Lecciones de las profecías de la Entrada Triunfal

NUESTRO ENFOQUE EN ESTE MENSAJE: Esta historia de la Entrada Triunfal hace una pausa para señalar sus raíces en el Antiguo Testamento.

– Juan 12:16.

– Esto se pasa por alto fácilmente, pero es importante que se inserte aquí. ¿Qué tienen que decirnos las piezas proféticas de este pasaje?

– La predicación sobre la Entrada Triunfal normalmente se centra en «deberías alabar a Jesús» o «las voces que alababan a Jesús un día pedían Su muerte menos». que una semana después” (lo que probablemente sea una exageración porque es poco probable que esas dos multitudes estuvieran compuestas por las mismas personas). Quiero mirar desde un ángulo diferente en este mensaje y centrarme en las piezas proféticas.

LOS FARISEOS' MIEDO: Todo el poder y la popularidad han ido a Jesús.

– Juan 12:17-19.

– Empezamos con un contexto más amplio de Entrada Triunfal. Llegaremos en un minuto, pero sabes que el “desfile” real involucró a aquellos que rodeaban a Jesús alabando y adorándolo. Pero vv. 17-19 nos da lo que se arremolina más allá de esa asamblea gozosa: miedo y preocupación. La estrella de Jesús parece estar en ascenso y los fariseos saben que eso tiene implicaciones de poder para ellos.

– Así que el poder y la popularidad son lo más importante en la mente de muchas personas en este momento. Sin embargo, como vamos a encontrar, no son solo los fariseos los que están pensando en el poder.

EL PRIMER GRUPO DE CITAS: La alabanza conduce al poder, no al arrepentimiento.

– Juan 12:13.

– Jesús entra en Jerusalén entre elogios y gritos. La NVI divide los dichos de la multitud en tres citas. Mirémoslos y lo que revelan.

a. “¡Hosanna!”

– Esto nos lleva al Salmo 118:25.

– “Hosanna” es una transliteración de la palabra hebrea para “Ayuda, te ruego” o “Salva ahora , Rezo.» (En un sentido similar, “aleluya” es una transliteración que significa “alabado sea Yahvé”)

– Este pasaje es parte de los Salmos que son el Hallel (Salmo 113-118) que fueron cantados por los coro del templo cada mañana en los principales festivales judíos. Estos son salmos de alabanza. Y estos versículos vienen justo al final de estos capítulos.

b. «Bendecido . . .”

– Esto es del Salmo 118:26.

– Otra palabra de alabanza.

c. «¡Bendito sea el Rey de Israel!»

– Aquí es donde volvemos al punto más importante que estamos tratando en este sermón.

– Si la primera cita fue el Salmo 118 :25 y la segunda cita fue el Salmo 118:26, ¿cuál esperaría que fuera la siguiente? Derecha – Salmo 118:27. Y mira, no es un mal verso para este momento, hablando de la luz que brilla y va al Templo.

– Pero eso no es lo que gritaron.

– Si tiene una NVI, verá que hay una nota al final de las dos primeras expresiones, ambas notando el significado de “Hosanna” y las referencias del versículo. Pero no hay una nota de referencia al final de la tercera. ¿Lo que significa eso? Significa que esa oración no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento.

– Eso es extraño, ¿no? Hay una expresión perfectamente buena en el v. 27 que no usan. Hay cientos de otras expresiones de calidad que podrían haber elegido y que no usan. En cambio, inventan algo que decir. Y lo que eligen inventarse dice mucho sobre lo que tienen en mente.

– ¿Qué gritan? “¡Bendito sea el Rey de Israel!”

– ¿Qué nos dice eso?

– Nos dice que su mente estaba en que Jesús tomara el control. Nos dice que su mente estaba en Jesús como un Salvador político. Nos dice que su mente estaba en Jesús ejerciendo poder. Y, por supuesto, eso es exactamente de lo que hemos estado hablando.

– Todo esto nos lleva de regreso al punto que le di en el bosquejo de su sermón. ¿Están alabando a Jesús? Sí. Pero, ¿cuál es la esperanza de esa alabanza? Su poder. Es una alabanza que conduce al poder, no al arrepentimiento.

– El Salmo 118:27 es más un versículo sobre el arrepentimiento. Luz brillando, yendo al Templo – esas son imágenes asociadas con el arrepentimiento y el acercamiento a Dios.

– Pero no citan eso. No, en cambio, inventan una declaración que habla de su verdadera esperanza y deseo: poder y derrocamiento.

– Esto le da un giro diferente a la adulación de la multitud aquí. Es menos adoración pura. Es más mercenario. Se trata menos de quién es Jesús y más de lo que pueden obtener de Él.

LA SEGUNDA CITA: Humildad que lleva al arrepentimiento, luego poder.

– Juan 12:14-15 .

– Ahora pasamos a la segunda cita, que se encuentra en los vv. 14-15. Aquí tenemos una declaración directa dentro del texto de que lo que se cita es del Antiguo Testamento.

– Miremos hacia atrás en esta referencia. Es de Zacarías 9:9. Es una interpretación vaga de ese versículo o están citando varios versículos con 9:9 como núcleo.

– Lo interesante de Zacarías 9:9 es lo que viene antes y después.</p

– Los versículos 1-8 pintan un cuadro de la increíble protección de Dios a Israel en medio de la opresión militar. Esto profetiza la campaña posterior de Alejandro Magno que destruirá a todos los vecinos de Israel, pero Israel se salva milagrosamente. Habla del poder de Dios para proteger incluso contra un enemigo amenazante e intimidante.

– Los versículos 11-17 hablan de algo que se cumplirá en la revuelta de los macabeos en 150 a. C. Es la única vez que Israel luchó contra Grecia. , como se menciona en el v. 13.

– Ambos hablan de situaciones en las que Israel enfrentaba probabilidades abrumadoras contra un ejército mucho más grande y más fuerte. ¿Suena familiar? Sí, habla directamente de la situación en la que se encontraban los judíos durante los días de Jesús. Solo que fueron los romanos en lugar de Alejandro o los griegos.

– ¡Sin embargo, justo en el medio de esos versículos se encuentra la profecía sobre un burro y un rey que vienen a Jerusalén! Habla de la liberación milagrosa de Dios frente a un enemigo militar superior.

– Esto nos lleva de regreso a la declaración en su bosquejo.

– ¿Qué tienen en común estas situaciones? Una progresión. La horrible situación en la que te encuentras te lleva a la humildad. Sabes que no puedes arreglar esto tú mismo. Esa humildad lleva al arrepentimiento donde caes de rodillas ante Dios, confesando tus pecados y pidiendo ayuda. Después de haber hecho eso y estar bien con Dios, se prepara el escenario para que Dios se manifieste con poder a tu favor.

– Esta es, nuevamente, la situación en la que nos encontramos con Jesús y la Entrada Triunfal. Una vez más, se remonta al tema del poder. Israel realmente no está buscando arrepentirse aquí. Eso es especialmente cierto para los líderes religiosos del v. 19. Solo están preocupados por preservar su poder.

– En medio de eso, vemos que la profecía que Jesús cumple es sobre la humildad que conduce a la arrepentimiento y luego poder.

– Y por último, dentro del tema de la humildad, ni siquiera hemos tocado todavía la humildad de Cristo para estar dispuesto a montar en burro en la Entrada Triunfal. Ese ángulo toca un terreno similar de diferentes maneras. La humildad de Cristo abrió la puerta para nuestro arrepentimiento (hacia la salvación), que abrió la puerta para el poder de Dios en nuestras vidas.

UNA PREGUNTA CLAVE: ¿También clamamos por su poder demasiado pronto?

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– No estoy hablando aquí de pedir el poder de Dios en oración, sino de otra cosa.

– Estoy hablando de cuando nos cansamos de la pecaminosidad del mundo que nos rodea y clamamos para que Dios traiga justicia y “venga pronto”. ¿Es ese el deseo de nuestro corazón: ver a Cristo regresar? Sí. Pero también hay otro factor. ¿Qué pasa con aquellos a quienes amamos que no lo conocen? ¿Qué pasa con los cambios que necesito hacer en mi vida para estar más cerca de Cristo?

– Este pasaje, como sé en la exégesis de los vv. 17-19, que este pasaje tiene que ver con el poder y la popularidad. Los fariseos tenían miedo de perderlo. Luego, los gritos de la multitud indican que quieren que venga un Mesías para ejercer el poder en su nombre, para deshacerse de los opresivos romanos.

– Confiaban en que ver el poder desplegado jugaría exclusivamente a su favor.

– ¿Y si Jesús como Mesías no iba a hacer lo que ellos querían? ¿Y si hubiera llevado a la convicción y la destrucción en lugar del favor y el triunfo? ¿Qué pasaría si no fueran solo los romanos a los que Jesús como Mesías político golpeó con el martillo, sino también a muchos de los amigos comprometidos religiosamente de aquellos que lo animaban? Ese es un animal diferente.

– Debemos ser cautelosos al clamar con la multitud para que venga la justicia y el poder de Jesús porque es posible que no nos gusten algunas de las consecuencias de eso.