Él y Aarón son enviados nuevamente al Faraón

ÉL Y AARÓN SON ENVIADOS NUEVAMENTE AL FARAÓN

Éxodo 6:10-13.

Éxodo 6:10-13 10Luego El SEÑOR dijo a Moisés: 11 «Ve, dile a Faraón, rey de Egipto, que deje salir a los israelitas de su tierra». 12 Pero Moisés dijo al SEÑOR: «Si los israelitas no me escuchan, ¿por qué me escuchará Faraón, ya que hablo con labios vacilantes?» 13Y habló Jehová a Moisés y a Aarón acerca de los israelitas y de Faraón rey de Egipto, y les mandó sacar a los israelitas de Egipto.

10 Entonces Jehová dijo a Moisés: La obediencia voluntaria es siempre conforme a la fuerza de nuestra fe. La fe de Moisés era tan débil que apenas podía llevar a cabo su obra. Aunque nuestras debilidades deberían humillarnos, no deberían desanimarnos de hacer lo mejor que podamos en cualquier servicio que tengamos que hacer para Dios. Cuando Moisés repite sus argumentos desconcertantes, Dios lo ignora y se niega a seguir discutiendo, pero Dios le da a él y a Aarón un cargo, tanto para los hijos de Israel como para Faraón. La autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y obliga a todos a obedecer. "Hazlo todo sin quejarte ni discutir". (Filipenses 2:14) Y habló el Señor a Moisés,… En otro tiempo, y renovó sus órdenes para que él fuera de nuevo a Faraón, y requiriera su despedida: diciendo; de la siguiente manera

11 "Ve, dile a Faraón rey de Egipto que deje salir a los israelitas de su tierra.

"Ve, dile a Faraón rey de Egipto que deje salir a los israelitas de su tierra. los israelitas vayan. Entrar en el palacio del faraón y su presencia, a quien el acceso parece no ser muy difícil, y quizás el acceso a los príncipes no se facilitaba con tanta ceremonia como ahora. Habla con Faraón rey de Egipto; aunque sea rey, y rey de un país tan grande como Egipto, no temas hablarle; háblale claramente y con denuedo, no de una manera prescrita y predeterminada, sino de manera imperativa, en el nombre del Rey de reyes, Dios Todopoderoso.

"Fuera de su tierra".

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Los israelitas, habiéndose mostrado, por el momento, no impresionables, Dios ordena a Moisés que haga su próximo esfuerzo sobre el Faraón. Debe entrar en su presencia una vez más y exigir, sin rodeos ni vaguedades, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (dejar su tierra). Ahora se le ordena a Moisés que no exija un permiso por un período de tres días. viaje (Éxodo 3:18), que podría estar dentro de los límites de Egipto, pero para salir de la tierra; que dejó salir de su tierra a los hijos de Israel; esta demanda se había hecho antes pero fue rechazada con aire altivo, y ahora se repite antes de que el Señor proceda a castigarlo por su desobediencia, para que sus juicios sobre él parezcan justificados y correctos.

«Fuera de su país». Nótese el avance en la demanda. Ya no hay ninguna limitación al viaje de tres días mencionado al principio (Éxodo 3:18; Éxodo 5:3). Los hijos de Israel deben ser dejados ir «fuera de la tierra». (cf. Éxodo 7:2). Se pide una liberación incondicional del pueblo, no meramente temporal, para celebrar una fiesta de tres días en el desierto. Por lo general, si Dios nos impone una carga liviana y la rechazamos, podemos esperar que cambie nuestra carga liviana por una más pesada. Será mejor que aceptemos la primera cruz que ofrece. Éxodo 6:11

12 Pero Moisés dijo a Jehová: «Si los israelitas no me escuchan, ¿por qué me va a escuchar Faraón, si hablo con labios vacilantes?»

Las mayores severidades infligidas a los israelitas parecen haber aplastado por completo sus espíritus y los irritó, por lo que se negaron a escuchar más comunicados (Ex 14:12). Incluso la fe del mismo Moisés vacilaba, y habría abandonado la empresa desesperado si no hubiera recibido un mandato positivo de Dios para volver a visitar al pueblo sin demora y, al mismo tiempo, renovar su demanda al Rey de una manera más decisiva. y tono decidido. Se ordena a Moisés que exija al Faraón la liberación de los israelitas. Él se resiste y explica que si su pueblo no lo ha escuchado (v. 9), el Faraón hará mucho menos.

"Si los israelitas no me escuchan, ¿por qué me escuchará el Faraón" ; La diferencia entre la recepción de esta comunicación y la registrada en Éxodo 4:31 se explica por el cambio de circunstancias. En la primera ocasión, el pueblo estaba comparativamente tranquilo, acostumbrado a su suerte, lo suficientemente afligido para anhelar la liberación, y lo suficientemente libre de espíritu para esperarla.

Cuando Moisés comunicó esta solemne seguridad de Dios a el pueblo, no le hicieron caso, «por falta de aliento»; no "por impaciencia" como Proverbios 14:29, pero de angustia, presión interna, que impide al hombre respirar correctamente. Así, la creencia temprana de los israelitas se transformó en el abatimiento de la incredulidad a través del aumento de su opresión. Este resultado también produjo desaliento en Moisés' mente, por lo que una vez más declinó la comisión, que siguió a la promesa de ir a Faraón y exigirle que dejara a Israel salir de su tierra (Éxodo 6:11). Si los hijos de Israel no lo escuchaban, ¿cómo lo iba a escuchar Faraón, sobre todo porque era incircunciso de labios (Éxodo 6:12), de modo que no podía pronunciar rápidamente sus palabras, que significan lo mismo que «pesado de boca» en Éxodo 4:10? — Si la angustia de su espíritu los hace sordos a lo que los tranquiliza y los consolará, mucho más su orgullo e insolencia lo harán sordo a lo que los exasperará. ¿Quién soy de labios incircuncisos? Era consciente de que no tenía el don de la palabra. El Señor les dio un encargo a los hijos de Israel y Faraón: la autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y nos obliga a obedecer sin murmuraciones ni disputas.

Supongamos que los hijos de Israel no Escúchalo a él. ¿Cómo lo oiría Faraón, sobre todo porque no estaba circuncidado en los labios (Éxodo 6:12), como uno cuyos labios están como cubiertos con un prepucio, de modo que no puede pronunciar rápidamente sus palabras; que significa lo mismo que "pesado de boca" en Éxodo 4:10. Estaban angustiados, sin aliento, por así decirlo, después de su cruel decepción, estaban absorbidos por su miseria, incapaces y sin querer escuchar ninguna comunicación nueva. El contraste entre la recepción de esta comunicación y la registrada en Éxodo 4:31 se explica por el cambio de circunstancias. En la primera ocasión, el pueblo estaba relativamente tranquilo, acostumbrado a su suerte, suficientemente afligido para anhelar la liberación, y suficientemente libre de espíritu para esperarla

La respuesta de Dios a esta objeción se da en Éxodo 7:1-5. Porque, antes de que el historiador dé la respuesta decisiva de Jehová, que eliminó toda vacilación de parte de Moisés y completó su misión y la de Aarón a Faraón, considera conveniente introducir la genealogía de los dos hombres de Dios para mostrar claramente su relación genealógica con el pueblo de Israel.

La respuesta al v. 12 no se sigue hasta Éxodo 7:1, donde se prepara el camino por la repetición en la sustancia de los vv. 10–12 en los vv. 28-30.

¿Puesto que hablo con labios vacilantes?»

Depende de la traducción de la Biblia; sin embargo, los labios vacilantes son reemplazados por labios incircuncisos, labios contaminados, labios inmundos, habla bárbara y grosera, impedimento del habla o tartamudez.

El oído incircunciso no oye bien; un corazón incircunciso es lento para recibir y comprender las advertencias; labios incircuncisos, como los que no pueden hablar con fluidez. La recurrencia de la vacilación de Moisés es natural; grande como fue el juicio anterior, este fue mucho más severo; sin embargo, sus palabras siempre implican miedo al fracaso, no al peligro personal (ver Éxodo 3:11).

Labios vacilantes.—Rosenmüller argumenta a partir de esta expresión que Moisés estaba «trabado con la lengua, " pero no está claro que se signifique más aquí que en Éxodo 4:10, donde Moisés dice: «Tardo en el habla y tardo en la lengua significan lo mismo». Tuvo algunas dificultades con la pronunciación, pero aún no se sabe si fue un impedimento físico o no. Según el modismo hebreo, " "Incircunciso" se utiliza para cualquier imperfección que interfiere con la eficiencia. Una "oreja no circuncidada" se explica en Jeremías 6 como un oído que «no puede escuchar», y un «corazón incircunciso: (Lev. xxvi 41) es un corazón que no entiende».

13 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón acerca de los israelitas y del faraón rey de Egipto, y les mandó traer los israelitas fuera de Egipto.

Los israelitas, habiéndose mostrado, por el momento, no impresionables, Dios ordena a Moisés que haga su próximo esfuerzo contra el Faraón. Debe entrar en su presencia una vez más y exigir, sin complicaciones ni oscuridad, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (v. 11). Moisés, sin embargo, se resiste. Había hecho la voluntad de Dios con respecto al pueblo de buena gana y de inmediato, esperando que, como los había persuadido antes, lo haría por segunda vez. Sin embargo, estaba decepcionado; la gente se había negado a escucharlo. Inmediatamente reapareció toda su desconfianza y vacilación original en sí mismo, incluso la antigua forma de frialdad y desconfianza en su capacidad para persuadir a los hombres (Éxodo 4:10). ¿Cómo pretenderá persuadir a Faraón, que ya lo había rechazado (Éxodo 5:2-5), cuando acababa de fallar con sus propios compatriotas, quienes antes habían "creído" su informe (Éxodo 4:31)?

Hablar ante un grupo o una persona o personas de gran importancia es algo en lo que muchas personas fallan. Es un problema que tengo, y puede ser muy desagradable. Pero se puede superar. Por eso siempre rezo antes de hablar en público. "La oración ferviente del justo puede mucho."