Principios de la comunión con Dios

Escritura

Recientemente comencé una serie de sermones sobre las Cartas de Juan.

La enseñanza falsa se estaba infiltrando en las iglesias de la región de Éfeso para que el Apóstol Juan era responsable. Los falsos maestros estaban enseñando que tenían un conocimiento de Dios que solo estaba disponible para la élite espiritual. Además, los falsos maestros enseñaban que el cuerpo envolvía al espíritu y que las obras del cuerpo no podían contaminar el espíritu.

Esta falsa enseñanza causó revuelo en las iglesias de las cuales Juan era responsable. Escribió sus cartas para controlar los daños y también para establecer la enseñanza correcta para los creyentes.

En la lección de hoy, Juan aborda la enseñanza falsa al establecer los principios bíblicos de la comunión con Dios.

Leamos sobre los principios de la comunión con Dios en 1 Juan 1:5-2:2:

5 Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no es oscuridad en absoluto. 6 Si decimos que tenemos comunión con él mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. 7 Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

2:1 Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. . Pero si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. 2Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. (1 Juan 1:5-2:2)

Introducción

Mi licenciatura en la Universidad de Ciudad del Cabo fue un programa de cinco años. Los tres primeros años fueron a tiempo completo y los dos últimos años a tiempo parcial. Asistíamos a conferencias durante un día y medio a la semana, y los otros tres días y medio trabajábamos como pasantes en oficinas repartidas por toda la ciudad de Ciudad del Cabo. Me había mudado a un departamento con algunos compañeros de clase durante mi cuarto año. Caminé unas cuadras hasta la estación de tren de Rondebosch y tomé el tren a Ciudad del Cabo, donde estaba ubicada mi oficina. Un día en la estación de tren conocí a un hombre que tendría unos cuarenta años. Entablamos una conversación y llegué a comprender que tenía una leve discapacidad de aprendizaje. Con el tiempo, compartió conmigo que su madre estaba enferma y le parecía que se estaba muriendo. Sin embargo, asistía a una Iglesia de la Ciencia Cristiana y le aseguraron que el cuerpo humano y todo el mundo material eran irreales. Por lo tanto, dijeron, la enfermedad no puede existir verdaderamente. Estaba tan enojado con la basura que le decían que no estaba permitiendo que su madre recibiera tratamiento y eso estaba rompiendo el corazón de mi amigo.

Christian Science enseña un evangelio falso. Y el gnosticismo de los falsos maestros que confrontaba Juan también proclama un falso evangelio. Vemos la preocupación pastoral de Juan por su rebaño en esta primera carta. Quiere que entiendan la verdad bíblica y quiere protegerlos de los falsos maestros.

Lección

Primera Juan 1:5-2:2 muestra lo que implica tener comunión con Dios. .

Utilicemos el siguiente esquema:

1. Una declaración sobre el carácter de Dios (1:5)

2. Afirmaciones espurias sobre la comunión con Dios (1:6-2:2)

I. Una declaración sobre el carácter de Dios (1:5)

Primero, observemos una declaración sobre el carácter de Dios.

La pregunta 4 en el Catecismo Menor de Westminster es: «¿Qué es ¿Dios?» Esta es una pregunta que la gente se ha hecho durante milenios. Es una pregunta extremadamente importante porque la gente quiere saber quién o qué es Dios. La respuesta dada en el Catecismo Menor de Westminster es: “Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad”. Sin embargo, es posible leer esta definición y llegar a saber algo acerca de Dios y aún así no conocer a Dios.

En el centro de la controversia de Juan con los falsos maestros estaba un entendimiento claro acerca de quién o qué es Dios. . La definición de Juan es a la vez simple y profunda. Él escribe en 1 Juan 1:5: “Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna.”

Lo primero que yo quiero señalar es que Juan no inventó esta definición de Dios mismo. Dijo que era “el mensaje que oímos de él y os anunciamos”. Juan fue uno de los apóstoles que escuchó las enseñanzas de Jesús. Simplemente estaba transmitiendo a su amado pueblo lo que escuchó de Jesús.

La segunda cosa que quiero señalar es el significado de la declaración de Juan sobre el carácter de Dios. Ningún otro escritor bíblico nos dice tanto sobre la naturaleza de Dios como Juan. Otros escritores nos hablan de lo que Dios hizo. Nos hablan de lo que Dios dijo. Pero solo Juan nos habla del carácter de Dios en un lenguaje tan explícito. De hecho, en su escrito, Juan nos da tres definiciones llamativas acerca de lo que es Dios. Él nos dice que “Dios es espíritu” (en Juan 4:24), “Dios es luz” (en 1 Juan 1:5) y “Dios es amor” (en 1 Juan 4:8). Estas tres declaraciones de Juan nos dan una definición completa de Dios.

La tercera cosa que quiero señalar es el significado de la declaración de Juan aquí en el versículo 5. Positivamente, Juan dice que “Dios es luz”. Podría pasar todo el mensaje explicando lo que significa esta declaración. Pero permítanme dar una declaración resumida de William Barclay. Él dice que la afirmación “Dios es luz” nos dice que “Dios es esplendor y gloria…, que Dios se revela a sí mismo…, nos habla de la pureza y santidad de Dios…, nos habla de la guía de Dios…, [ y] nos habla de la cualidad reveladora en la presencia de Dios.”

Negativamente, Juan dice, “y en él no hay tinieblas en absoluto”. Eso significa que no hay ignorancia, falsedad o error en Dios. Existe oscuridad donde no hay luz.

Juan estaba diciendo que los falsos maestros no tenían un entendimiento correcto del carácter de Dios. Si hubieran entendido correctamente la naturaleza y el carácter de Dios, no habrían propagado sus falsas enseñanzas acerca de Dios.

Permítanme aplicar este punto de la siguiente manera. ¿Conoces a Dios? ¿Sabes quién es Dios? ¿Sabes qué es Dios? ¿Sabes que Dios es luz? ¿Y sabes que en él no hay tinieblas en absoluto? Tu comprensión de Dios y sus caminos mejorará en la medida en que entiendas correctamente el carácter de Dios.

II. Afirmaciones falsas sobre la comunión con Dios (1:6-2:2)

Y segundo, examinemos las afirmaciones falsas sobre la comunión con Dios.

Juan quiere que su amado rebaño comprenda las implicaciones que fluyen de una correcta comprensión del carácter de Dios. Lo hace, sin embargo, abordando las afirmaciones espurias de los falsos maestros. John aborda tres afirmaciones espurias. Cada afirmación espuria en los versículos 6, 8 y 10 comienza con las palabras: “Si decimos…”. La respuesta de Juan a cada afirmación falsa se encuentra en los versículos 7, 9 y el capítulo 2:1.

Entonces, examinemos las afirmaciones falsas sobre la comunión con Dios.

A. La negación de que el pecado rompe nuestra comunión con Dios (1:6-7)

La primera afirmación falsa sobre la comunión con Dios es la negación de que el pecado rompe nuestra comunión con Dios.

Juan escribe en el versículo 6: “Si decimos que tenemos comunión con él andando en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad”. Profesaban tener comunión con Dios y conocerlo espiritualmente, aunque vivían en pecado. John dice que están mintiendo y que no viven de acuerdo con la verdad.

Crecí con los periódicos que llegaban a diario a la casa. Mi página favorita era la página de deportes. Mi siguiente página favorita fue la página de caricaturas. Y uno de mis dibujos animados favoritos era Andy Capp. Andy era un vagabundo desempleado que pasaba mucho tiempo en su bar local. Un día, mientras caminaba por la calle, Andy se encontró con su vicario local. El ministro le dijo a Andy: «Nunca es demasiado tarde para comenzar de nuevo, señor Capp; prométame que lo intentará».

Con un poco de vergüenza, Andy dijo: «Lo prometo».

Animado por su respuesta, el ministro dijo: “¡Buen muchacho! ¿Dejarás de jugar y pagarás todas tus deudas?»

Andy respondió rápidamente: «Ang on Vicar: un minuto estás hablando de religión y al siguiente estás hablando de negocios».

Aunque no tenemos la herejía gnóstica hoy en día, todavía tenemos personas que afirman tener comunión con Dios pero no tienen ese impacto en su caminar con Dios. John Stott dice con razón: «La religión sin moralidad es una ilusión».

Habiendo refutado la afirmación espuria, Juan da la verdad complementaria en el versículo 7: «Pero si andamos en la luz, como él está en el luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado”. “Andar en la luz, como él está en la luz” significa que nuestra meta es vivir de una manera que honre y agrade a Dios.

Cuando voy al dentista, me acuesto en la silla . El dentista enciende una luz potente para poder examinar mis dientes y trabajar en ellos. Necesita la luz para ver con claridad.

Del mismo modo, quiero caminar en la luz para que Dios pueda obrar en mí. Quiero que exponga mi pecado. Quiero que exponga las áreas de mi vida que le desagradan.

Ahora, cuando hago eso, John dice que se obtienen dos resultados. Primero, “tenemos comunión unos con otros”. Ahora, es posible que hayamos esperado que Juan dijera que tendremos comunión con Dios. Pero Juan lo lleva un paso más allá. Caminar en la luz ciertamente resulta en comunión con Dios, pero creo que él está enfatizando que esta afirmación se ve más claramente en tener comunión unos con otros. Por eso es tan importante pasar tiempo juntos. Demostramos amor, cuidado, ayuda y comprensión cuando estamos en comunión personal unos con otros.

El segundo resultado es que “la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado”. Caminar en la luz solo es posible porque “la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado”. El verbo “limpiar” está en tiempo presente, lo que demuestra que es un proceso continuo.

B. La negación de que el pecado existe en nuestra naturaleza (1:8-9)

La segunda afirmación falsa sobre la comunión con Dios es la negación de que el pecado existe en nuestra naturaleza.

Juan escribe en Versículo 8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Los falsos maestros decían ser perfectos. “No tener pecado” significa más que cometer pecado. Se refiere a un principio interior en el que los actos de pecado son la expresión exterior. Tal pretensión de perfeccionismo es un autoengaño. Además, tal afirmación de perfeccionismo muestra que «la verdad no está en nosotros».

Una gran mayoría de personas afirma que las personas son básicamente buenas. Esto es especialmente cierto para los bebés. Mucha gente cree que los bebés vienen al mundo básicamente buenos. Creen que los bebés son al menos neutrales en cuanto al pecado. Pero esto es exactamente a lo que se refiere Juan en este versículo. Toda persona nace con una naturaleza pecaminosa. Y es por esa naturaleza pecaminosa que cometemos actos de pecado. Entonces, tengamos claro que cada uno de nosotros tiene una naturaleza pecaminosa, y que es por esa naturaleza pecaminosa que cometemos actos de pecado.

La respuesta adecuada al pecado no es negarlo, sino admitirlo para que se aplique el remedio de Dios. Eso es lo que Juan escribe en el versículo 9: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad”. Lo primero que hay que notar es que Juan usa el plural para “pecados”. Juan quiere que los creyentes no solo reconozcan que pecan en general, o que tienen una naturaleza pecaminosa. No. Él quiere que los creyentes reconozcan los actos individuales de pecado. Los creyentes necesitan examinarse a sí mismos para que puedan confesar pecados específicos a Dios. Y debido a que Dios es “fiel y justo”, nos perdona nuestros pecados específicos y nos limpia de toda maldad. Juan no dice cómo Dios hace eso, pero seguramente todavía tiene en mente el versículo 7. Es “la sangre de Jesús su Hijo [que] nos limpia de todo pecado”. Nada sino la sangre de Jesús quita la mancha del pecado.

C. La negación de que el pecado se manifiesta en nuestra conducta (1:10-2:2)

Y la tercera afirmación espuria sobre la comunión con Dios es la negación de que el pecado se manifiesta en nuestra conducta.

Juan escribe en el versículo 10: “Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros”. Solo puedo recordar una vez cuando conocí a una persona que decía ser perfecta. Afirmó que nunca había pecado en su vida. La mayoría de las personas reconocerán, quizás no en público sino en privado, que no son perfectos. Admiten que son pecadores. Sin embargo, cuando se les presiona sobre la conducta de su pecado, uno descubre que admitirán pecadillos, es decir, faltas relativamente menores. El problema es que han bajado tanto el listón que creen que pueden superar su medida. Sin embargo, el estándar de Dios, la barra de Dios, es la perfección. Cuando nos comparamos con la ley de Dios, descubrimos que no estamos a la altura de ella en absoluto.

Antes de que Juan dé la verdad complementaria a la afirmación espuria, dice en 1 Juan 2:1a: “ Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis”. Aquí vemos el corazón pastoral de Juan. Se refiere a su rebaño como “mis hijitos”. Él realmente se preocupa por ellos. Y quiere que sepan que una vida pecaminosa no caracteriza al creyente.

Pero Juan también sabe que ningún creyente es perfecto en esta vida. Y así continúa escribiendo: “Pero si alguno peca…” (2:1b). Y luego Juan le cuenta a su rebaño acerca de dos provisiones maravillosas que Dios ha dado para el creyente que peca.

La primera provisión para el creyente que peca es un abogado. Juan escribe en el versículo 1b: “Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo”. Este es lenguaje legal. Permítanme darles a todos ustedes un anuncio de servicio público. Cada uno de ustedes comparecerá ante el Juez del Universo después de su muerte. Tu acusador, Satanás, te va a acusar de quebrantar la ley de Dios. Necesitará al mejor abogado que pueda conseguir para que lo ayude a responder los cargos en su contra. La buena noticia para el creyente es que “abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo”. Además, te atenderá pro bono, es decir, sin cargo. Además, él no argumentará que no eres culpable, porque él sabe que eres culpable. Él confirmará que eres culpable de todos tus pecados. Sin embargo, dirá que el Padre no debe enviarte al infierno porque Jesús ya pagó la pena por tu pecado. Por tanto, el Padre no puede castigaros porque ya castigó a Jesús. Entonces, la clave para tener a Jesús como tu abogado es que le hayas sometido tu vida y le creas.

Y la segunda provisión para el creyente que peca es la propiciación. Juan escribe en el versículo 2: “Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”. La palabra “propiciación” se usa solo dos veces en la Biblia, una vez aquí en 1 Juan 2:2 y la otra vez en 1 Juan 4:10. La propiciación tiene que ver con la eliminación de la ira de Dios. El gran objetivo es tener comunión con Dios. Pero el pecado ha roto la comunión con Dios. Entonces, se debe dar una ofrenda para apaciguar la ira de Dios. Los judíos ofrecían, mañana y noche, una ofrenda por el pecado en el Templo. Estos animales fueron sacrificados día tras día, semana tras semana, año tras año durante milenios. Y todo llegó a su fin en la ofrenda propiciatoria final en la persona de Jesús cuando murió en la cruz del Calvario.

Jesús quitó la ira de Dios cargándola en la cruz por nosotros. También lo hizo “por los pecados de todo el mundo”. Eso no significa que Jesús pagó por los pecados de cada individuo. Juan no es un universalista. Significa que se ofrece un perdón universal por los pecados de las personas en todo el mundo y que lo disfrutan quienes lo reciben.

Conclusión

Examinémonos a nosotros mismos para asegurarnos de que tenemos comunión con Dios.

En la segunda estrofa de “Castillo fuerte es nuestro Dios”, cantamos estas palabras: “¿Confiamos en nuestras propias fuerzas / Nuestro esfuerzo sería en vano; / No eran los correctos de nuestro lado / El Hombre de la propia elección de Dios. / ¿Preguntas quién puede ser? / Cristo Jesús, es Él; / Señor Sabaoth es Su nombre, / De edad en edad el mismo, / Y Él debe ganar la batalla”. Asegurémonos de que Jesús es nuestro Abogado y Propiciación para que tengamos comunión con Dios. Amén.