La caracterización del amor cristiano

Introducción

Siempre me han gustado las quintillas:

“Había una vez 2 gatos de Kilkenny

Cada pensamiento había un gato de más

Se peleaban y escupían, y arañaban y mordían.

Hasta que en lugar de dos gatos… no había ninguno.” (Pulpit Helps)

Eso nos parece divertido porque podemos imaginarnos a los gatos haciendo eso. ¿Alguna vez has escuchado a un par de gatos peleando en el patio trasero o en el callejón? De hecho, los gatos son tan conocidos por esto que cuando dos mujeres se pelean, ¿sabes cómo se llama? (CATFIGHT)

Los gatos son gatos… y los gatos actúan así. Pero los cristianos… ¿nos comportaríamos así? Hay una iglesia en Ohio llamada Bethlehem Church of Christ. El edificio de su iglesia fue construido alrededor de 1840 y en su libro de historia (de la época de la Guerra Civil) se podía leer esto: “Tuvimos peleas aquí mismo en casa. Los demócratas y los republicanos estaban tan amargados entre sí que la iglesia se dividió”. En la misma página del folleto se nos habla de una pelea a puñetazos que tuvo lugar en la propiedad de la iglesia: “Dos de nuestros mejores hombres pelearon hasta el final. Uno quería saber si el otro tenía suficiente. Dijo que sí, así que lo dejó levantarse”. (Tom Claibourne, Restoration Herald. 7 de septiembre)

A diferencia de los dos gatos de Kilkenny… eso no es tan divertido. ¿Y por qué no es gracioso? Porque se supone que los cristianos no deben comportarse así. Se supone que los cristianos son personas de amor y paz. Pero con demasiada frecuencia los cristianos no lo son. No siempre son cariñosos y pacíficos. Según Barna Research, el 47% de los estadounidenses no han regresado a la iglesia (o tienen la intención de regresar a la iglesia) después de COVID. Se estima que el 25% de las iglesias estadounidenses cerrarán a fines de 2022.

¿La razón? Diría que es porque muchos cristianos no toman en serio la enseñanza de Jesús aquí en su Sermón del Monte (o gran parte de la enseñanza de la Biblia, punto.

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<p 27 "Pero yo os digo a vosotros que escucháis: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, 28 bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan. 29 Al que os da una bofetada en la mejilla, dadle la otra y al que te quite el manto, no le niegues tampoco la túnica. 30 Da a todo el que te pida, y al que te quite tus bienes, no se los reclames. 31 Y como deseas que hagan los demás. 32 "Si amáis a los que os aman, ¿de qué os sirve? Porque aun los pecadores aman a los que los aman. 33 Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿de qué os sirve eso a ti? Porque aun los pecadores hacen lo mismo. 34 Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores, para recibir la misma cantidad. 35 Pero ama vuestros enemigos, y haced bien, y prestad sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, que es bondadoso con los ingratos y malos. 36 Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. 37 “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; Perdona, y serás perdonado; 38 dad, y se os dará. Medida buena, apretada, remecida, rebosante será puesta en vuestro regazo. Porque con la medida con que midáis, os será medido.” 39 También les dijo una parábola: “¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en un pozo? 40 Un discípulo no está por encima de su maestro, pero todo el que esté completamente capacitado será como su maestro. 41 ¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? 42 ¿Cómo puedes decir a tu hermano: 'Hermano, déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo', cuando tú mismo no ves la viga que está en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano. (Lucas 6:27–42 ESV)

Originalmente tenía la intención de exponer este pasaje durante 3 semanas. Pero por cuestiones de tiempo y para que al menos pueda cerrar este capítulo, lo resumiré hoy. Los animo a mirar profundamente por su cuenta.

Una vez tuve un mentor que me recordó que la iglesia no es una democracia, es una teocracia. Eso significa que cómo una iglesia o un pastor no se basa en la popularidad, el gobierno de la mafia o las normas culturales del día. Se basa en principios y orientación bíblicos.

1. Un Amor Diferente

Cuando Jesús dijo: “Amad a vuestros enemigos”, estaba usando la palabra que se usa para describir el amor de Dios por nosotros: Agape’. Jesús está usando el presente, activo, imperativo de Agape para significar que amamos activa, intencional y continuamente a las personas, ya sea que sean como nosotros, estén de acuerdo con nosotros, piensen como nosotros, se parezcan a nosotros, compartan nuestras políticas o se comporten como nosotros. forma en que pensamos que debemos comportarnos.

Había varias palabras para el amor en el idioma griego. Jesús no ordenó aquí storge, afecto natural. No mandó eros, amor romántico. No ordenó philia, el amor de amistad. Exigió amor ágape. Tal amor no está motivado por el mérito del amado. Los otros amores vienen de forma bastante natural. Por ejemplo, puedes caer en eros. Pero el amor ágape reemplaza las inclinaciones naturales ya menudo existe a pesar de ellas. Es un amor deliberado, enraizado en la voluntad, un amor por elección. “El amor [ágape] es una actividad profunda, continua, creciente y siempre renovadora de la voluntad supervisada por el Espíritu Santo” (Mike Mason). El amor ágape dice: «Amaré a esta persona porque, por la gracia de Dios, elijo amar a esta persona».

Este llamado a ascender a las alturas antinaturales del ágape al amar a nuestros enemigos está definido por Jesús’ mandamientos en este pasaje.

• Obras antinaturales: “haced el bien a los que os aborrecen” (v. 27b). Imagina a alguien que te odia, luego piensa en hacerle algo bueno. Este es un ejercicio antinatural, sin duda, pero puede y debe hacerse.

• Palabras antinaturales: “bendecid a los que os maldicen” (v. 28a; cf. Romanos 12:14; 1 Corintios 4:12; 1 Pedro 3:9). Esta idea no tiene antecedentes en la literatura bíblica. A los esenios, de hecho, se nos anima a maldecir a aquellos que no se unieron a ellos (1 QS 2:2–17). ¡Increíble, alguien te insulta y tú respondes con una sincera bendición!

• Oraciones antinaturales: “orad por los que os maltratan” (v. 28b). Alabado sea Dios, es imposible orar verdaderamente por alguien y odiarlo al mismo tiempo. (MacArthur)

El mandamiento de amar a nuestros enemigos es un llamado a acciones antinaturales, palabras antinaturales, oraciones antinaturales. Es un mandamiento de amor sobrenatural. Hay alguna esperanza para nosotros? ¿Podemos hacer esto?

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El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. (1 Juan 4:8 NVI)

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No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu propio pueblo, sino amarás a tu prójimo como tú mismo: Yo soy el Señor. (Levítico 19:18 NVI)

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4 El amor es paciente y bondadoso; el amor no tiene envidia ni se jacta; no es arrogante 5 o grosero. No insiste en su propio camino; no está irritable ni resentido; 6 no se regocija de la iniquidad, sino que se regocija de la verdad. 7 El amor todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 8 El amor nunca termina. En cuanto a las profecías, pasarán; en cuanto a las lenguas, cesarán; en cuanto al conocimiento, pasará. (1 Corintios 13:4–8 NVI)

Ahora, reemplaza tu nombre donde Pablo había escrito amor en estos versículos. ¿Eso te describe? Mira, habrá personas que te harán daño, ofenderán, dirán palabras duras o tomarán decisiones con las que no estás de acuerdo. Jesús nos dice que no es nuestro trabajo instruirlos en tus caminos. Jesús no nos dice que corrijamos sus faltas. Nos dice que los amemos.

Hay personas en el mundo que son hostiles al evangelio. Hay personas a las que nada les gustaría más que desaparecer del cristianismo. Jesús nos dice que no debemos tomar las armas. No debemos hacerlos pedazos con nuestras palabras o hechos. Debemos amarnos con humildad.

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29 Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra, y al que te quite el manto, tampoco le niegues la túnica. . (Lucas 6:29 NVI)

Como Lucas nos mostrará más adelante en su Evangelio, Jesús fue odiado. Fue odiado por Judas, por los fariseos y por el pueblo que exigía su crucifixión. Jesús fue maldecido, maldecido por los falsos testigos que testificaron en su contra, los soldados que se burlaron de él y el gobernador que lo sentenció a una muerte abandonada por Dios. Jesús fue abusado. Fue abusado por los sacerdotes que lo azotaron, los soldados que lo colgaron para morir, y toda la gente que lo maldijo mientras moría en la cruz. Sus enemigos lo golpearon en la mejilla y lo volvieron a golpear, insultando su verdadera identidad como Hijo de Dios. Le quitaron la capa y la túnica, dejándolo morir desnudo. Lo despojaron de todo lo que tenía, hasta su dignidad.

¿Qué les exigió Jesús a sus enemigos a cambio? Nada excepto la oportunidad de dar su vida por sus pecados. Mientras moría en la cruz, sufriendo a manos de sus enemigos, Jesús les estaba mostrando su amor, el mismo tipo de amor que llamó a sus discípulos a mostrar: «desinteresado, desinteresado y sin la influencia de ninguna esperanza de retorno». Jesús estaba haciendo el bien a los que lo odiaban, sufriendo el castigo que merecían por sus pecados. Estaba bendiciendo a los que lo maldecían, ofreciendo salvación al ladrón en la cruz. Estaba orando por los que abusaban de él, diciendo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

Aquí es donde aprendemos a amar a nuestros enemigos: en la cruz, donde éramos los enemigos que Jesús murió para perdonar. Seguramente esta es una de las razones por las que Jesús nos dio un mandamiento tan duro. No es un mandamiento que jamás podamos guardar fuera de la fuerza de nuestro propio amor. Para guardarlo, tenemos que permanecer cerca de la cruz, aferrándonos al amor que sabemos que Jesús nos mostró allí. Dios nos ha llamado a amar a nuestros enemigos para que podamos ver el pecado de nuestros propios corazones sin amor y aprender el verdadero poder del amor que viene de él. Jesús vivió el amor que mandó, y ahora da el amor que vivió.

2. ¿No juzguéis

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37 “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; Perdona, y serás perdonado; 38 dad, y se os dará. Medida buena, apretada, remecida, rebosante será puesta en vuestro regazo. Porque con la medida con que midáis, os será medido.” 39 También les dijo una parábola: “¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en un pozo? (Lucas 6:37–39 NVI)

Cancelar Cultura es un término cada vez más común que se escucha hoy en día. Pero, ¿qué significa eso exactamente? Cancelar la cultura es una forma moderna de ostracismo en la que alguien es expulsado de un círculo social o profesional, ya sea en línea, en las redes sociales o en persona. Se dice que aquellos que están sujetos a este ostracismo han sido «cancelados».

Y si bien es correcto que los denunciantes revelen corrupción y actividades ilegales, Canceled Culture va un paso más allá. Inventa nuevas reglas para tomar represalias contra el discurso, el comportamiento o incluso la opinión personal que ha sido prejuzgada como ofensiva o incluso controvertida. Y, a menudo, en lugar de lidiar con un incidente específico, resulta en el boicot de negocios o en el despido de personas o en la plataforma DE.

Esto ha arruinado la vida de muchas personas. A pesar de que no han violado ninguna ley ni se han involucrado en ningún comportamiento malicioso. Entonces, la pregunta es hoy, ¿cómo deben responder los cristianos a Cancelar Cultura?

¡Cancelar Cultura no perdona! No importa cuánto tiempo hace que sucedió algo inapropiado, no hay perdón. Una vez que se cancela, no hay esperanza de redención. O para aprender de los errores del pasado. Y cualquiera que continúe apoyando algo, o alguien que haya sido cancelado, también puede ser denunciado públicamente y cancelado. Esto es absolutamente lo opuesto a la Doctrina Cristiana.

La Palabra de Dios nos dice que nos soportemos unos a otros, y que nos perdonemos como el Señor nos ha perdonado.

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13 soportándoos unos a otros y, si alguno tuviere queja contra otro, perdonándoos unos a otros; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar. (Colosenses 3:13 NVI)

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31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería, calumnia y toda malicia. 32 Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo. (Efesios 4:31–32 NVI)

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14 Porque si perdonáis a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros, 15 pero si no perdonad a otros sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. (Mateo 6:14–15 ESV)

Jesús llama a una disposición de aceptación por medio de dos cargos negativos que se definen mutuamente: “No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenes y no seras condenado.» Estos son algunos de los versículos más mal entendidos y mal aplicados de la Biblia. Hoy sirven como la Carta Magna de gran parte de la religión estadounidense. Algunas personas no conocen un solo versículo de la Biblia; es posible que ni siquiera sepan que hay un Antiguo y un Nuevo Testamento. Pero déjalos sentir la más mínima desaprobación y aparece la versión King James: «No juzguéis, y no seréis juzgados».

A los estadounidenses les encanta este versículo porque se cree que juzgar a otra persona es el crimen más atroz. . No importa que estén sacando el versículo de su contexto e ignorando otras Escrituras que llaman a los cristianos a juzgar e incluso a veces condenar el pecado. Por ejemplo, aquí en este mismo sermón, Cristo llama a sus discípulos a juzgar a las personas por sus frutos (vv. 43–45). Más tarde, el apóstol Pablo desafiaría a los corintios a hacer juicios morales, argumentando: «¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo?» (1 Corintios 6:2; cf. 5:9–13). Los seguidores de Cristo deben tener un sentido muy cultivado del bien y del mal y hacer juicios morales sutiles. La exhortación de Cristo “no juzgues” no contiene ninguna sugerencia de flacidez moral o una abdicación de la responsabilidad moral.

Lo que Jesús está rechazando es una disposición juzgadora y condenatoria, lo que Frederick Godet ha descrito como “la tendencia a poner nuestra facultad de apreciación moral al servicio de la malignidad natural, o más simplemente: juzgar por el placer de juzgar”. Jesús prohíbe la censura y el juicio. (Hughes)

Es por eso que Jesús nos dice que las personas que juzgan serán juzgadas y las que condenan serán condenadas. Martín Lutero, predicando al pueblo de Wittenberg en 1523, dijo de este mismo texto:

"Si publicas sus pecados, entonces verdaderamente no eres hijo de tu Padre misericordioso; porque de lo contrario, serías también como él, misericordioso. Ciertamente es cierto que no podemos mostrar tanta misericordia a nuestro prójimo, como Dios la tiene a nosotros; pero es la verdadera obra del diablo que hagamos todo lo contrario de la misericordia, lo cual es una señal segura de que no hay una pizca de misericordia en nosotros.”

¿Eres crítico y condenatorio? ¿Describe esto tu deporte de interior favorito? Preste atención porque entonces ciertamente no es un discípulo, y tal vez ni siquiera un cristiano. Un Padre misericordioso tiene hijos misericordiosos.