Cómo ministrar a la comunidad LGBT: el cuadrilátero de Wesley como guía
¿Cómo podemos nosotros, como cristianos, ministrar y llevar el evangelio a la comunidad LGBT? Consideremos este tema difícil, que se centra en el género, la homosexualidad, el matrimonio homosexual y las heridas del pasado a través de los lentes del cuadrilátero de Wesley. El cuadrilátero es una herramienta probada por el tiempo para discernir temas difíciles desde un enfoque múltiple.
En primer lugar, consideremos las presiones dentro de las iglesias en este momento con respecto a la teología y el deseo de cambiar teología para abrazar el matrimonio gay. Este es un problema actual para muchas tradiciones de fe en Occidente en este momento de la historia. Hay varias tradiciones religiosas que han cambiado sus posiciones sobre el matrimonio homosexual, como PCUSA (presbiterianos), ELCA (luteranos) y MCGB (metodistas). Muchos otros movimientos de fe están comenzando a parecer débiles en las rodillas también, como UMC, Salvation Army, SBC y otros. ¿Qué debo hacer yo, como un solo pastor en formación, con respecto a este tema? ¿Debo hablar? ¿Debo quedarme callado? ¿Cuál es la posición adecuada sobre este tema?
Así que me dirijo al cuadrilátero wesleyano. La primera pregunta que hago es ¿qué dicen las Escrituras sobre el tema? Bueno, las escrituras dicen que todas las personas son creadas a imagen de Dios (Génesis 1:27 NVI). La palabra dice que los cristianos deben tratar a las personas con amabilidad, dignidad, respeto y amor (Mateo 5:43-48 NVI). Y también dice que el mensaje de salvación está abierto a todos los que se arrepientan y crean en Jesucristo (Marcos 1:15 NVI). Además, las escrituras son claras en cuanto a que la práctica de la homosexualidad es contraria a las enseñanzas del Nuevo Testamento (1 Corintios 6:9-11, Romanos 1:26-27, 1 Timoteo 1:10 NVI). Ha habido intentos de personas como Matthew Vines y Andrew Marin de reinterpretar y cambiar de alguna manera el significado de las escrituras del Nuevo Testamento con respecto a la homosexualidad, sin embargo, esos intentos de reinterpretar las escrituras fallan en una lectura justa de los textos bíblicos (Brown , 2015). Una simple lectura del Nuevo Testamento deja esto muy claro.
A continuación, considero la tradición. Durante los últimos dos mil años, prácticamente todas las tradiciones religiosas han considerado la homosexualidad como una práctica pecaminosa. Tristemente, muchas de estas tradiciones de fe maltrataron a quienes luchan con el pecado de la homosexualidad, especialmente en los últimos cien años en los Estados Unidos y Europa. Esto significa que debo ser especialmente cuidadoso para tratar a estas personas con compasión, dignidad y amor. La tradición histórica del Ejército de Salvación ha sido afirmar el matrimonio entre el hombre y la mujer, y la declaración de posición del Ejército de Salvación es que la homosexualidad es una práctica pecaminosa, pero aquellos que luchan con ese pecado deben ser tratados con amor, amabilidad y dignidad (The Social Issues Comité, 2007). Aquellos que luchan con este pecado, como cualquier otro, deben arrepentirse, absteniéndose de la práctica. Pero "conversión" a la atracción por el sexo opuesto no es necesariamente posible.
Desde el área de la razón hay mucho debate y especulación, mucha de ella propaganda, tanto del espíritu de la época como de la iglesia. Pero la investigación muestra mayores riesgos para la salud de los hombres que practican la homosexualidad (Personal de Mayo Clinic, 2017). La razón también me muestra que hay mucha controversia y apostasía en torno a este tema en el mundo y en la iglesia. Así que debo andar con mucho cuidado. Además, veo que muchos en los movimientos LGBTQ han puesto su propia identidad en su sexualidad, por lo que veo que debo ayudar a estas personas a ver que la identidad humana no se encuentra en la sexualidad, sino en Jesucristo.
Finalmente, la experiencia me muestra que muchas personas de creencia homosexual se sienten marginadas y heridas por la iglesia. Por lo tanto, debo acercarme a ellos de una manera amable y amorosa, y evitar la condenación, al mismo tiempo que aliento el arrepentimiento del pecado, con el tiempo. La experiencia me muestra que tener relaciones y amistades con personas de esta creencia es útil. La experiencia también me ha enseñado que hay mucha incomprensión de la comunidad LGBTQ hacia la iglesia y el Ejército de Salvación específicamente. Por eso, la experiencia me dice que debo hacer uso de la apologética para ayudar a estas personas a comprender el amor que les tenemos y la verdad que exponemos de las escrituras.
Así que ahora volvamos a la experiencia que tuve. Estaba predicando en las instalaciones de una iglesia y, entre otros pecados sobre los que estaba predicando, la homosexualidad había surgido como un tema para discutir brevemente. Me enfrenté a la tentación de guardar silencio. También me enfrenté a la tentación de ser demasiado duro al respecto. En cambio, traté de ser asertivo. Prediqué al respecto y traté de asegurarme de que se entendiera que este pecado no era diferente de muchos otros pecados que pueden afligir a los cristianos. Después, me di cuenta de que tal vez algunos de los hombres que estaban en la congregación luchaban con ese mismo pecado. En el pasillo, camino a la cena, noté a un hombre con el que me había encontrado varias veces en las instalaciones, y me di cuenta de que probablemente era una persona homosexual. Asentí y le sonreí mientras pasaba. Más tarde, en el comedor, me propuse sentarme en la misma mesa que él y simplemente entablé una conversación amistosa con él. Quería que mis acciones y conducta mostraran que no lo odiaba, ni quería echarlo o lastimarlo. Traté de mostrarle indirectamente, a través del amor y el compañerismo, que lo amo y pienso en él con dignidad como una persona hecha a la imagen de Dios. También espero que el mensaje que di en la capilla se quede con él, con la esperanza de que se arrepienta con el tiempo, y se entregue en plenitud a la misericordia que se encuentra en Jesucristo, y viva un nuevo estilo de vida de pureza en Cristo.
Otra experiencia que tuve fue hace unos dos meses en Chicago, IL. La escuela de formación a la que asisto en Chicago se encuentra en medio de un “pueblo de chicos”, un barrio LGBTQ. Salí a hacer evangelismo con gente del barrio de 3:00 am a 5:00 am con otro cadete un sábado. Pusimos una mesa y sillas, y la gente pasaba, se sentaba y hablaba con nosotros. El 99% de ellos eran homosexuales practicantes. Así que hablábamos con ellos, sobre Dios, y muchas veces nos decían: «¿Por qué estás aquí, el Ejército de Salvación no odia a los homosexuales?» Y nuestra respuesta siempre fue mirarlos con sorpresa y decir: “¡No, para nada! Te amamos.» Así que buscamos sanar a través de eso y mostrarles a estas personas que Dios los ama y quiere salvarlos de todos sus pecados. Esta es ahora una actitud común en el Ejército de Salvación. Nos sentamos a hablar con varias personas durante dos horas. Un hombre que se sentó allí las dos horas enteras hablando con nosotros, se había negado a tomar un libro del evangelio de Juan, pero a las 5:00 a. m. cambió de opinión porque se dio cuenta de que lo amábamos. Así es como se debe hacer el evangelismo a la comunidad homosexual, con amor.
Lamentablemente, hay algunos en mi movimiento de fe que quieren ir más allá de esto, mucho más allá. Buscan redefinir el matrimonio, redefinir las sagradas escrituras y cambiar los puntos de vista históricos del Ejército de Salvación sobre el matrimonio, para abrazar y afirmar por completo el matrimonio homosexual, la homosexualidad y la ideología de género como un bien positivo. Este es un desarrollo preocupante. Y hay mucha información errónea por ahí.
Así que escribo y comparto la verdad, y trato de equipar a las personas en nuestro movimiento para llegar a la comunidad gay, pero también para mantenerse firme en la verdad inmutable. de las escrituras Dadas las escrituras, la tradición, la razón y la experiencia, no hay otro camino a seguir. Queremos ser amorosos, en Cristo, pero no es amor animar a la gente a continuar en su pecado. Eso es lo opuesto al amor, es el odio. Por lo tanto, el mejor camino a seguir es afirmar firmemente la definición bíblica del matrimonio, mientras se acerca a la comunidad homosexual/LGBTQ con gran compasión, amor, amabilidad y dignidad. El odio es inaceptable, ya sea por fanatismo hacia los perdidos o por fomentar el pecado. Jesús vino lleno de gracia y verdad, y nosotros, como movimiento de la iglesia, tenemos que encontrar una manera de vivir eso (Juan 1:14 NVI).
Referencias
Brown, M. (2015, 7 de octubre). El Dr. Michael Brown tiene 40 respuestas y 2 preguntas para ‘gay’ Christian Mateo Vines. Recuperado el 12 de julio de 2018, de https://www.charismanews.com/opinion/in-the-line-of-fire/50477-dr-michael-brown-has-40-answers-and-2-questions-for -gay-christian-mathew-vines
Carpenter, EE, & McCown, W. (1992). Comentario bíblico de Asbury. Grand Rapids, MI: Zondervan Pub. Casa. Recuperado el 8 de julio de 2018 de https://www.biblegateway.com/resources/asbury-bible-commentary/John-Wesley
Dickey, R. (nd). ¿Qué es la reflexión teológica? Recuperado el 7 de julio de 2018 de https://www.sttaustin.org/documents/youth minister/Theological_Reflection_Handbook_Section_R_Dickey.pdf
Graham, E., Walton, H., & Sala, F. (2005). Reflexión Teológica: Métodos. Londres: SCM Press.
Hazzard, J. (1998). Marchando en los Márgenes: Un Análisis del Ejército de Salvación en los Estados Unidos. Revisión de Investigación Religiosa, 40(2), 121-141. doi:10.2307/3512298
Kilby, CS (1995). El mundo cristiano de CS Lewis. Consultado el 8 de julio de 2018.
Macemon, S. (2003, 20 de julio). Wesley y el método teológico. Recuperado el 7 de julio de 2018 de http://www.sunnyhillsumc.org/sermons/wesleyatm.htm
Personal de Mayo Clinic. (2017, 05 de octubre). Problemas de salud para hombres homosexuales y hombres que tienen sexo con hombres. Obtenido de https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/health-issues-for-gay-men/art-20047107
Mercer, JL (1985) . Hacia una teología wesleyana de la experiencia. Wesleyan Theological Journal, 20(1), primavera, 78-94. Recuperado el 7 de julio de 2018 de http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/wesleyjournal/1985-wtj-20-1.pdf
Nouwen, HJ (1989). En el nombre de Jesus. Nueva York, NY: The Crossroad Publishing Company.
Peterson, EH (1996). El pastor contemplativo: Volviendo al arte de la dirección espiritual. Grand Rapids (Michigan): William B. Eerdmans.
Reasoner, V. (nd). Geometría Espiritual – Evaluación del Cuadrilátero Wesleyano. Recuperado el 7 de julio de 2018 de http://www.fwponline.cc/v14n2/v14n2reasoner.html
Comité de Asuntos Sociales. (2007, 1 de febrero). El Ejército de Salvación de Canadá &Amp; Declaraciones de posición del territorio de las Bermudas. Recuperado el 12 de julio de 2018, de http://www.use-salvationarmy.org/SA_Annuals/Position_Statements.pdf
Reflexión teológica: lo que dicen los demás. (Dakota del Norte). Recuperado el 7 de julio de 2018, de https://divinity.vanderbilt.edu/academics/fielded/fielded_theologicalreflection.php
Trokan, J. (2013). Modelos de Reflexión Teológica: Teoría y Praxis. Educación católica: una revista de investigación y práctica, 1(2), 143-158. Recuperado el 7 de julio de 2018 de http://digitalcommons.lmu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1032&context=ce
United Methodist Communications. (2013, 15 de octubre). Cuadrilátero Wesleyano. Obtenido de http://www.umc.org/what-we-believe/wesleyan-quadrilateral