¿Cuál es la diferencia entre juicio y discernimiento en las Escrituras? La Biblia dice no juzgues a tu prójimo, porque con la misma medida con que lo juzgues, serás juzgado (Mateo 7:1-2). La Biblia también dice "probadlo todo" (1 Tesalonicenses 5). Jesús dijo que no juzguéis por las apariencias, sino juzgad con recto juicio (Juan 7:24, 1 Cor 2:15).
Pero aquí hay dos contextos diferentes. La primera forma, "juicio" está en el contexto de la condenación. Si tuviera que juzgar a alguien, decir que está en pecado, y diría «están sin esperanza, están condenados, nada puede salvarlos». Acabo de pecar al condenarlos al «juzgarlos». Si tuviera que decir que una persona es mala, más allá del arrepentimiento, de nuevo eso es juzgar. Si tuviera que decir que esa persona merece 20 años de prisión, eso es dictar sentencia condenatoria. Si mirara a una persona y pensara menos de ella debido a sus pecados, sería un juicio condenatorio. Pero hay otro.
1 Corintios 2:15 (NVI) dice "La persona espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no debe ser juzgado por nadie.
O la NIV lo traduce como: "La persona con el Espíritu juzga todas las cosas, pero tal persona no está sujeta a juicios meramente humanos".
El segundo contexto es el discernimiento, o "probar todo. Las escrituras intercambian las palabras «juicio», «discernimiento» y «evaluar». Así que esto puede ser algo confuso. Muchos cristianos parecen pensar que cuando Jesús dijo: "No debes juzgar" se refería a todas las situaciones en las que cualquiera podría señalar cualquier cosa sobre alguien. Jesús' declaración no es sin salvedades. Hay calificadores, barreras alrededor de todas sus declaraciones. No queremos perder el control con "simplemente amar" o «simplemente nunca juzgues». Porque los temas morales generales de la Biblia contienen numerosas enseñanzas morales entrelazadas que incluyen misericordia, amor, verdad, juicio, discernimiento, evaluación, crecimiento, santidad, equidad, justicia y muchos otros temas. Todas estas enseñanzas se entrelazan en un entramado de preceptos morales que se aplican como contrariedad en cualquier situación de la vida real. Para la mayoría de ustedes, ya saben esto y si no lo saben, deberían hacerlo.
Entonces, en cualquier situación dada, puedo aplicar el amor hasta cierto punto, la verdad hasta cierto punto, la gracia hasta cierto punto. cierta medida, y evaluación, y exhortación, entre muchas otras. Estudiamos las Escrituras a fondo y a diario para saber cómo y cuándo usar qué preceptos y en qué situaciones.
Si uno de mis amigos tuviera problemas con la pornografía, podría acercarme a él y decirle: "Amigo , la pornografía está mal, es malvada. Te estoy animando a que cambies tu forma de ser en esa área”. Acabo de "exhortar" él para cambiar. La exhortación es un don espiritual. No ha sido juzgado de ninguna manera. Ha sido exhortado. Lo he reprendido cortés y humildemente en privado. He aplicado algo de amor, algo de misericordia, algo de gracia, algo de verdad, combinado con la evaluación de su circunstancia y una humilde reprensión para alentarlo a cambiar.
El mundo de hoy piensa que el amor significa aceptar cualquier comportamiento en cualquier persona sin importar cuán destructivo sea para esa persona. Ese no es el camino cristiano. No alentamos a las personas a estar en pecado, o permanecer en pecado, ¿por qué? Porque el pecado es destructivo, y el pecado conduce a la muerte espiritual. Es cariñoso advertir a las personas de los malos caminos que eligen. ¿Le dirías a un borracho que siga bebiendo? ¿Animarías a un adicto a seguir consumiendo drogas? ¿Animarías a una persona homosexual a permanecer en una cultura que a menudo conduce al uso de drogas y una práctica sexual que a menudo puede conducir a la propagación de enfermedades? Por supuesto que no. No sería amoroso hacerlo.
Un segundo ejemplo de discernimiento coincide con "exponer el mal" (Efesios 5:11). Si alguien indica que una institución está en pecado, o que la homosexualidad es pecaminosa, o que el sexo prematrimonial es pecaminoso, o que la pornografía en general es pecaminosa, o que el abuso de drogas es malo, o el tráfico de personas está mal, esta persona no ha "juzgado" cualquier cosa en el contexto de la condenación. Pero si fueran a condenar el pecado como un mal, serían libres de hacerlo. Pero si fueran a condenar a la persona como mala, ese es un juicio pecaminoso. Cuando alguien llama a una institución que practica la maldad, a un grupo, a una cultura o a una civilización, no está pecando. Están participando en el discernimiento (Hebreos 5:14), la exhortación (2 Timoteo 4:2) y un papel profético de denunciar el pecado en el mundo. El don profético es un don espiritual (1 Cor 12,10).
Alguien podría decir que sólo se te permite reprender a alguien en persona. Eso es cierto que el modelo estándar para reprender a un compañero creyente está en el contexto de conocerlo primero en persona. Pero también dice que si rechazan la reprensión, debes volver con varios otros. Si la persona aún rechazó la reprensión, debe dar a conocer el pecado a toda la congregación de la iglesia. Una vez más, necesitamos mirar el contexto y los calificadores que rodean una declaración.
Para mayor referencia, Mateo 18:15-17 dice: “Si tu hermano o hermana[b] peca,[c] ve y señalar su culpa, sólo entre ustedes dos. Si te escuchan, te los has ganado. 16 Pero si no quieren escuchar, lleva contigo a uno o dos más, para que ‘todo asunto se resuelva por el testimonio de dos o tres testigos.'[d] 17 Si todavía se niegan a escuchar, díselo a la iglesia; y si se niegan a escuchar incluso a la iglesia, trátenlos como lo harían con un pagano o un recaudador de impuestos.”
Pero no hemos terminado aquí. Mateo 18:15-17 no es la única enseñanza que tenemos sobre cómo tratar con «exponer el mal»; y "pecado revelador" y reprendiendo a creyentes y no creyentes. Hay muchos otros ejemplos en las Escrituras. Piensa en la confrontación entre el apóstol Pablo y el apóstol Pedro en Antioquía.
Gálatas 2:11-14 dice “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él en público, porque claramente estaba equivocado. 12 Antes de que llegaran allí algunos hombres que habían sido enviados por Santiago, Pedro había estado comiendo con los creyentes gentiles. Pero después de que llegaron estos hombres, se retiró y no quiso comer con los gentiles, porque tenía miedo de los que estaban a favor de circuncidarlos. 13 Los otros creyentes judíos también comenzaron a actuar como cobardes junto con Pedro; e incluso Bernabé fue arrastrado por su acción cobarde. 14 Cuando vi que no iban por un camino recto, conforme a la verdad del evangelio, le dije a Pedro delante de todos: «Tú eres judío, pero has estado viviendo como un gentil, no como un judío». . ¿Cómo, entonces, puedes tratar de obligar a los gentiles a vivir como judíos?”
Así que tenemos un contexto para reprender a los líderes compañeros, oa un compañero líder en público, en persona. No hay ninguna indicación en Gálatas de que Pablo haya cometido un error al confrontar a Pedro en persona por su conducta hacia los creyentes gentiles (no judíos). Podríamos ir aún más lejos al observar a Juan el Bautista y sus llamados salvajes al arrepentimiento. Podríamos mirar a los profetas del Antiguo Testamento como Jeremías, Elías y otros, pero creo que eso será suficiente por ahora.
Los creyentes deben tener cuidado con esto. No mezcle el "juicio" cosas a menos que hayas estudiado completamente su significado en las escrituras. No saltes la cerca cuando alguien tira la tarjeta «no me juzgues». La mayoría de las veces no los estás juzgando, y solo necesitan arrepentirse.
Parte de tu trabajo como cristiano es reprender a alguien con amor y humildad. Debe recordar hacerlo cortésmente. Tenga cuidado con la forma en que se hace. Pero es importante hacerlo. El amor cristiano es bastante diferente de las ideas que el mundo tiene sobre el amor. El amor cristiano no es un amor incondicional. El amor cristiano significa advertir a las personas que están en pecado. ¿No es cariñoso para un padre disciplinar a un hijo cuando se porta mal? Absolutamente eso es amar. El amor incluye muchos límites. Parte del amor cristiano es reprender a los que están en pecado.
La respuesta correcta a una reprensión suave es ser quebrantado o perturbado por ella. Entonces uno se lamenta (se aflige, se siente muy mal por ello) y expresa un corazón contrito (un corazón dispuesto a cambiar). Luego, la persona se arrepiente (cambia sus acciones y creencias sobre el tema) y agradece al individuo por la reprimenda. La respuesta incorrecta a una reprimenda es ponerse a la defensiva, enojarse y arremeter contra la persona que intenta corregirla. La respuesta incorrecta es arremeter y decir "no me juzgues". Tito 2:15, 1 Timoteo 5:20, Gálatas 6:1, Santiago 5:20, Mateo 18:15-17, Proverbios 27:6, Apocalipsis 3:19
Somos completamente libres, y de hecho mandado como creyentes a discernir todo, evaluar todo, y exponer el mal en el poder del Espíritu Santo. El juicio es la forma de condenación, o menospreciar a alguien para edificarte a ti mismo es pecaminoso e incorrecto. Nunca debemos hacer eso. Nunca debemos retroceder y juzgar a los demás, burlarnos de ellos, reírnos de ellos o considerarlos condenados. Nunca debemos pensar que somos mejores que un no creyente o un cristiano que lucha en el pecado. Estamos aquí por una razón, en la familia de Cristo: Jesús nos salvó, nos transformó y nos dio la capacidad de comenzar a vivir una vida diferente a la que solíamos vivir. Dado eso, ciertamente debemos discernir, evaluar y reprender cuando sea necesario. Debemos exponer el mal, alentar la buena mayordomía, alentar una vida santa y alentar el arrepentimiento en todas las áreas de la vida. Debemos oponernos al pecado en nuestras propias vidas y animar a otros a derrotar el pecado en sus vidas, en el poder del Espíritu Santo.