Observaciones Importantes

LUCAS 20: 41-21:4 [SERIE DE LA SEMANA ÚLTIMA DE JESÚS]

OBSERVACIONES IMPORTANTES

[Romanos 1:3–4 ]

Los escribas, saduceos y fariseos no se atrevieron a cuestionar más a Jesús. ¿Por qué? La sabiduría de Sus palabras silenció su cinismo y orgullo. Con sus oponentes silenciados, esta sección de controversia concluye con Jesús haciendo una pregunta a sus interrogadores y luego investiga sus motivos. La pregunta está diseñada para aclarar a partir de las Escrituras quién es el Cristo. Jesús pregunta a los líderes religiosos sobre la naturaleza de la relación de David con el Mesías [Marcos 12:35–37a; Mate. 22:41–46].

Jesús luego pasa de la falta teológica a la falta moral cuando se dirige a los líderes religiosos abusando pecaminosamente de su posición. Concluye este discurso público señalando el ejemplo de fe y sacrificio de una viuda pobre.

¿Quién es Jesús? ¿Quién es el Mesías? Esta pregunta es una de las preguntas básicas para toda persona viva. Este pasaje trata esa pregunta cuando Jesús les pide a sus oponentes que escuchen las palabras de las Sagradas Escrituras. No lo harían. ¿Lo harás?

I. ¿De quién es hijo el Cristo? 20:41-44.

II. Cuidado con los escribas, 20:45-47.

III. La ofrenda de la viuda, 21:1-4.

Después de ser cuestionado acerca de su autoridad, integridad y teología, Jesús ahora tiene una pregunta para sus interrogadores. Eso debe haber parecido una afrenta imperdonable para aquellos que intentaban desafiar Su poder por medio de esas tres preguntas astutas y potencialmente explosivas.

Jesús comienza discutiendo Su linaje. Escuche atentamente como en los versículos 41-43 Jesús hace una pregunta de ascendencia. “Pero él les dijo: “¿Cómo pueden decir que el Cristo es hijo de David? (42) Porque el mismo David dice en el Libro de los Salmos: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, (43) hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”

Jesús ahora toma la iniciativa criticando puntos de vista inadecuados de Cristo o Mesías. El término “Cristo” se usa aquí como un título para “el Mesías”. El Mesías fue entendido por el pueblo judío como un hijo (descendiente o “brote) de David. Los judíos esperaban la venida de un libertador terrenal que sería un rey descendiente de David. Jesús cita un versículo de los Salmos que enfatiza que el Mesías es el Señor de David y de toda su descendencia.

El versículo 44 es la pregunta que Jesús les pide que consideren y respondan. “David lo llama Señor, entonces, ¿cómo es él su hijo?”

Jesús está planteando una aparente paradoja: el Mesías se describe como el hijo o descendiente de David, pero David también se dirige a Él como un superior. La pregunta es: ¿Por qué David, en el Salmo 110:1, llama a su descendencia su “Señor” (v. 42)? [En ese pasaje “El Señor” es la traducción de la LXX ho kyrios, que a su vez representa el hebreo Yahweh, el nombre sagrado de Dios. “A mi Señor” representa la misma palabra en la LXX pero ?adonai en el hebreo. Esta palabra transmitía un sentido de dignidad y se usaba a menudo como sustituto del nombre de Dios. Aunque los rabinos de los primeros siglos cristianos no interpretaron ?adonai como una referencia al Mesías, ese es el único significado que tiene sentido aquí. [Liefeld, WL (1984). Lucas. En FE Gaebelein (Ed.), Comentario Bíblico del Expositor: Mateo, Marcos, Lucas (Vol. 8, págs. 1017–1018). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.]

[La pregunta de Jesús no pretende sugerir que no podría haber un descendiente de David que también fuera «Señor», sino que] lo aparentemente irreconciliable tiene significado solo si es más que un simple descendiente humano. La dificultad sólo puede ser resuelta por la naturaleza superior e inferior: las naturalezas divina y humana de nuestro Señor (Mt 1:23). [Nótese el testimonio dado aquí sobre la inspiración del Antiguo Testamento (Lc 24:44).]

Pablo expresó la respuesta completa a la pregunta en Romanos 1:3-4, que dice que Jesús era un descendiente de David en cuanto a su naturaleza humana pero declarado Hijo de Dios por su resurrección. [Liefeld, pág. 1018.]

Dos puntos son evidentes en estas palabras de Jesús. Primero, el Hijo de David es también el Señor de David. [En Hechos 2:34–35, Pedro usó el mismo versículo de Sal. 110 para probar que la superioridad de Jesús se basa en Su resurrección.] Segundo, David debe haberse dado cuenta de que el Hijo, quien sería el Mesías, sería divino, porque David lo llamó Señor. [Martín, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 256). Wheaton, IL: Victor Books.] Si bien Jesús es descendiente de David, también es el Señor de David.

II. CUIDADO CON LOS ESCRIBOS, 20:45-47.

En los versículos finales del capítulo 20 y los primeros cuatro versículos del capítulo 21, Jesús contrasta dos estilos de vida: el de los escribas, que viven en una mentira, haciendo una demostración elaborada de su piedad, y la de la viuda sin un centavo que está sirviendo a Dios con todo lo que tiene.

Habiendo respondido con tanta autoridad a las preguntas controvertidas de sus oponentes, Jesús ahora comenta sobre aquellos que buscaron refutar Su autoridad al exponer el fracaso de los maestros de la ley. Comenzando con el versículo 45, Jesús advierte a la gente sobre la hipocresía de los escribas: «Y a oídos de todo el pueblo, dijo a sus discípulos: (46) «Cuídense de los escribas, a quienes les gusta andar con ropas largas, y aman los saludos en las plazas y en los mejores asientos de las sinagogas y en los lugares de honor de las fiestas,

Las palabras de Jesús estaban destinadas no solo a enseñar a sus discípulos sino también a instruir a las multitudes (v. 45). Jesús señaló la dicotomía entre lo que enseñaban los maestros de la Ley y lo que practicaban.

Tenga cuidado de no caer en el pecado por parte de líderes religiosos hipócritas. No aprendas sus caminos ni sigas su ejemplo. Esté en guardia contra ser gobernado por un espíritu que los motiva.

Las acciones de los escribas contradecían sus prácticas superficiales. El versículo 47 revela más de su fachada hipócrita de preocuparse por Dios y por los demás. “…que devoran a las viudas' casas y por pretexto hacer largas oraciones. Ellos recibirán mayor condenación.”

La penetrante descripción que hace Jesús de ellos aquí es más breve que los ayes proféticos pronunciados anteriormente (en 11:37–52). Aquí Jesús enfatiza su orgullo y ostentación, además de acusarlos de aprovecharse de las viudas. Aparentemente, abusaron de su responsabilidad como árbitros legales.

Sus vidas estaban ligadas a la codicia y el orgullo: deseaban: (a) ostentación (túnicas sueltas), (b) atención (saludos en los mercados), (c) prominencia (asientos importantes en las sinagogas y… en los banquetes), y (d) más dinero, quitándoles a los que no tenían mucho (p. ej., las viudas). Sus oraciones largas y pomposas eran, por lo tanto, hipócritas.

Se aprovechaban de la condición de indefensión de la viuda y de las circunstancias confiadas, para obtener la posesión de sus bienes, mientras que con sus “largas oraciones” hacían creer a los demás que estaban muy por encima de la inmundicia. ganancia.

Cristo pronuncia su condenación en una breve declaración: “Recibirán mayor condenación”. Su iniquidad es mayor tanto por el abuso de las viudas pobres, cuyas casas devoraban, como por el abuso de la religión, y en particular de la oración, de la que se habían servido como pretexto para llevar a cabo más plausible y eficazmente su vida mundana. y malvados proyectos. Jesús dijo que estos maestros serían castigados con la mayor severidad. Los que tienen mayor conocimiento son más responsables (Santiago 3:1). [Martín, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 256). Wheaton, IL: Victor Books.] La justicia fingida recibirá mayor condenación.

III. LA OFRENDA DE LA VIUDA, 21:1-4.

La conexión entre este pasaje y el anterior es que ambos se refieren a las viudas. Uno a cómo los maestros de la ley los victimizaban (20:47) y el otro a cómo una viuda pobre dio ejemplo al dar con sacrificio.

Siguiendo naturalmente lo que Jesús acababa de decir sobre los maestros de la ley y su actitud hacia las viudas, señaló a una viuda pobre en el capítulo 21 versículo 1. “Jesús miró hacia arriba y vio a los ricos que ponían sus ofrendas en la caja de las ofrendas”,

Él se había “sentado” junto a la tesorería. (Mc 12,41), probablemente para descansar, pues había continuado de pie mientras enseñaba en el atrio del templo (Mc 11,27). “Mirando hacia arriba” Jesús vio a la gente dando. Marcos nos dice que Jesús miraba cómo la gente daba (12:41). Pablo nos dice que Él ama a los que dan con alegría [literalmente, hilarantemente (2 Corintios 9:7)].

El tesoro (to gazophylakion) era el lugar donde se recibían las ofrendas y los impuestos para el Templo. El Talmud hace referencia a 13 cofres del tesoro en forma de trompeta en los que se arrojaba el dinero. [Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). Comentario Bíblico KJV (p. 2061). Nashville: Thomas Nelson.]

En marcado contraste con aquellos que toman, en los versículos 2 y amp; 3 Jesús señala a una viuda que lo dio todo. “y vio a una viuda pobre echar dos moneditas de cobre. Y él dijo: “De cierto os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos.”

Jesús aparta a sus discípulos de los orgullosos líderes religiosos hacia una viuda pobre y humilde.

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Las “dos moneditas de cobre” tenían el valor más pequeño de todo el dinero posible al igual que nuestros centavos hoy. Jesús ahora exalta su contribución que a otros les parecería insignificante. No es a Dios, quien afirma que ella “puso más que todos”. No es la cantidad que damos sino la proporción de los medios que damos alegremente lo que es el estándar de Dios (2 Cor 8:12).

Jesús explica por qué un regalo aparentemente mínimo es tan grande en el versículo 4. “ Porque todos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía para vivir.”

Las “dos moneditas de cobre” de la viuda (lepta, v. 2, el familiar “ácaros”) valían cada uno solo una pequeña fracción del salario de un día. Sin embargo, en proporción a su valor financiero total, el regalo de la mujer era mucho más valioso que los regalos de los ricos. A veces, los obsequios pequeños cuestan más que los obsequios grandes debido al sacrificio.

El punto de Jesús era que su obsequio, aunque pequeño, era más porque ella dio de su pobreza… todo lo que tenía para vivir. Dado que era una cantidad tan pequeña y esto era todo lo que tenía, es sorprendente que no se quedara con una o ambas monedas.

En nuestras ofrendas, el problema no es la cantidad sino la costo. Para algunas personas, poner cien dólares en la ofrenda es muy fácil. Para otros, poner incluso un dólar es costoso.

Después de que una plaga pasó por Israel, dejando un increíble número de muertos a su paso, el Señor le ordenó a David que construyera un altar y le ofreciera un sacrificio. . Para hacerlo, David buscó comprar una propiedad de un hombre llamado Arauna. Al escuchar el motivo de su compra, Araunah ofreció donar la tierra. David, sin embargo, insistiendo en pagar el precio completo, dijo: «No sacrificaré al Señor lo que no me cueste nada» (2 Samuel 24:24).

Un hombre conforme al corazón de Dios, David revela el corazón del Padre hacia el dar. Dios no necesita ni desea nuestras “propinas”. Esta mujer dio sólo dos blancas, pero le costó todo. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicación de Jon Courson (pág. 402). Nashville, TN: Thomas Nelson.] Dios no considera el regalo o la limosna por la cantidad o el valor, sino por el corazón de uno & cariño. Cuando Dios mide el servicio ofrecido en la vida de uno, no sólo cuenta, sino que pesa el sacrificio.

Querido amigo, Dios conoce los sacrificios que has hecho por Él. Puede que ni siquiera estés al tanto de ellos porque parecen muy pequeños en el gran esquema de las cosas, pero Él está al tanto & Él está complacido contigo y con ellos.

PARA CIERRE

Los judíos reconocen la humanidad del Mesías como descendiente de David, pero no su divinidad. Responder correctamente a la pregunta de Jesús sería conceder la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios. La astucia de la pregunta del Señor sobre la afirmación de David en el Sal. 110 fue diseñado no solo para silenciar a Sus adversarios, sino también para afirmar nuevamente la plena deidad de Cristo. David llamó a su descendiente Jesús “Señor” o YHWH porque no solo era Jesús el linaje de David, sino que también era el “Señor” de David en que este Hijo, como el Dios eterno de las edades, existió antes de David y, de hecho, dio vida. a david [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (ed. electrónica, Lc 20:44). Nashville: Thomas Nelson.]

Amado Padre, que nuestra vida sea un sacrificio vivo para la gloria y el honor de Tu eterno Hijo Jesús.