El cuadrilátero wesleyano en la reflexión teológica

Introducción

¿Qué es la reflexión teológica, como concepto moderno? La reflexión teológica es el proceso por el cual llegamos a comprender la realidad tal como realmente es. El objetivo en última instancia es ver a Dios, el universo, la palabra inspirada y a nosotros mismos, como Dios los ve. Naturalmente, esto implicará un estado limitado, ya que la humanidad no puede ver como Dios ve, pero podemos ver como Dios quiere que veamos. Por lo tanto, la reflexión teológica es la práctica de ver lo que es verdad sobre todos los aspectos de la realidad, en las dimensiones posibles por la mente humana. Esencialmente esto es ver la realidad desde una cosmovisión puramente cristiana, y percibir en la dimensión del tiempo, cómo Dios está desplegando su plan soberano en el mundo. En una base más personal, la meta es percibir la voluntad de Dios para mi vida, y cómo obedecer y servir en esa voluntad al máximo. A nivel institucional, mientras sirvo como pastor en el Ejército de Salvación, es percibir la voluntad de Dios para el cuerpo del Ejército de Salvación que dirijo, así como la voluntad más amplia para el Ejército de Salvación en el Territorio Central. El modelo más efectivo de reflexión teológica que he encontrado para hacer esto es el Cuadrilátero de Wesley. Los modelos que consideré y rechacé incluyen Hablar en parábolas, Contar la historia de Dios y Teología en acción (Graham, Walton & Ward, 2005, p. 13-14). El cuadrilátero wesleyano es atractivo debido a su énfasis en las Escrituras, método sencillo y directo, y muchas aplicaciones al ministerio práctico. Al aplicarlo al ministerio en general, la meta será reservar tiempo cada día para meditar en los preceptos de las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia y luego aplicar las conclusiones extraídas a la vida diaria del ministerio. En un sentido de liderazgo corporativo, la meta será hacer uso de cuatro preguntas, presentando el cuadrilátero, a través de las cuales podemos discernir la voluntad de Dios para el ministerio y ponerla en práctica.

El cuadrilátero wesleyano</p

El clásico cuadrilátero wesleyano es mi método preferido para la reflexión teológica. Ahora hay una gran cantidad de controversia en algunos círculos con respecto a si el cuadrilátero wesleyano puede incluso atribuirse con precisión a John Wesley. Para nuestros propósitos aquí, la pregunta es irrelevante. El hecho de si John Wesley originó el cuadrilátero wesleyano es irrelevante. El hecho es que el cuadrilátero se volvió de uso común en varios movimientos eclesiásticos y ha demostrado ser un método útil para la reflexión teológica. Por lo tanto, la cuestión de su origen debe considerarse dejada de lado para los propósitos de este artículo.

El cuadrilátero wesleyano afirma una medida primaria y tres secundarias para la verdad en la reflexión teológica. La única fuente primaria son las sagradas escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Las tres fuentes secundarias son la tradición, la razón y la experiencia. El cuadrilátero wesleyano me atrae mucho porque enfatiza las Escrituras como la fuente principal de discernimiento de la verdad. Con el aumento de la ideología posmoderna que intenta invadir y transformar la iglesia, y las amenazas de la teología extrema, se debe enfatizar y volver a enfatizar la importancia de las Escrituras en nuestros días.

Según la teóloga Shirley Macemon : “La imagen del cuadrilátero falla si esperamos cierta igualdad relativa entre los cuatro lados. Para Wesley, la tradición, la razón y la experiencia simplemente no tenían sentido en un contexto teológico excepto en el contexto de la verdad bíblica. Wesley tenía claro que las escrituras contienen una verdad profunda: cuando el sentido literal de las escrituras está ligado a un contexto cultural, o se contradice con otras escrituras, entonces su verdad debe descubrirse debajo de la superficie literal” (Macemon, 2003).

Primero examinamos las Escrituras. Según el Comentario Bíblico de Asbury (1992): “John Wesley se consideraba a sí mismo en la tradición reformada de sola scriptura (solo las Escrituras), y le gustaba referirse a sí mismo como homo unius libri (Carpenter & McCown, 1992). Las principales críticas a la reflexión teológica apuntan al hecho de que la mayor parte del tiempo la reflexión teológica puede basarse más en la experiencia personal y menos en las Escrituras (Hey & Roux, 2012, p. 194). Reflexionar sobre las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento debe ser el principal objetivo de todo cristiano. Las Escrituras son sumamente útiles para enseñar, reprender, instruir en la justicia y corregir, a fin de que el pueblo de Dios pueda estar debidamente equipado para las buenas obras (2 Timoteo 3:16-17 NVI). La palabra de Dios es como una espada de dos filos, y corta hasta lo más profundo del corazón, discerniendo las intenciones y pensamientos en lo más profundo de nosotros (Hebreos 4:12-14 NVI). La palabra misma dice en el Salmo 119:15 (NVI): “Meditaré en tus preceptos y consideraré tus caminos”. Hay tantas maneras de reflexionar eficazmente sobre la palabra de Dios. La parte importante es que conocemos las Escrituras de principio a fin, y reflexionamos sobre ellas a diario, hasta que las Escrituras se conviertan en una parte activa de la mente. De esa manera, en situaciones dadas, la palabra vendrá a nuestra mente para enseñarnos cómo responder a todo tipo de eventos y dificultades en la vida. Por supuesto, la palabra sola no es de donde proviene el poder. Como dijo John Wesley: “Sabemos que no hay un poder inherente en las palabras que se pronuncian en oración, en la letra de las Escrituras que se leen, en el sonido que se escucha, o en el pan y el vino que se reciben en la Cena del Señor; sino que sólo Dios es el dador de toda buena dádiva, el autor de toda gracia; que todo el poder es de él, por lo que a través de cualquiera de estos [medios] se transmite alguna bendición a nuestra alma” (Carpenter & McCown, 1992). Dios se comunica a través de Su palabra, y de la palabra discernimos nuestras doctrinas. Nuestras doctrinas son las verdades básicas derivadas de las Escrituras, tal como las da el Espíritu Santo. Esto nos lleva a considerar la tradición.

La tradición en el cuadrilátero wesleyano es la idea de que confiamos y miramos la historia, los escritos, los concilios ecuménicos y la herencia general de la tradición con un ojo confiado, creyendo que el Santo El Espíritu ciertamente informó y guió tales decisiones y enseñanzas a lo largo de la historia (Razonador). En la tradición wesleyana varios factores impactan este aspecto de la tradición. Por ejemplo, la clave de la teología wesleyana son los preceptos arminianos con respecto a temas como el libre albedrío y la soberanía divina. En el wesleyanismo, la teología de la santidad es un factor central de la tradición, y esto nos ayuda a interpretar las escrituras. Luego vemos las Escrituras a través de los lentes de la tradición de fe, y las doctrinas desarrolladas y guiadas por la tradición a lo largo de la historia nos ayudan a guiarnos en nuestro viaje de fe. La tradición, por supuesto, siempre debe estar subordinada a las Escrituras. Si detectamos algo dentro de nuestra tradición de fe que no concuerda con una lectura justa de las Escrituras, ese aspecto de la tradición de fe debe ser rechazado como falso. La tradición está subordinada a la autoridad bíblica.

La razón es el tercer lado del cuadrilátero wesleyano. En el libro de CS Lewis The Pilgrim’s Regress, él escribe alegóricamente sobre un hombre que es encarcelado y condenado por el ‘Espíritu de la Era’ representado como un monstruo (Kilby, 1995, p. 26-27). El hombre comienza a dudar y cuestionar al monstruo, por lo que el monstruo busca condenarlo. Pero entonces la razón, la mujer montada en el caballo, entra para rescatar al hombre. Sin embargo, la razón lo lleva a un acantilado agudo, que la razón no puede ayudarlo a cruzar. Sólo la fe puede hacer eso. La razón es un poderoso aliado a tener. Y la razón es la fuerza por la cual discernimos el mundo que nos rodea, y cómo las Escrituras encajan en la práctica de la vida cristiana en el mundo. El peligro en la razón es el espíritu de la época. El espíritu de la época es capaz de convencer a la gente de este mundo de las cosas que son falsas y extrañas (Kilby, 1995, p. 26). El espíritu de la época le está diciendo al mundo que hay docenas de géneros, el espíritu del mundo pregona los beneficios de la mentira, del adulterio y del aborto. El espíritu de la extraña forma de razón de la época es contrarrestado por la razón guiada por el Espíritu Santo. John Wesley afirmó la utilidad de la razón, pero advirtió que siempre debe ser guiada por el Espíritu Santo (Razonador).

El cuarto lado es la experiencia. John Wesley puso un énfasis importante en las experiencias personales pragmáticas que uno tiene con Dios (Hey & Roux, 2012, p. 199). Wesley afirmó que uno ciertamente puede ser profundamente impactado al sentir la presencia de Dios (Hey & Roux, 2012, p. 199). De hecho, Wesley sintió que su corazón se calentaba extrañamente durante su experiencia en Aldersgate (Hey & Roux, 2012, p. 199). La experiencia es un aspecto vital del cuadrilátero wesleyano, sin el cual, uno no puede testificar de una verdadera salvación. Uno debe experimentar a Cristo personalmente, asentir a Él y servirlo, y esto se hace a través de la experiencia.

El cuadrilátero wesleyano en la reflexión teológica es útil en el crecimiento de la fe personal y para conectar las realidades del cristiano. fe de manera personal en las realidades de la vida en la Tierra (Dickey, 2006, p. 1). Esta forma de reflexión teológica del cuadrilátero wesleyano también es útil para la formación ministerial, así como para el discernimiento espiritual en el contexto de la obediencia práctica a la dirección de Dios, tanto en un sentido personal como corporativo (Dickey, 2006, p. 2).</p

Poniendo en práctica el cuadrilátero en el liderazgo

Henri Nouwen, el famoso líder cristiano, dijo: "Pocos ministros y sacerdotes piensan teológicamente. La mayoría de ellos han sido educados en un clima en el que las ciencias del comportamiento, como la psicología y la sociología, dominaban tanto el entorno educativo que se estaba aprendiendo poca teología verdadera. La mayoría de los líderes cristianos de hoy plantean cuestiones psicológicas y sociológicas aunque las enmarquen en términos bíblicos. El pensamiento teológico real… es difícil de encontrar en la práctica del ministerio. Sin una sólida reflexión teológica, los futuros líderes serán poco más que pseudopsicólogos, pseudosociólogos, pseudotrabajadores sociales. Se considerarán habilitadores, facilitadores, modelos a seguir, figuras paternas o maternas, hermanos mayores o hermanas mayores, etc., y así se unirán a los innumerables hombres y mujeres que se ganan la vida tratando de ayudar a sus semejantes a sobrellevar la situación. con el estrés y las tensiones de la vida cotidiana. Pero eso tiene poco que ver con el liderazgo cristiano porque el líder cristiano piensa, habla y actúa en el nombre de Jesús, quien vino a liberar a la humanidad del poder de la muerte y abrirle el camino a la vida eterna. Para ser tal líder es fundamental saber discernir momento a momento cómo actúa Dios en la historia humana y cómo los acontecimientos personales, comunitarios, nacionales e internacionales que se dan durante nuestra vida pueden hacernos cada vez más sensibles a los caminos en la cual somos conducidos a la cruz y por la cruz a la resurrección…” (Reflexión teológica: lo que otros dicen).

La reflexión teológica para mí es una práctica constante y continua de considerar las Escrituras, la revelación del Espíritu Santo, los hechos de la razón de los libros y diversos estudios, y la experiencia de vida diaria. Esta práctica continua de reflexión teológica se desarrolla con el tiempo, reuniendo información y experiencia y procesando esas cosas a través del contexto de las Escrituras a lo largo de los días, semanas, meses y años de mi vida. Constantemente estoy dando vueltas a ideas complejas en mi mente, tratando de entender cómo se aplica una cosmovisión cristiana a cualquier situación dada, y cuál es la verdad en cualquier situación dada. Participo en la reflexión teológica cuando salgo a caminar, cuando publico en las redes sociales, cuando estudio la Biblia, cuando leo las Escrituras, cuando oro y cuando permito que mis pensamientos divaguen en mi oficina. El cuadrilátero wesleyano no aparece como un diagrama en mi mente, pero ciertamente se desarrolla de una manera más orgánica.

En mi rol de liderazgo, en el Ejército de Salvación en este momento, soy un estudiante de segundo año. cadete que se graduará en nueve meses de la universidad del Ejército de Salvación para el entrenamiento de oficiales. Con toda probabilidad seré asignado a un pequeño cuerpo (iglesia) en algún lugar del Territorio Central del Ejército de Salvación, que comprende once estados en el medio oeste de los EE. UU. Mi papel será el de líder del cuerpo, guiado y apoyado por el consejo del cuerpo (miembros de la iglesia) y la junta asesora (líderes empresariales de la comunidad). La reflexión teológica del cuadrilátero wesleyano será una parte clave de mis deberes diarios como «oficial de cuerpo».

Como líder, tengo dos imperativos centrales que siempre deben estar en mi mente, uno, predicar el evangelio de Jesucristo, y dos, satisfacer las necesidades en Su nombre sin discriminación. Estos son los dos imperativos principales del Ejército de Salvación que se encuentran en nuestra declaración de misión. Esto es bíblico y, en mi opinión, se resume mejor en la gran comisión y la parábola de las ovejas y las cabras (Mateo 28:16-20, 25:31-46 NVI). Ahora, no solo tengo que razonar a partir del cuadrilátero wesleyano cómo relacionarme con el mundo y discernir todas las verdades y decisiones que tomo, sino que también debo considerar cómo estas verdades se ajustan a mi imperativo, cómo participo pragmáticamente en el ministerio. Y más aún, cómo se movilizarán el cuerpo, los líderes del cuerpo, los empleados, los voluntarios, los programas y las finanzas para lograr la misión. La misión es bíblica, ese es un buen comienzo, por lo que los imperativos son sólidos. A continuación tendré que considerar cómo señalar al cuerpo en la dirección en que Dios lo está llevando. Esto requerirá oración constante, ayuno y una búsqueda colectiva de la voluntad de Dios para el cuerpo como un todo. No debe tratarse necesariamente de mis ideas, o de lo que me apasiona, debe ser un discernimiento crudo de la voluntad de Dios y una entrega total a la voluntad de Dios en cualquier situación dada. Esto será un desafío para las personas en el cuerpo que no están acostumbradas a operar en ese tipo de nivel. Pero tendremos que hacer que funcione.

¿Dios nos está llamando a abrir un nuevo alcance de evangelización? ¿Dios nos está llamando a expandir el edificio? ¿Dios nos está llamando a asociarnos con otro ministerio? ¿Es posible que Dios nos esté llamando a cerrar este cuerpo por completo? Tenemos que discernir lo que Dios quiere que hagamos, y luego hacerlo. Obviamente, cualquier cosa que percibamos que Dios nos está pidiendo que hagamos debe pasar por el cuadrilátero wesleyano: ¿Es bíblico? ¿Qué dice la tradición al respecto? ¿Es razonable? ¿Y qué nos dice nuestra experiencia al respecto? Una vez que esas preguntas se respondan adecuadamente a nivel corporativo, podemos proceder con lo que Dios quiera que hagamos a continuación. En mi propio liderazgo, mantendré esas preguntas conmigo en papel, y al orar y considerar ideas, volveremos al cuadrilátero y discerniremos si nuestros enfoques del ministerio pueden sobrevivir a los rigores de las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia. .

El cuadrilátero wesleyano tendrá que ser parte diaria de mis prácticas reflexivas, personalmente. El área real donde ocurre la reflexión teológica es entre Dios y yo. Y no sucederá en ningún otro lugar, corporativamente o en el liderazgo, si no lo estoy haciendo yo mismo, uno a uno con Dios. Entonces la reflexión teológica tendrá que ser parte de mi oración diaria y tiempo bíblico con Dios. A menudo combino mi lucha teológica con el ejercicio en varias formas, generalmente saliendo a caminar o haciendo ejercicio en el gimnasio. Las ideas y los conceptos relacionados con las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia fluyen todos juntos en mi mente mientras considero temas y cuestiones difíciles del día. Miremos cada una de las cuatro áreas del cuadrilátero wesleyano y consideremos cómo se desarrollará cada sección para esculpir el discernimiento de la realidad última.

Por supuesto, el primer lugar en el que siempre busco discernir la verdad son las Sagradas Escrituras. . Siempre me vienen a la mente versículos de las Escrituras mientras discierno cuestiones clave. Cada día trato de leer y estudiar uno o dos capítulos de las Escrituras para mantener mi conocimiento actualizado. Cuando considero la tradición, la razón o la experiencia, siempre reviso esos pensamientos con las Escrituras para asegurarme de que no me estoy perdiendo o en un aislamiento preverbal de apostasía teológica. Las Escrituras siempre me sorprenden con su impactante relevancia para los temas más vanguardistas de nuestros días. Atraviesan el espíritu de nuestra época con una verdad simple y refinada.

En segundo lugar, considero la tradición. A menudo reflexiono sobre la teología de la santidad y cómo se destaca de otras tradiciones de fe como un llamado verdaderamente bíblico a “ser santos como él es santo” (1 Pedro 1:14-16 NVI). A menudo reflexiono sobre el estado actual del Ejército de Salvación, la tradición del Nazareno de los Olivos y la Iglesia Metodista Unida. Considero nuestras posiciones sobre temas como la autoridad bíblica, los sacramentos, la santificación, la cristología, la evangelización, las mujeres en el ministerio, el matrimonio y otros temas. Reflexiono de un lado a otro entre las Escrituras y la tradición, para reconocer con al menos algunos de los problemas, que bíblicamente, uno podría ser fácilmente calvinista, arminiano o wesleyano y obtener tales doctrinas de las Escrituras. Entonces, hay una gran carpa de cristianismo por ahí, y me encanta aprender de otras tradiciones religiosas como los católicos, luteranos, ortodoxos, bautistas y presbiterianos. Hay una gran tienda de discusión teológica en el cuerpo de Cristo. También hay una apostasía de varios movimientos fuera de la tienda y cultos como los Testigos de Jehová y los mormones que deben ser refutados y resistidos. En cualquier caso, mientras considero las tradiciones centrales del Ejército de Salvación, lucho con esas tradiciones y examino mi amor por esas tradiciones y permito que informen y guíen mi práctica de fe.

A continuación, considerar el área de la razón. ¿Qué puedo aprender de la razón y la evidencia? Podría continuar durante mucho tiempo en esta área, pero seamos breves. ¿Qué podemos discernir de las grandes mentes a lo largo de la historia? ¿Qué podemos aprender de Sócrates, Platón, Aristóteles o John Locke, Carl Jung o Milton Friedman? Hay mucho que aprender de las grandes mentes a lo largo de la historia. También hay mucho que resistir y evitar de los fracasos de la historia. La historia misma encaja en la categoría de la razón. Otras disciplinas también caen bajo este paraguas, incluyendo: filosofía, sociología, psicología, ciencia, medicina, matemáticas, etc. Hay tanto que aprender y discernir de estas disciplinas que podría seguir y seguir, pero basta con decir que cualquiera que esté en el ministerio a tiempo completo debe estar bien informado. Por supuesto, siempre existe el peligro de permitir que las ideas y conceptos de los grandes pensadores de la historia suplanten las escrituras y tradiciones del movimiento. Puedo aprender algunas verdades justas sobre las estructuras de poder y la difícil situación de los oprimidos de Karl Marx y Herbert Marcuse, pero ¿debo permitir que la teoría crítica y el marxismo suplanten las escrituras y la tradición? De nada. Puedo aprender mucho de John Locke y Edmund Burke sobre la ley natural y el libre mercado, pero ¿debo permitirles que suplanten las escrituras y la tradición? Absolutamente no. Existe una red a lo largo del borde de la cosmovisión cristiana, donde el compromiso cultural, las ideas y la práctica se entrelazan con el mundo, y ahí es donde estas ideas se vuelven útiles por parte de los grandes de la historia y sus teorías.

Finalmente , entonces considero la experiencia. La experiencia nos enseña mucho en nuestra vida diaria. La experiencia es donde verdaderamente encontramos a Dios y discernimos hacia dónde nos está guiando Dios. La experiencia me ha enseñado muchas cosas en mi caminar de fe cristiana con Dios. Hay muchas áreas de práctica en la fe cristiana que simplemente no están claramente establecidas en las Escrituras. Para eso tenemos que proyectarnos desde las escrituras, la tradición y la razón hacia una práctica cotidiana del cristianismo que sea auténtica, enriquecedora y una vivencia fiel del único Dios verdadero.

En el trabajo ministerial y en mi vida personal tiempo trato de mirar los bordes y los comportamientos predeterminados desapercibidos a los que voy y reexaminar estas experiencias diarias a la luz de Dios todopoderoso. ¿Cómo es una vida verdaderamente cristiana en el sentido más práctico? ¿Pasa tanto tiempo un verdadero cristiano nacido de nuevo viendo televisión y navegando por Internet? ¿Algo tiene que cambiar allí? ¿Qué hay de cómo como? ¿Qué pasa con lo que hago con mi tiempo libre? ¿Es la jubilación incluso bíblica? ¿Qué pasa con el ahorro para la jubilación? ¿Qué pasa con la cantidad de basura que creo como estadounidense? ¿Cómo debo vivir de manera diferente? ¿Es bíblica la evolución teísta? ¿Qué debo hacer para ganar personas para Jesús? ¿Qué es bíblico y no bíblico en el trabajo de justicia social de SA? ¿Es un pecado para mí dejar de administrar los sacramentos dada la posición de las SA sobre los sacramentos? Si estoy demasiado nervioso para testificarle a alguien a quien Dios me está diciendo que le testifique, ¿se derramará su sangre sobre mi cabeza el día del juicio? Todas estas preguntas y muchas más, debo filtrarlas de alguna manera a través de las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia para discernir cómo debo responder, cómo debo hablar y cómo debo vivir mi fe.

Mi ministerio los deberes también se extienden más allá del área del puesto de oficial del cuerpo del Ejército de Salvación. También escribo mucho en mi tiempo personal. Me encanta escribir, y escribo regularmente en mi blog Lifestyleofpeace.com. Ha sido una forma eficaz de participar en la reflexión teológica. Cuando estoy dando vueltas a una idea en mi cabeza, o luchando con algún concepto teológico o tema actual, lo razono y permito que mis pensamientos e ideas se viertan en una publicación en mi blog. Esto es muy útil para el crecimiento personal y para discernir la verdad. Entre mis diversas preocupaciones ministeriales, escribo mucho y lucho con los temas difíciles de nuestra época. Me siento llamado a participar en la lucha que hacemos como movimientos eclesiásticos en la primera línea de los problemas más difíciles que enfrenta la iglesia. Las personas ignoran por completo estos temas porque están fuera de contacto (ignorantes), los evitan como la peste porque tienen miedo de ofender (abdicando de su deber en mi opinión), los atacan con una actitud condenatoria agresiva (no bíblico y a veces basado en la intolerancia), o enfrentarlos de manera bíblica, diciendo la verdad en amor, sin disculparse (enfoque asertivo). Por supuesto, mi método preferido sería un enfoque asertivo a los problemas difíciles del día.

Dado cualquier problema del día, empiezo con las Escrituras. ¿Qué dicen las Escrituras acerca de un tema en particular? Luego miro el punto de vista de mi tradición de fe sobre el tema. Entonces busco la razón y la discierno del pensamiento moderno e histórico, mientras resisto cuidadosamente el espíritu de la época. Luego miro la experiencia y cómo debería funcionar en la práctica. Este proceso se repite en el trabajo del ministerio profesional, en mi escritura personal, en mi vida familiar y en mi relación con Dios. Debo ser sabio como una víbora e inocente como una paloma si voy a hacer bien el ministerio y de alguna manera alcanzar la resurrección de los muertos y la vida eterna (Mateo 10:16, Filipenses 3:11 NVI).

Conclusión

El Cuadrilátero Wesleyano ha demostrado ser un formato bíblico de gran utilidad para la reflexión teológica. El cuadrilátero wesleyano es bíblico al afirmar sola scriptura, aunque tampoco es demasiado estrecho, porque incluye la tradición, la razón y la experiencia contrastadas con las sagradas escrituras. Esto demostró ser el mejor modelo de reflexión teológica para mi formato preferido. Se consideraron y rechazaron varios otros formatos de reflexión teológica. Mi plan para la reflexión teológica implica una práctica diaria del cuadrilátero wesleyano tanto en un sentido colectivo en el trabajo ministerial como de manera personal en devocionales, lectura de la Biblia y redacción de blogs. Se ha demostrado en dos ejemplos que el cuadrilátero wesleyano es útil para discernir las prácticas bíblicas personales y para lidiar con los problemas del ministerio y los problemas del cuerpo de la iglesia corporativa como un todo. El cuadrilátero wesleyano es una manera simple pero profunda de reflexionar teológicamente sobre las prácticas. del ministerio y la vida cristiana personal en el mundo de hoy.