pensamos en Jesucristo, pensamos en ‘el Verbo que estaba con Dios en el principio’ (Juan 1:2): pero también en ‘el Verbo (que) se hizo carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:14). Pensamos en ‘el Cordero inmolado desde la fundación del mundo’ (Apocalipsis 13:8); quien fue ‘declarado Hijo de Dios… por la resurrección de entre los muertos’ (Romanos 1:4). Pensamos en Aquel que vendrá de nuevo en gloria, para juzgar tanto a los vivos como a los muertos, cuyo Reino no tendrá fin.

Cuando pensamos en nuestras propias vidas cristianas, hay un elemento de la misma tensión de ‘ya y todavía no’. ‘He sido justificado’ (Romanos 5:1). He sido y estoy siendo santificado (1 Corintios 6:11; Hebreos 2:11). ¡Seré glorificado en Él, y Él en mí! (2 Tesalonicenses 1:10).

Ten paciencia: Dios NO ha terminado conmigo todavía.

C). ÉL VIENE.

Apocalipsis 22:12-14, Apocalipsis 22:16-17, Apocalipsis 22:20-21.

La geografía arquitectónica de algunos edificios de la iglesia refleja una tradición antigua del canto ‘antifonal’. Dos medios coros se sientan frente a frente, intercambiando respuestas. La congregación observa.

I. “He aquí que vengo pronto”, dice Jesús (Apocalipsis 22:12).

1. “Mi recompensa está conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”, continúa (Apocalipsis 22:12).

En Apocalipsis 22:11 se nos dice que llega un punto en el que habrá una fijeza de estado, después de la cual no habrá tiempo ni oportunidad de cambiar nuestra posición con Dios.

No hay una segunda oportunidad después de la muerte: ‘como el árbol cae, allí reposará’ ( Eclesiastés 11:3).

2. Jesús pronuncia una bendición sobre aquellos que “cumplen mis mandamientos” (Apocalipsis 22:14).

Aquellos que ‘han lavado’ (tiempo pasado) sus vestiduras, las han ‘blanqueado en la sangre del Cordero’ ‘ (Apocalipsis 7:14).

Jesús ya nos ha ‘lavado de nuestros pecados con su propia sangre’ (Apocalipsis 1:5).

Lo que debemos estar despiertos y haciendo, y que nos hace aptos para comer del árbol de la vida y para entrar en la ciudad, se encuentra en 1 Juan 3:23. Todos los demás se quedan afuera (Apocalipsis 22:15).

3. ¿Qué quiere decir Jesús cuando dice: “Yo soy la raíz y el linaje de David” (Apocalipsis 22:16)?

Primero dice: “YO SOY”, que es el nombre de Dios.

Segundo, como Dios, Él es «la raíz» – lo que significa la fuente.

Jesús ya ha sido reconocido como ‘la Raíz de David’ en Apocalipsis 5:5.

Tercero, literalmente, «la descendencia» – o «descendiente» – que reconoce Su encarnación, y más específicamente Su nacimiento en la familia de David. Jesús es el Retoño que brota de la raíz de Isaí (Isaías 11:1).

De acuerdo con esta metáfora, Él es tanto la ‘raíz’ como el ‘retoño’ – «el Alfa y el Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (Apocalipsis 22:13).

Jesús se identifica además como la “estrella resplandeciente de la mañana” (Apocalipsis 22:16).</p

Balaam vio esta estrella de lejos (Números 24:17).

Ahora Jesús anuncia el nuevo amanecer.

II. “Ven”, responde el Espíritu y la Esposa:

“Y todo el que oiga, diga: ‘Ven’” (Apocalipsis 22:17).

Los sedientos son llamados para venir a Aquel que viene (Apocalipsis 22:17).

Allí, en la fuente del agua de la vida, nos encontramos con Él, y Él con nosotros (Apocalipsis 21:6).

Aquellos que están ‘inscritos en el libro de la vida del Cordero’ (Apocalipsis 21:27) resultan ser el “cualquiera que quiera” de Apocalipsis 22:17.

III. Jesús dice: “Ciertamente vengo pronto” (Apocalipsis 22:20).

Es Jesús quien da testimonio de estas cosas (Apocalipsis 22:20).

Él es ‘el fiel testigo’ (Apocalipsis 1:5).

Él es ‘el Amén, el testigo fiel y verdadero’ (Apocalipsis 3:14).

Manipular este libro es manipular con Su testimonio (Apocalipsis 22:18-19; Deuteronomio 4:2).

Él viene en las nubes (Apocalipsis 1:7; Hechos 1:11).

Él viene como ladrón (Apocalipsis 16:15; 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10).

Viene en un tiempo que no sabemos (Mateo 24:42-44).

Cuando Él venga, vendrá ‘de repente’ (Apocalipsis 22:12; Apocalipsis 22:20).

IV. “Sí, ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22:20).

Este es el equivalente griego de la palabra aramea transliterada de Pablo, 'Maranatha' al final de 1 Corintios 16:22 – ‘¡Ven Señor nuestro!’

Es la respuesta de Juan, pero también de la iglesia.

Y mientras esperamos su venida , nos confiere su gracia (Apocalipsis 22:21), para que sepamos vivir en estos tiempos intermedios.

D). RUEGO TAMBIÉN POR LOS QUE VAN A CREER.

Juan 17:20-26.

Para que sus discípulos pudieran ser santificados, Jesús les dio la Palabra (Juan 17:14) . Esta Palabra iba a ser el medio para llevar a otros a la fe (Juan 17:20). Así que Jesús oró por aquellos que escucharían el evangelio de ellos, incluidos sus contemporáneos y aquellos que heredaron su legado a través de los escritos del Nuevo Testamento.

No es inapropiado orar por nuestros hijos y nuestros nietos y los que están unidos con nosotros en la alianza del amor de Dios. También podemos orar por los que están lejos, alejados del Evangelio por la geografía o las circunstancias (Hechos 2:39). Incluso podemos orar por las generaciones que aún no han nacido.

Jesús oró para que los once Apóstoles fueran «mantenidos» en el tipo de unidad que refleja la unidad de la Deidad (Juan 17:11). Oró de manera similar por la unidad entre aquellos que los seguirían (Juan 17:21). Sin embargo, no podemos esperar ser “guardados” en nuestra fe cristiana si negamos la verdad de la Palabra de Dios; ni podemos basar nuestra unidad en nada que comprometa su enseñanza.

A pesar de todas las apariencias en contrario, no debemos dudar de que esta oración ha sido respondida. Hay una unidad orgánica entre los cristianos, de todas las culturas, denominaciones y caminos de la vida. Esto se refleja en el compañerismo y la hospitalidad que los creyentes nacidos de nuevo encuentran entre los de la misma fe dondequiera que vayan en el mundo.

Hay una unidad evangélica que necesita manifestarse en nuestras vidas “que el mundo crea” (Juan 17:21). La desarmonía eclesiástica brinda una excusa a aquellos que eligen rechazar el evangelio, y también lo hace la uniformidad sin amor. Necesitamos nutrir nuestro amor, unos por otros (Juan 13:34-35), para poder dar un testimonio creíble a quienes nos rodean.

Jesús dice que nos ha dado su gloria (Juan 17:22). ¿Está hablando en el futuro profético, como lo hizo anteriormente en este capítulo (Juan 17:4; Juan 17:11; Juan 17:13)? Ciertamente nos encontramos siendo transformados “de gloria en gloria” por el Espíritu del Señor (2 Corintios 3:18).

Cuando Jesús se apareció a sus discípulos después de su resurrección, habló de enviarlos a predicar. el evangelio, sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:21-22). El tiempo presente usado allí puede verse proféticamente, porque también dijo: “He aquí, yo envío sobre vosotros la promesa de mi Padre; mas quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24). :49). El “Espíritu de gloria” (1 Pedro 4:14) es el mismo Espíritu que hace posible nuestro empeño por conservar la unidad en el vínculo de la paz (Efesios 4:3).

Hay una comunidad de el Padre y el Hijo dentro de la Deidad (Juan 17:23): somos atraídos por el Espíritu a esa Unidad. No tenemos relación con el Padre sin el Hijo, porque “no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). A medida que cada uno se perfecciona en el amor, nuestra unidad está allí para que todos la vean.

El Señor Jesucristo es nuestra paz, quien derribó la pared intermedia de separación entre nosotros (Efesios 2:14): esto quedó demostrado en el acto reconciliador del Concilio de Jerusalén (Hechos 15:23-29). Hay un solo pastor y un solo rebaño (Juan 10:16). Todos somos uno en Cristo Jesús (Gálatas 3:28): Él es nuestro todo, y en todos (Colosenses 3:11).

El amor fraterno no es solo algo que se ve cuando “compartimos la paz” en la liturgia y el culto. Aarón solo fue ungido una vez; pero el aceite de su unción llenó todo el ambiente con su agradable aroma. El “aceite” de la unción de nuestro Espíritu Santo, como el pesado rocío de la montaña, trae bendición y fecundidad y vida abundante (Salmo 133).

Cuando Jesús oró por Sí mismo en Getsemaní, oró “No mi voluntad sino la tuya” (Lucas 22:42), pero Él no tiene miedo de expresar SU voluntad cuando ora por nosotros (Juan 17:24). Él se ve a Sí mismo en gloria – ya nosotros con Él – habitando en el amor que Su Padre le tenía antes de la fundación del mundo. El Espíritu Santo es dado como “prenda” de nuestra herencia (Efesios 1:14).

La tragedia de la humanidad es que el mundo permanece ignorante del “Padre justo” (Juan 17:25) . Esto hace eco de capítulos anteriores, donde el Señor vino a Su propia creación pero fue rechazado (Juan 1:10-11), y los hombres eligieron las tinieblas en lugar de la luz (Juan 3:19). El Hijo unigénito ha conocido al Padre, y lo ha revelado (Juan 1:18), y lo conocemos como el “enviado” de Dios (Hebreos 3:1).

Jesús declara – y continúa declarando – el nombre de Su Padre, mostrando Sus atributos en Su propia Persona (Juan 17:26). Jesús ora para que podamos sentir el amor con el que el Padre lo ha amado en su continuo amor por nosotros. Él es “Cristo en nosotros, la esperanza de gloria” (Colosenses 1:27).