Los Dos Caminos
Proverbios 1:7-33
Desde Adán y Eva en adelante, la raíz de la tragedia humana está en las malas decisiones. El hombre lo perdió todo porque escogió escuchar al engañador en lugar de Aquel que es la Verdad. El libro de Proverbios se trata de ayudarnos a tomar las decisiones correctas, a elegir el camino de Dios y no el del engañador.
Hay tres tipos de personas a las que ella clama sabiduría:
El Simple – una persona tonta, alguien que es fácilmente persuadido
Los Escarnecedores – burladores – uno que se burla de la sabiduría de Dios.
El Loco – uno que es estúpido y arrogante .
En nuestra cultura, a menudo se piensa que los tontos son tontos o ridículos, y la tontería se describe como una persona que actúa de manera imprudente o imprudente; una persona tonta que no sabe que su comportamiento está generando problemas, molestias u ofensas. Sin embargo, el uso bíblico del término necio no se refiere principalmente a alguien que es tonto. El Salmo 14:1 dice: “Dice el necio en su corazón: ‘No hay Dios’. ¿Quién, pues, es un necio?
Los necios rechazan voluntariamente al Señor y menosprecian la sabiduría de Dios. Eligen no temer al Señor (Proverbios 1: 7, 29). Ignoran el consejo y se niegan a caminar en Su sabiduría, y no siguen Sus caminos (Proverbios 1:30). En cambio, los tontos confían en sí mismos. Al confiar en sí mismo (Proverbios 28:26), el necio no reconoce que su propio corazón es desesperadamente malvado (Jeremías 17:9). No sorprende, entonces, que los necios sean corruptos y sus caminos viles (Salmo 14:1; 53:1). Disfrutan de planes perversos (Proverbios 10:23), proclaman necedad (Proverbios 12:23), se burlan del pecado (Proverbios 14:9) y son engañosos (Proverbios 14:8). Los necios desprecian la sabiduría que se encuentra en conocer al Dios de toda sabiduría (Proverbios 2:6–8).
En nuestra Introducción al Libro de Proverbios tocamos los conceptos básicos:
( 1) Qué es un Proverbio.
(2) Significado de un Proverbio
(3) Motivo del Libro de Proverbios
Y no estaremos repitiendo estas ideas aquí.
El objetivo específico de Proverbios se establece en el versículo 4: “para dar prudencia a los sencillos, conocimiento y discreción a los jóvenes”.
El “simplón” en Proverbios no es una persona “estúpida” en un sentido intelectual. La persona sencilla es aquella que no se compromete, no es consciente, no discierne, y tan fácilmente se deja llevar o engañar.
Nótese las frases: “para dar prudencia a los sencillos, conocimiento y discreción a los jóvenes”. Todos conocemos el proverbio en Proverbios 22:15: “la necedad está ligada en el corazón del niño”. Todos nacemos con la inclinación a ser independientes. Salomón reconoce eso, y por eso desea mucho impartir sabiduría a su hijo antes de que arruine su vida. Lo que Salomón quiere para su hijo es verlo madurar y desarrollar la capacidad de tomar decisiones bien meditadas, y no dejarse llevar por impulsos necios e irreflexivos.
Así que Proverbios comienza ofreciendo esta atractiva perspectiva: “Yo puedo enseñarte a vivir para que no tengas que aprender de los errores y arrepentimientos. ¿Quieres hacer un lío de tu vida? ¿O quieres vivir con éxito, sin remordimientos? Escucha, es por tu propio bien.”
Para impartir esta sabiduría, comenzando en 1:8 y hasta el final del capítulo 9, Salomón da estas conferencias extensas, exhortando a su hijo a buscar la sabiduría. Y luego, desde el capítulo 10 en adelante, nos da proverbios específicos: sabiduría en aplicaciones específicas de la vida.
Pero antes de llegar a nada de eso, nos da todo en el versículo 7, es el credo básico del libro. : “El temor de Jehová es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.”
Este es su tema. “El temor de Jehová es el principio del conocimiento.” Si quieres vivir con éxito, debes temer a Dios
Ahora bien, ¿qué significa “temer” al Señor? Sin duda sabrá que esto a menudo se traduce como “reverencia” o “temor”. Estas ideas ciertamente están involucradas.
Como alguien ha dicho, este temor de Dios, para el creyente, no es el tipo de miedo que lo hace huir, pero es el tipo de miedo que lo hace inclinarse. . Nos abruma y nos humilla.
En los versículos 1:8-19, Salomón advierte a su hijo sobre el peligro de las malas compañías. Los jóvenes deben resistir las tentaciones de estos hombres.
Significativamente, esta primera instrucción y advertencia en el libro de Proverbios habla de la compañía que mantenemos y las amistades que hacemos. Se ha dicho, "mostrar yo tus amigos y puedo ver tu futuro. Habla de la gran necesidad de que el pueblo de Dios sea más cuidadoso y más sabio en la elección de amigos.
Los versículos 10-14 comienzan con una advertencia y luego describen una tentación potencial; luego los versículos 15-19 comienzan con una advertencia y dan la razón de la advertencia.
Mientras que la Biblia advierte del peligro de tener amigos equivocados (2 Samuel 13:3; 2 Crónicas 10:6-15 ; 1 Corintios 15:33), estos versículos en Proverbios se enfocan en la tentación que viene de los amigos equivocados. Los amigos equivocados (es decir, aquellos que están dispuestos a hacer el mal) atraerán a otros para que se unan a ellos en sus malas acciones. El versículo 10 advierte al joven de aquellos que podrían “incitarlo” a unir fuerzas con ellos en una mala aventura (v. 14). La palabra «atraer» significa «atraer, persuadir, seducir o seducir», lo que no necesariamente tiene un tono de sutileza, sino simplemente de persuasión. Aquí, la persuasión es incorrecta porque el objeto de la tentación es animar al joven a participar en el mal.
Salomón busca inculcar en su hijo un sentido del bien y del mal. El compañerismo puede ser una poderosa influencia. en la vida de uno para seguir caminos buenos o malos (Salmo 1:1-3). La tentación específica en los versículos 11-14 implica la adquisición de riqueza rápida mediante la unión de fuerzas con otros para atacar y robar a una víctima desprevenida. En los versículos 11-12 se revelan los planes malvados: “acechar” y “acechar en secreto”. En el versículo 13, el señuelo se describe como “encontrar toda clase de bienes preciosos”. La acción agresiva propuesta está justificada por la ganancia financiera que experimentarían.
La tentación en los versículos 11-14 se enfoca en los beneficios temporales de andar en el camino de los pecadores, pero el lector debe entender las consecuencias finales que debe tener. elige asociarse con ellos. A menudo, uno simplemente piensa en la gratificación temporal que se puede obtener a través de acciones malvadas y no mira hacia el futuro para imaginar las consecuencias de tal comportamiento. Dios nos da amplia advertencia de lo que podemos esperar usando medios violentos para obtener beneficios temporales. La persona sabia prestará atención a la advertencia y se dará cuenta de que las consecuencias no valen el poco placer que traerá la desobediencia. Dios se asegura de que, en última instancia, el pecado tenga su “recompensa” completa.
El versículo 15 comienza con la segunda minisección y, como el versículo 10, comienza con una advertencia para los jóvenes. El versículo 15 dice: “Hijo mío, no andes en camino con ellos, aparta tu pie de su senda”. En esencia, el mandato es el mismo, o una extensión del versículo 10. Al hijo se le ordenó que no se dejara seducir por los pecadores. Ser seducido por los pecadores resulta en andar “en el camino con ellos” y andar en “su senda”. El lenguaje se usa para mostrar que ceder a la tentación de los malvados resulta en hacer o actuar como los malvados.
Finalmente, los versículos 16-19 hablan de las consecuencias de las acciones del pecador. Según el versículo 16, los malvados se apresuran a “correr al mal”. Salomón luego comparó a los malvados desprevenidos con las aves cautelosas. Es una cosa «vana» poner una trampa «a la vista de un pájaro»: el pájaro cauteloso será alertado del peligro. Sin embargo, en contraste, los malvados están cegados ante los peligros futuros que se les presentan. Ellos “yacen al acecho de su propia sangre”. En otras palabras, aunque los malvados se apresuran en sus acciones pecaminosas para encontrar gratificación, en última instancia, sus elecciones los llevan a dañarlos. La razón por la cual el hijo (o cualquier otra persona) no debe ceder a la tentación es que, en última instancia, un pecado que promete una recompensa rápida y agradable resulta en daño para los perpetradores. En otras palabras, los pecadores están tan concentrados en el cebo que no logran ver el anzuelo. Están cegados por el atractivo de la gratificación inmediata, que no pueden ver el daño que les sobrevendrá.
Salomón terminó en el versículo 19 diciendo: “Así son los caminos de todo el que es codicioso de ganancias; quita la vida a sus dueños.” En otras palabras, hay consecuencias del pecado. Aquellos que son codiciosos de ganancia racionalizan los medios injustos de adquirir lo que desean solo para descubrir que su vida se les quita, lento pero seguro.
La avaricia y la codicia son motivadores poderosos para cometer actos de violencia, nosotros sea testigo de lo mismo hoy en nuestra sociedad: gran parte de la violencia está motivada por la codicia. La idea es que los pecadores le aseguren al novicio que su tarea será “ganancia fácil” y no los pondrá en peligro, por lo que la tentación no es solo por la ganancia financiera, sino por la ganancia financiera que no tiene riesgo. Los pecadores que buscan ganancias económicas a expensas de los demás son engañados al pensar que son invencibles.
El versículo 19 termina con una advertencia general sobre el pecado de la codicia, del cual la Biblia tiene mucho que decir.
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“No codiciarás…” (Éxodo 20:17)
En los versículos 20-21 Salomón introduce la sabiduría personificada en una mujer. En estos versículos, y por lo menos en otras dos ocasiones en el Libro de los Proverbios (8:1–36 y 9:1–6), se personifica la sabiduría. En otras palabras, la sabiduría se imagina como una persona que nos habla. En los versículos 20 al 33 la sabiduría habla, y las palabras de la sabiduría son tanto advertencias como promesas.
Algunas personas piensan que la sabiduría es un sinónimo de conocimiento, simplemente una lista de hechos o verdades impersonales. No es así según la Biblia. La sabiduría da a aquellos que están correctamente relacionados con Dios la capacidad de vivir hábilmente la vida de una manera que agrada a Dios; por lo tanto, la sabiduría, correctamente definida, proviene de Dios y solo aquellos que están correctamente relacionados con Él pueden obtener sabiduría.
La sabiduría se puede escuchar y su significado es muy claro y fuerte
“Al aire libre la sabiduría llama en voz alta,
ella levanta su voz en la plaza pública;
en lo alto del muro clama,
en la puerta de la ciudad pronuncia su discurso.” (vs. 20-21)
La sabiduría habla en voz alta.
La sabiduría habla claramente.
A la sabiduría se le dan características «omnipresentes»: aparece en todas partes («fuera al aire libre… plazas públicas… a las puertas de la ciudad”) buscando que los estudiantes aprendan de ella. Lady Wisdom… no es una gentil persuasora. Grita, suplica, regaña, razona, amenaza, advierte y hasta se ríe de las payasadas de quienes no le responden.
La sabiduría no es llamar a los sabios, sino reprender a los que no responden a sus invitaciones. Los siguientes versículos 1:22-23 son una terrible advertencia para aquellos que rehúsan seguir la Sabiduría (caminar en el sabio consejo de Dios). Así como los pecadores “invitan” a los jóvenes a participar en estilos de vida injustos (vv. 11-19), la Sabiduría envía su invitación alternativa a los jóvenes para que aprendan a vivir en sabiduría. En el versículo 22 se mencionan tres personas específicas.
El autor destaca tres categorías de personas que rechazarán la voz de la sabiduría.
(1) la persona «simple», la naï ;ve, el crédulo
(2) el “burlón”, el cínico que se complace en ridiculizar a los demás por su forma de pensar.
(3) tercero, el “tonto, ” a quien no le importa saber lo que es correcto porque está tan determinado a hacer lo que quiere.
La sabiduría es amablemente llamando a los simples y advirtiendo a los simples que no sean como el escarnecedor que se burla de la verdad o el tonto que odia el conocimiento. Sin embargo, aunque sale una invitación, el verso tiene una nota de pesimismo. Por lo tanto, las consecuencias de no escuchar están plenamente justificadas. Esto se insinúa en el versículo 23. La sabiduría llama a los simples a responder a su corrección (reprensión). La mayor tragedia es que hay tanto ruido que la gente no quiere escuchar las cosas que realmente necesitan escuchar. Dios está tratando de comunicarse con ellos con la voz de la sabiduría, pero todo lo que escuchan es el desorden de las comunicaciones confusas, voces tontas que los alejan más de la verdad. ¿Por qué? Porque eso es todo lo que quieren oír.
Sin embargo, el llamamiento de Sabiduría se hizo con una promesa. Sólo aquellos que buscan la sabiduría la encontrarán. Los simples son crédulos y creen cualquier cosa, incluso las palabras de los burladores y los necios. Esto conduce a los simples por el camino del endurecimiento progresivo, que se ve en los “escarnecedores” y los “tontos”.
La negativa del simple a atender el llamado de la Sabiduría resulta en la denuncia de la Sabiduría.
La pregunta que hay que hacerse en este punto es: “¿Cómo reconoce uno si es un necio, un escarnecedor o un sabio?” La respuesta es que simplemente necesita ver cómo responde a la sabiduría de Dios registrada en Su Palabra. Las personas sabias cambian cuando son reprendidas por su pecado: aceptan la reprensión y la usan para su corrección. Aquellos que son indiferentes, complacientes o incluso hostiles a la verdad de Dios son aquellos que son simples, burladores o necios. Aquellos que resisten la verdad de Dios son aquellos que son complacientes (engreídos, satisfechos de sí mismos) en sus propias posiciones y no creen que hay consecuencias por vivir mal (v. 32) (ver también 1:5; 9:8, 9; 10 :8, 14; etc.).
La sabiduría no es vender sus mercancías como un mercader. Ella es como un profeta en el Antiguo Testamento. Su primer discurso no es más que sencillo, y recuerda mucho a varios de los profetas. La ironía es que muy pocas personas escuchan su voz. La sabiduría está, después de todo, en la esquina más concurrida donde todos pueden escuchar. Todo el mundo puede, pero no todo el mundo lo hará.
El pasaje da un giro aún peor al describir cómo la Sabiduría se reirá cuando la estupidez de su audiencia vuelva a aparecer. Se deben decir algunas cosas sobre la actitud de Sabiduría aquí, que parece insensible. La primera es que la Sabiduría no solo dice que se reirá cuando suceda la desgracia, sino que no responderá cuando su audiencia finalmente recobre el sentido y la llame (versículo 28a). De hecho, aunque la busquen con diligencia, no la encontrarán (versículo 28b). Estos sentimientos son muy similares a los que se encuentran en los profetas (ver Isaías 1:15; Jeremías 11:11, 14; Ezequiel 8:18; Amós 5:23; y especialmente Isaías 66:4). La sabiduría no está sola, es decir, en adoptar un tono tan firme con su audiencia. Tiene una multitud de distinguidos compañeros en Isaías, Jeremías, Ezequiel y Amós, sin mencionar al Dios en cuyo nombre hablan estos profetas.
La sabiduría es un predicador que discute asuntos de vida o muerte (ver el versículo 32; cf. también 1:11-12, 16-19; 3:16, 18; 8:36). Estas declaraciones también indican que existe un estatuto de limitaciones en asuntos tan importantes. Uno no puede vivir tontamente para siempre sin cosechar los «beneficios». de tal insensatez” Y cuando llegan esos resultados, es demasiado tarde para deshacer el camino que los produjo.
Las declaraciones de Sabiduría sobre reírse (versículo 26) y no escuchar (versículo 28) están entre paréntesis con “porque -cláusulas.” Fíjese en la estructura:
porque llamé y ustedes se negaron… (verso 24)
y porque ignoraron mi consejo… (verso 25)
Yo también me reiré… Me burlaré… (verso 26)
No responderé… (verso 28)
Porque odiaban conocimiento,
no escogieron el temor de Jehová,
no se interesaron en mi consejo,
y desecharon toda mi corrección,
comerán del fruto de su camino
y se hartarán de sus propios planes.
Porque el alejamiento de los simples los matará,
y la complacencia de los necios los destruirá. (versículos 29 -32)
Esta estructura indica que la actitud de risa de Sabiduría es en realidad causada por la necedad de aquellos que son desobedientes a Dios. Ella no espera que fracasen para poder reírse. Es su incapacidad para escuchar a la Sabiduría lo que origina sus problemas en primer lugar. Es decir, el comportamiento impropio en cuestión no es la causa de la risa o la burla de Sabiduría, sino la estupidez de la audiencia. El versículo 29 subraya esto al no dejar ninguna duda de que odiar el conocimiento es equivalente a rechazar el temor de Jehová. (versículo 29) Los asuntos en cuestión, por lo tanto, son profundamente religiosos además de prácticos.
En esta etapa la paciencia de la sabiduría se ha agotado. viene el desastre. Cae el juicio. Y la sabiduría, por así decirlo, tiene la última risa: una risa tranquila ante la estupidez de negarse a escuchar la voz de la sabiduría.
La risa de la sabiduría es eso, y también es una risa de juicio porque la sabiduría advirtió, la gente ignoró sus palabras, y ahora el problema obvio e inevitable abruma.
Oseas 8:7 dice: “Sembraron vientos y cosecharon tempestades”. Todavía usamos ese dicho. Se aplica cuando las personas pensaron que sus acciones eran algo pequeño pero que han tenido consecuencias masivas. Ignorar la voz de la sabiduría parece de poca importancia en ese momento, pero en el versículo 27 Salomón describe la severa realidad que desciende: El comportamiento desobediente, al final, no es solo necedad, es rebelión contra Dios.
La sabiduría podría anunciar la más grande e importante de las verdades, pero no le harán caso. No es que no puedan oír sino que no quieren oír.
“¡Arrepentíos de mi reprensión!
Entonces derramaré sobre vosotros mis pensamientos
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Te daré a conocer mis enseñanzas.”
El versículo 23 dice " Derramaré mis pensamientos sobre ti.” pero esto depende de nuestra capacidad de respuesta a la sabiduría. Debemos responder a la sabiduría " reprensión. Si haces caso a los mandamientos de volverte al camino de la sabiduría, la sabiduría te ayudará a caminar por el camino de la verdad.
Tu situación no es desesperada, dice la sabiduría. Si prestas atención a mi reprensión, el arrepentimiento aún es posible. Pero aquí está el punto: hay un momento, una oportunidad, cuando es posible volver atrás, arrepentirse. Pero no es un momento que está ahí para siempre. La voz de la sabiduría debe ser escuchada cuando habla. No se puede posponer.
Casi nada parece peor que darse cuenta de que ha ido demasiado lejos como para dar un paso atrás. Es demasiado tarde para cambiar de opinión. Has perdido tu oportunidad de arreglar las cosas.
La sabiduría presenta la dura realidad de que para algunos todo es demasiado tarde:
“Entonces me llamarán y no responderé. ;
Me buscarán y no me encontrarán..,
Puesto que no aceptaron mi consejo
y despreciaron mi reprensión,
comerán del fruto de sus caminos
y se saciarán del fruto de sus planes.” (vs. 28, 30-31)
Hubo un tiempo en que podían haber escuchado. Hubo un tiempo en el que pudieron haber cambiado, reordenado sus vidas, enmendado lo que estaba mal y tomado el camino del Señor. Pero no escucharon y no cambiaron y no arreglaron nada. Y ahora se enfrentan a la terrible realidad del juicio, el momento en que el arrepentimiento no logra nada porque el día de la oportunidad ha pasado a ser reemplazado por el día de la responsabilidad.
Qué terrible haber invertido tu vida en cosas que no No importa, y ahora darte cuenta de que todos tus esfuerzos fueron "¡sin sentido! ¡Sin sentido!». “¡Absolutamente sin sentido! Todo carece de sentido”. – Eclesiastés 1"1
El versículo 33 dice:
“El que me escucha vivirá seguro
y estará tranquilo, sin temor a sufrir ningún daño.”
Todavía queda un momento. Todavía hay tiempo. El Apóstol Pablo escribe: “Ahora es el tiempo del favor de Dios, ahora es el día de salvación” (2 Cor. 6:2).
Esa palabra “ahora” es tan significativa. El momento de la salvación, el momento del cambio, no es mañana, la próxima semana, el próximo mes, el próximo año o cualquier ‘próximo’ en el futuro. Ahora significa ahora. Es este momento, este momento exacto. Es este día, esta hora, este minuto. Vivir a la manera de Dios y reconciliarse con Dios a través de Jesucristo nunca puede retrasarse. Ahora es el momento de cambiar, de escuchar las palabras de sabiduría, de volverse a Dios a través de Jesucristo para recibir perdón, y luego hacer lo correcto. Esa es la única manera de “vivir seguros y estar tranquilos, sin temor al mal” (v. 33).
La sabiduría dice: “Escucha y vive”. Escuche mientras la sabiduría de Dios todavía está en su oído, mientras todavía hay tiempo, mientras hay un momento en que puede cambiar. Y entonces vivirá con paz, con seguridad, con esperanza para esta vida y la próxima, y un día experimentará la plenitud. de vida eterna.
Para los hombres de hoy sólo hay dos caminos, el camino del pecado y de la muerte, y el camino de la salvación.
La sabiduría es el camino a la vida, no sólo un estilo de vida.