Ascensión, Años A, B, & C.

Hechos 1:1-11; Salmo 47:1-9; Salmo 93:1-5; Efesios 1:15-23; Lucas 24:44-53.

(A) LA ASCENSIÓN DE JESÚS.

Hechos 1:1-11.

Los Hechos de los Apóstoles es un continuación del relato del Evangelio según Lucas. Hay una continuidad definida entre los dos libros. Ambos libros están dirigidos a un tal Teófilo, y al comienzo de los Hechos el evangelista vuelve a explicar el propósito de su tratado anterior. Los primeros versículos de Hechos llenan algunos de los vacíos aparentes entre el Domingo de Pascua y la ascensión, que de otro modo faltaban al final de Lucas 24.

En primer lugar, Lucas explica el límite histórico de su obra anterior. : contenía el comienzo de la obra y enseñanza de Jesús hasta la ascensión (Hechos 1:1). Por lo tanto, este segundo libro es el relato de la continuación: contiene lo que Jesús después dijo e hizo por el poder del Espíritu Santo en el ministerio de sus Apóstoles.

Luego Lucas hace una mención especial de la actividad de Jesús inmediatamente antes de Su ascensión (Hechos 1:2): Él dio instrucciones específicas “a través del Espíritu Santo” a Sus Apóstoles escogidos. En Lucas 24 les había abierto las Escrituras del Antiguo Testamento de tal manera que les mostraría las cosas que le pertenecen a Él. Ahora en Hechos 1 les instruyó que regresaran a Jerusalén y esperaran el empoderamiento del Espíritu Santo, después de lo cual debían comenzar a cumplir la Gran Comisión.

Luego Lucas menciona que hubo varias apariciones de Jesús después Su resurrección, “con muchas pruebas infalibles” en el transcurso de “cuarenta días”, enseñando a sus discípulos “lo que pertenece al reino de Dios” (Hechos 1:3). Lucas 24 está escrito en un estilo que avanza rápidamente desde la resurrección hasta la ascensión, casi como si ambos eventos hubieran tenido lugar en un solo día, pero Lucas deja perfectamente claro en Hechos 1 que transcurrieron cuarenta días entre ellos.</p

Al final de los cuarenta días, Jesús instruyó a sus discípulos a permanecer en Jerusalén para esperar la Promesa del Padre (Hechos 1:4). “Quedaos en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49).

Debe haber parecido hace mucho tiempo que Juan el Bautista había predicho: “Yo a la verdad os bautizo con agua; pero viene uno más poderoso que yo, cuya correa de sandalia no soy digno de desatar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lc 3,16). Ahora por fin se acercaba el momento: los discípulos serían “bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hechos 1:5).

Desde hace mucho tiempo la esperanza de Israel había sido colocado en un Mesías que sería un Rey tipo Macabeo que vencería a los romanos ocupantes de Israel. Esta era una enseñanza que aparentemente los Apóstoles aún no habían desaprendido. Le preguntaron al Señor si estaba a punto de restaurar el reino de Israel (Hechos 1:6). Es muy fácil preocuparse por nuestro presente político y, por lo tanto, perder de vista la naturaleza espiritual del reino de Cristo.

Jesús tuvo que recordarles: “No os corresponde a vosotros saber tiempos o sazones que el Padre ha puesto en su propia potestad” (Hechos 1:7). Esto hace eco de parte de Jesús' respuesta a una pregunta anterior (Mateo 24:3). “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos (ni el Hijo), sino sólo mi Padre” (Marcos 13:32).

Jesús los trajo de regreso al punto con Su anuncio de empoderamiento y comisión (Hechos 1:8). Espera en Jerusalén, y cuando venga el Espíritu Santo, tendrás poder. Él encenderá la mecha de la dinamita que tomará al mundo por asalto, incluso hasta los confines de la tierra y hasta el fin de la era. Esto sucederá no por la política, ni por la conquista del hombre, sino por el testimonio de las cosas concernientes a Jesucristo. “'No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu,' dice el Señor de los ejércitos” (Zacarías 4:6).

Habiendo dicho esto, Jesús “fue alzado, y una nube lo ocultó de sus ojos” (Hechos 1:9). Este es un relato sucinto de la ascensión. Mientras los discípulos veían la nube, sin duda recordándoles la gloria shekinah que una vez llenó el Templo, Jesús fue recibido en el cielo para sentarse a la diestra de Dios (Salmo 110:1). Al profeta Daniel se le permitió vislumbrar este asombroso momento desde la perspectiva del cielo (Daniel 7:13-14).

Los Apóstoles miraban fijamente hacia el cielo, pero sus pensamientos volvieron a la tierra con una sobresaltó cuando dos hombres vestidos de blanco aparecieron repentinamente junto a ellos (Hechos 1:10). En los escritos de Lucas, los ángeles habían asistido a Jesús. nacimiento, Su ministerio, Su muerte y Su resurrección. Ahora estaban presentes en Su ascensión.

En Lucas 23-24 leemos que Jesús' El cuerpo terrenal había sido colocado en una tumba, y se notó que estaba ausente de la tumba hasta el mismo detalle de las ropas mortuorias dobladas. Jesús lleva en Sus manos y pies las marcas de la crucifixión. Comió. Sin embargo, también pudo aparecer y desaparecer, ser reconocido y no ser reconocido, ser tocado y no ser tocado. Estas cosas son un misterio.

La razón que los ángeles dieron a los Apóstoles para que no se quedaran mirando al cielo es: “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le viste ir al cielo” (Hechos 1:11). Este mismo Jesús que había caminado con ellos durante tres años, este mismo Jesús que fue crucificado, muerto y sepultado, este mismo Jesús que había resucitado triunfante sobre la tumba y caminó con ellos, intermitentemente, otros cuarenta días, este mismo Jesús a quien acababan de ver ascender al cielo iba a volver “de la misma manera” (1 Tesalonicenses 4:16-17).

Mientras tanto, hay trabajo que hacer. La exhortación a «velar» (Mateo 24:42) debe equilibrarse con el mandato de «ocupar (hacer negocios) hasta que yo venga» (Lucas 19:13). Los Apóstoles regresaron al aposento alto en Jerusalén para unirse a otros en oración esperando la venida del Espíritu Santo (Hechos 1:12-14). De allí saldría el evangelio a toda Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8). Una obra aún en progreso.

(B) UN SALMO PARA LA ASCENSIÓN.

Salmo 47:1-9.

Este es un Salmo de gozo exuberante , en el que se exhorta a “todos los pueblos” a aplaudir y gritar (Salmo 47:1). La adoración no es un extra opcional, sino un deber de Dios, y abarca toda la vida.

“Dios” se identifica como “Jehová altísimo” (Salmo 47:2). Este término nos recuerda a Melquisedec, rey de Salem, ‘sacerdote del Dios altísimo’ (Génesis 14:18-20): quien dio a Abraham la comunión, y lo bendijo, después de la derrota de los reyes. Este Dios es un gran Rey sobre toda la tierra (Salmo 47:2), a quien debemos nuestra lealtad.

En nuestro Salmo, el Señor desciende para someter a las naciones (Salmo 47:3), solo para levantarse de nuevo con un grito y el sonido de una trompeta (Salmo 47:5). El mismo Dios que "escogió una herencia para Jacob" (Salmo 47:4) es también "Rey de las naciones" (Salmo 47:8).

Este es un Salmo de entronización: “Dios ha subido con júbilo, Jehová con sonido de trompeta” (Salmo 47:5). Se nos recuerda que el Arca de la Alianza fue ‘subida’ al lugar santísimo de Jerusalén en los días del rey David (2 Samuel 6:15).

Después de eso, los peregrinos ‘subirían al monte de el SEÑOR’ (Salmo 24,3) en la adoración de las tres grandes fiestas anuales, cantando alabanzas (cf. Salmo 47,6) al ‘Rey de la gloria’ (Salmo 24,7-10), «el Rey de todos la tierra” (Salmo 47:7).

JESÚS descendió, para subir (Hebreos 12:2). Jesús no descendió primero para juzgar, sino para salvar (Juan 3:17). Él vino a dar Su vida en rescate en lugar de muchos (Marcos 10:45). Descendió a la fosa, y resucitó del Hades (Salmo 30:3).

Durante cuarenta días caminó el Señor Jesús resucitado sobre la tierra, como testifican muchos testigos (1 Corintios 15:3). -7). Luego, se nos dice, ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios (Marcos 16:19), donde siempre vive para interceder por nosotros (cf. Romanos 8:34). Desde allí volverá por los suyos (1 Tesalonicenses 4:16-17), y para juzgar a vivos y muertos (2 Timoteo 4:1-2).

Nuestro Señor Jesucristo provee un reconciliación para aquellos que una vez habían sido sus enemigos, y extraños para su pueblo (Efesios 2:19). Estamos reunidos en Él (cf. Efesios 1:10), e injertados en el olivo que representa a Israel (Romanos 11:17-18).

Es en el Señor Jesucristo que estamos firmes con y como parte del pueblo del Dios de Abraham. El Salmo termina con “los príncipes de los pueblos” reunidos “como el pueblo del Dios de Abraham”, y nuestro Dios siendo exaltado (Salmo 47:9).

(C) EL SEÑOR SOBRE SU TRONO.

Salmo 93:1-5.

Este Salmo trata, ante todo, del Dios Creador sentado en Su trono. Está “revestido de majestad” (Salmo 93:1). Él también, por cierto, “estableció” el orden creado.

Sin embargo, no debemos adorar a la creación (interrumpo), ya que solo el Creador es “desde toda la eternidad” (Salmo 93). :2). Puede haber aspectos de la creación que el hombre considere ‘maravillosos’, como las «inundaciones» / mares / literalmente «ríos» (Salmo 93: 3), pero el Creador es sin duda más grande que Su creación (Salmo 93: 4) . Israel era consciente de esto, habiendo visto Su dominio tanto del Mar Rojo, como del Río Jordán.

La permanencia del SEÑOR garantiza la permanencia de Su orden. Vemos esto en otra parte de la Biblia: ‘Los cielos cuentan la gloria de Dios’ (Salmo 19:1); ‘La ley de Jehová es perfecta’ (Salmo 19:7); ‘El temor de Jehová es puro, eterno’ (Salmo 19:9). Resultado: “la santidad adorna tu casa para siempre” (Salmo 93:5).

Jesús habló de ‘un hombre noble’ que ‘se fue a un país lejano para recibir para sí un reino, y volver’ (Lucas 19:12). Algunos de los súbditos de este noble enviaron un mensaje tras él, diciendo: ‘No queremos que este hombre reine sobre nosotros’ (Lucas 19:14). Algunos de los oyentes de Jesús pueden haber pensado que el ‘noble’ representaba a Herodes: pero de hecho, representaba a Jesús.

Cuarenta días después de su resurrección, Jesús fue alzado en una nube y recibido del vista de sus discípulos (Hechos 1:9). Esta es una vista desde el punto de vista terrestre de la ascensión. A los discípulos se les aseguró el regreso de Jesús (Hechos 1:11; cf. Mateo 24:30; Apocalipsis 1:7).

Mientras tanto, Jesús fue recibido en el cielo para sentarse a la diestra de Dios (Salmo 110:1). Al profeta Daniel se le permitió vislumbrar este asombroso momento desde la perspectiva del cielo (Daniel 7:13-14).

Cuando se complete la obra de la nueva creación (que comenzó con la resurrección de Jesús), habrá es otra entronización por venir (Apocalipsis 11:15). Mientras cantamos, ‘Toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor’ (cf. Filipenses 2:10-11). Sin embargo, tenga cuidado: los siervos de la parábola de Jesús que se negaron a que su señor reinara sobre ellos fueron tratados en consecuencia (Lucas 19:27).

Mientras tanto, el Señor está sobre su trono ( Salmo 93:1), y reina por los siglos de los siglos (Salmo 93:5).

(D) IMPLICACIONES DE LA ASCENSIÓN DE JESÚS.

Efesios 1:15-23.

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Esta oración de una sola oración es una continuación de la alabanza de una sola oración de Efesios 1:3-14. Dios ha bendecido con fe a los lectores de Pablo (Efesios 1:15), por lo que el Apóstol no cesa de dar gracias por ellos y sigue orando por ellos (Efesios 1:16). Pablo ora para que sus lectores puedan captar la implicación total de su herencia en Cristo Jesús (Efesios 1:17-18); y que puedan aprovechar “la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos” (Efesios 1:19).

Esta “obra del poder del poder de Dios” (Efesios 1:19) se demuestra en la resurrección, ascensión y asiento de Cristo a la diestra de Dios (Efesios 1:20). Es costumbre reflexionar sobre la ascensión de nuestro Señor Jesucristo en términos de evento: la nube, los dos ángeles vestidos de blanco, la promesa de su regreso ‘de la misma manera’ (Hechos 1:9-11). Pero Efesios 1:20-23 nos señala las implicaciones del evento.

1. Cristo sentado a la diestra de Dios “en los lugares celestiales” (Efesios 1:20) se replica en nuestra propia experiencia espiritual. Somos ‘vivificados juntamente con Cristo’ (Efesios 2:5), y ‘resucitados juntamente en Cristo’ (Efesios 2:6): pero también estamos ‘sentados juntamente en los lugares celestiales en Cristo Jesús’ (Efesios 2:6) . Ya somos ciudadanos del cielo, y debemos vivir en consecuencia (Filipenses 3:17-21).

2. Además, Cristo es así elevado para establecer Su reino (Efesios 1:21). El salmista imaginó la entronización del Señor Jesús a la ‘mano derecha’ del SEÑOR Dios, ‘hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies’ (Salmo 110:1). Está puesto sobre todo principado, poder, autoridad y señorío, y sobre todo “nombre nombrado”, tanto ahora como en el futuro (Efesios 1:21).

Nuevamente, la inferencia para el cristiano no es lejos de buscar. Más tarde, Pablo nos exhorta a «vestirnos de toda la armadura de Dios, para que podamos estar firmes contra las asechanzas del diablo». Porque’ (él dice) ‘no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernadores del mundo de las tinieblas de este siglo, contra los (poderes) espirituales de maldad en los lugares celestiales’ (Efesios 6: 11-12). Desde el cielo, Cristo gobierna sobre éstos, pero aún existen focos de resistencia que aún no han cedido a Su autoridad (Efesios 2:2).

3. Como hombre a la diestra de Dios, Jesús también puede asumir el dominio primitivo del hombre sobre la Creación (Efesios 1:22; cf. Génesis 1:26; Salmo 8:6). Esto había sido estropeado por la Caída. ‘Porque en cuanto sometió todas las cosas a él (al hombre), no dejó nada que no esté sujeto a él. Pero ahora aún no vemos que todas las cosas le sean sujetas: pero vemos a Jesús…’ (Hebreos 2:8-9).

4. Habiendo establecido que Jesús es “cabeza sobre todas las cosas” (Efesios 1:22), ahora se nos dice que Él es “dado como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su cuerpo” (Efesios 1:22- 23). El que llena la iglesia (Efesios 1:23), es también Aquel que, como resultado de Su ascensión, llena todas las cosas (Efesios 4:10). La cabeza de la iglesia ya es la cabeza del mundo, ¡ya sea que el mundo lo reconozca o no!

(E) LA BENDICIÓN INCONCLUIDA.

Lucas 24:44-53.

La Pascua había sido un día ajetreado y confuso: pero, en nuestro texto, Jesús señaló a los discípulos primero sus propias palabras y luego las Escrituras del Antiguo Testamento para que pudieran dar algún significado a todo lo que había sucedido. sucedió (Lucas 24:44-45). Aquí es donde siempre debemos comenzar: con Jesús, que es tanto la clave como el cumplimiento de la Escritura, y con las Escrituras mismas. Tratar de entender a Jesús sin las Escrituras es inútil; y comprender la Escritura sin que Jesús abra nuestro entendimiento es imposible (Lucas 24:45).

“Escrito está”, comienza Jesús, “que el Mesías padeciera y resucitara” (Lucas 24:46). Les estaba dando a ellos, ya nosotros, nuevos anteojos para leer para leer pasajes y versos ya familiares. De ahora en adelante vemos estas cosas viejas bajo una nueva luz.

No solo esto, sino que la comisión de la iglesia surge del Antiguo Testamento. Jesús continúa, “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:47). Si escudriñamos las Escrituras, encontraremos que ese siempre fue el plan.

Luego tenemos el vínculo con el Nuevo Testamento: “vosotros (todos) sois testigos de estas cosas” (Lucas 24:48) . Sin embargo, el testimonio de la iglesia no es nada sin la “investidura de poder de lo alto” (Lucas 24:49). Entonces, la iglesia naciente necesitaba primero esperar en Jerusalén la promesa del Espíritu Santo.

Ahora que la iglesia tenía un entendimiento, una identidad y un propósito (todos surgiendo del evento de Pascua): El Evangelio de Lucas avanza rápidamente hasta la Ascensión de Jesús. Podemos imaginarnos al grupo de discípulos, marchando en tropel detrás de Jesús mientras dan un último paseo juntos. Ya no están abatidos, están notablemente animados cuando Jesús levanta las manos para bendecir (Lucas 24:50).

Y en el mismo acto de bendecirlos, «se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo». (Lucas 24:51). Fue como precursor, ‘a preparar un lugar’ para nosotros (cf. Juan 14, 2). Se fue como Sumo Sacerdote, ‘siempre vivo para interceder’ por nosotros (cf. Hebreos 7:25).

Esta no fue una despedida triste. Los discípulos “lo adoraron” allí. Luego, siguiendo las instrucciones, regresaron a Jerusalén: “con gran alegría” (Lucas 24:52). A partir de entonces estaban “permanentemente en el templo adorando a Dios” (Lucas 24:53).

El evangelio de Lucas había comenzado en el templo, con la visión de Zacarías, y ahora termina allí mismo. El lugar donde el cielo y la tierra se encuentran. El lugar donde Dios se reunió con el hombre. Una base apropiada para dotar a la iglesia para su misión mundial.

Es agradable, como concluimos, pensar en la bendición inconclusa de Jesús. ¿Quizás todavía estaba en Sus labios cuando se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas? ¿Tal vez continúa incluso ahora, y solo conocerá su «Amén» final cuando regrese físicamente por los suyos?

A medida que continuamos adorándolo y sirviéndolo en este mundo, que el Señor nos bendiga con continuar comprensión de lo que Él ha hecho por nosotros. Que podamos cumplir nuestra misión en el poder del Espíritu y ver el fruto de nuestro trabajo en este tiempo de ‘espera’ presente. Y a Su nombre sea toda la alabanza, el honor y la gloria.