Sumisión piadosa

1 Pedro 2:13-17 [13] Estad sujetos por amor del Señor a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo, [14] o a los gobernadores como enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien [15] Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hagáis callar la ignorancia de las personas insensatas. [16] Vivan como personas libres, no usando su libertad para encubrir el mal, sino viviendo como siervos de Dios [17] Honren a todos. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honrar al emperador. (ESV)

En esta provincia por fin hemos visto a gente llegar al punto de quiebre. Ahora vemos protestas masivas y el desprecio de las directivas gubernamentales por parte de individuos y empresas. Hasta este punto ha habido relativa paciencia y cumplimiento general. Aunque hay varias razones para la ruptura, un autor lo expresó así: “En el centro de cada sociedad hay un contrato entre los gobernados y los gobernantes. La esencia del contrato es una negociación entre los dos grupos. Por parte de los gobernados, es la voluntad de dar al grupo gobernante los recursos —humanos, económicos, culturales— que requiere para dirigir y dar forma a la sociedad en su conjunto. A su vez, se espera que el grupo gobernante brinde la seguridad y la prosperidad necesarias que alienten el florecimiento humano en su sentido más amplio… A medida que una tercera ola se desata sobre el país dejando muerte y miseria a su paso, se vuelve claramente evidente que hemos fallado apenas sobre todas las principales pruebas de salud pública de la pandemia. Nos hemos quedado cortos en todas partes, desde la adquisición oportuna de vacunas hasta las pruebas rápidas masivas y el rastreo de contactos, la protección de los hogares de cuidado a largo plazo, el mantenimiento de las escuelas y los negocios abiertos a controles fronterizos efectivos, la inoculación masiva eficiente y el aumento de la capacidad de la UCI. También, para nuestra vergüenza perdurable, sometimos a algunas de nuestras comunidades más vulnerables a la peor parte del virus, obligándolas a soportar de manera desproporcionada los costos humanos de mantener un Canadá cerrado… Como reflejan las manifestaciones en Montreal ayer, cada vez más canadienses están cuestionando por qué deberían conformarse con menos libertad, menos oportunidades, más colectivismo cuando demostrablemente no están siendo protegidos por el estado de este riesgo único en una generación? https://thehub.ca/2021-04-13/rudyard-griffiths-the-pandemic-is-tearing-up-our-social-contract/

Para la audiencia de 1 Pedro, lealtad a el soberano parecía absurdo. Pedro escribió su epístola en los últimos años del malvado gobierno del emperador Nerón. Nerón llegó al poder en el año 54 dC a la edad de diecisiete años y se suicidó catorce años después. Durante el reinado de este emperador, Nerón culpó a los cristianos de quemar Roma, para poder dar paso a su plan de rediseño cívico; alimentó a los leones con cristianos en el Coliseo por deporte, los sumergió en brea, los empaló en postes y los prendió fuego para iluminar sus fiestas en el jardín. Pedro mismo encontró el martirio en su mano, fuera de Roma.

En este momento, ¿cuál es su actitud hacia los que están en autoridad? Hoy en día, estamos plagados de desdén por la autoridad. Desde maestros hasta policías, desde políticos hasta pastores, existimos en una época de creciente cinismo, desdén y burla hacia cualquier autoridad. Como resultado, los maestros enfrentan amenazas de muerte y agresiones, necesitamos más y más policías para controlar la violencia, los políticos enfrentan burlas abiertas y los pastores a menudo son considerados hipócritas. ¿No es interesante que el desdén fluya hacia abajo? Los niños ven a los padres burlarse y ridiculizar a los que tienen autoridad y luego esos mismos padres descubren que sus hijos no los escuchan.

En 1 Pedro 2:13-17, un pasaje lleno de imperativos, seis elementos del cristianismo sumisión a la autoridad surgen: 1) El Mandamiento para la Sumisión (1 Pedro 2:13a), 2) El Motivo para la Sumisión (1 Pedro 2:13b), 3) El Alcance de la Sumisión (1 Pedro 2:13c-14), 4 ) La razón de la sumisión (1 Pedro 2:15), 5) La actitud de sumisión (1 Pedro 2:16), y 6) La aplicación de la sumisión (1 Pedro 2:17).

La sumisión piadosa implica entender:

1) EL MANDAMIENTO DE LA SUMISIÓN (1 Pedro 2:13a)

1 Pedro 2:13a [13] Estad sujetos (porque el Señor bien a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo), (ESV)

El mandato aquí de “estar sujetos/someterse” (hupotasso) es una expresión militar que literalmente significa “arreglar en formación bajo el comandante, o «Sub», bajo la misión. En una directriz general, el escritor de proverbios en el capítulo 24 dijo: [21] Hijo mío, teme a Jehová y al rey, y no te unas a los que hacen lo contrario, [22] porque la calamidad se levantará repentinamente de ellos, y quienes sabe la ruina que vendrá de ambos?. Generalmente, la sumisión a los gobernantes es correcta porque Dios los designa; por lo tanto, no hay lugar para apoyar a los rebeldes que podrían intentar derrocar al gobierno. La sumisión no implica desigualdad, porque este término describe a Jesús. Es una actitud de servicio bajo autoridad. En Efe. 5:21 es una de las cinco características de la vida llena del Espíritu (incluso tener sumisión mutua en Cristo). (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 231). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

Por favor, gire a Romanos 13

Como cristianos, debemos ejercitar el discernimiento en nuestra relación con el gobierno humano. Hay momentos en que lo correcto es dejar de lado nuestros propios privilegios, y hay otros momentos en que usar nuestra ciudadanía es lo correcto. Pablo estaba dispuesto a sufrir personalmente en Filipos (Hechos 16:16–24), pero no estaba dispuesto a “escaparse de la ciudad” como un criminal (Hechos 16:35–40). Cuando fue arrestado por cargos falsos, Pablo usó su ciudadanía para protegerse (Hechos 22:22–29) y para insistir en un juicio justo ante César (Hechos 25:1–12). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 406). Wheaton, IL: Victor Books.)

Casi una década antes de que Pedro escribiera su carta, el apóstol Pablo había ya enseñado acerca de la sumisión al gobierno:

Romanos 13:1-7 [13:1] Que toda persona esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. [2] Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio. [3] Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación, [4] porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque él es el siervo de Dios, un vengador que lleva la ira de Dios sobre el malhechor. [5] Por lo tanto, uno debe estar en sujeción, no solo para evitar la ira de Dios, sino también por causa de la conciencia. [6] Porque por esto también pagáis impuestos, porque las autoridades son ministros de Dios, atendiendo a esto mismo. [7] Pagar a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se deben impuestos, ingresos a quienes se deben ingresos, respeto a quienes se les debe respeto, honor a quienes se les debe honor. (ESV)

Este pasaje aborda la responsabilidad de los cristianos ante las autoridades gobernantes. Deben “estar sujetos” (lo que generalmente significa obedecer, cf. 1 Pedro 3:5–6) al gobierno porque ha sido ordenado por Dios. El gobierno civil en general es una gran bendición de Dios por la cual debemos estar agradecidos. Sin gobierno civil habría anarquía, una horrible alternativa en la que el mal campa a sus anchas. Bíblicamente, vemos que a menudo cuando las personas reverencian a Dios, Él a su vez los bendice con autoridades civiles piadosas. A veces, cuando se olvidan de Dios y sus bendiciones, Él instituye gobernantes malvados como medio de prueba o juicio (2 Crónicas 25:20; 32:24–25). Varios otros pasajes muestran que Dios aprueba que los cristianos desobedezcan al gobierno, pero solo cuando la obediencia al gobierno significaría desobedecer a Dios (ver Ex. 1:17, 21; 1 Reyes 18:4–16; Est. 4:16; Dan. 3: 12–18; 6:10; Mateo 2:12; Hechos 5:29; Hebreos 11:23). Incluso hubo momentos en que Dios levantó líderes para rebelarse contra el gobierno y liberar a su pueblo de los gobernantes malvados (Éxodo 1–14; Jueces 2:16; Hebreos 11:32–34) (Crossway Bibles. (2008). Biblia de estudio ESV (págs. 2179–2180). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

A menos que se infrinja directamente el mandato de Dios, en 2 Pedro 2:13 se nos indica que nos sometamos o nos sometamos a autoridad civil. Incluso los gobernantes irrazonables, malvados y duros y los sistemas opresivos son mucho mejores que la anarquía. Y todas las formas de gobierno, desde las dictaduras hasta las democracias, están llenas de maldad porque son dirigidas por pecadores caídos. Aún así, la autoridad civil es de Dios, aunque los gobernantes individuales pueden ser impíos. La sumisión es una de las mayores virtudes cristianas. Es difícil de hacer. Las actitudes pecaminosas en nosotros—orgullo, egoísmo, arrogancia, terquedad—no les gusta doblegarse. Es especialmente difícil para los cristianos bajo persecución tener que someterse a gobernantes que saben que son injustos. Pero esto agrada a Dios, quien estableció y sigue estando detrás de toda autoridad humana (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 96). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

Cita: Sobre la soberanía de Dios sobre toda autoridad humana, Robert Culver escribió: “Solo Dios tiene derechos soberanos… La teoría democrática no es menos bíblica que la monarquía por derecho divino. Cualquiera que sea el medio por el cual los hombres llegan a posiciones de gobierno: por descendencia dinástica, conexión familiar aristocrática, recursos materiales plutocráticos o por elección democrática, “no hay poder sino de Dios” (Rom. 13:1). Además, el gobierno civil es un instrumento, no un fin. Los hombres son fines próximos, pero sólo Dios es fin último. El estado no es dueño de sus ciudadanos ni de sus propiedades, mentes, cuerpos o niños. Todos estos pertenecen a su Creador-Dios, quien nunca ha dado al Estado derechos de dominio eminente”. (A Biblical View of Civil Government [Chicago: Moody, 1974], 47)

La sumisión piadosa implica comprensión:

2) EL MOTIVO DE LA SUMISIÓN (1 Pedro 2:13b)

1 Pedro 2:13b [13] (Sed sujetos) por causa del Señor (a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo), (NVI)

Pedro expresó la motivación para someterse a la autoridad tan claramente como lo hizo con el mandato básico de someterse. Es por causa del Señor, por lo que es obligatorio someterse, como con todos los mandamientos divinamente inspirados. Los cristianos obedecen porque desean honrar al Señor (cf. Sal. 119:12–13, 33; Hechos 13:48; 1 Cor. 10:31). Los creyentes en realidad obedecen a la autoridad terrenal para honrar la autoridad soberana de Dios (cf. Salmos 2:8; 9:20; 22:28; 46:10; 47:8; 66:7; 72:11; 83:18; 96:10). ; 113:4). Por nuestra sumisión a la institución de gobierno que Dios estableció, nos estamos sometiendo al Señor. Dios ordenó una cadena de mando autoritativo en el hogar y la iglesia, y podemos concluir que Él ha ordenado que el gobierno administre los asuntos de la nación (Barbieri, L. (2003). First and Second Peter (p. 64). Chicago : Moody Publishers.).

Aunque Pedro y Pablo vivieron en el Imperio Romano abiertamente pecaminoso y decadente, una sociedad infame por el mal (homosexualidad, infanticidio, corrupción gubernamental, abuso de mujeres, inmoralidad, violencia), debe haber una actitud general de obediencia a la autoridad. Jesús da el último determinante de la obediencia. En Mateo 22 dijo: [21] Dijeron: «César». Entonces les dijo: «Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios». (RVR60)

Nuestra máxima responsabilidad de obediencia es hacia Dios. Cuando las autoridades gobernantes terrenales nos dirigen a un curso de acción que viola directamente el mandato de Dios, entonces tenemos un deber mayor de obedecer a Dios primero.

Ilustración: en el libro de Corrie ten Boom The Hiding Place, ella describe el forma en que su familia se involucró en ocultar a los judíos que estaban “huyendo” de los nazis. Cuando se involucraron por primera vez en esta obra de misericordia, una de las personas que habían sacado de contrabando de Haalem era una madre judía y su bebé. Como un pastor holandés del campo los visitaba en ese momento, buscaron su consejo. Representando la confusión sobre la obediencia que muchos tienen, dijo: “¡Señorita ten Boom! Espero que no esté involucrado en nada de este encubrimiento ilegal y negocios encubiertos. ¡Simplemente no es seguro! ¡Piensa en tu padre! y tu hermana… ¡nunca ha sido fuerte! En la versión cinematográfica del libro, el ministro le dice a Papa ten Boom y sus hijas que los cristianos están obligados a obedecer a todos los que están a su cargo. Papá responde “obedeceremos a los que hacen las leyes, pero no si están en contra de la ley superior de Dios”. (Corrie ten Boom, The Hiding Place, Hodder and Stoughton, 1971, p.97).

La sumisión piadosa implica comprensión:

3) EL ALCANCE DE LA SUMISIÓN (1 Pedro 2: 13c-14)

1 Pedro 2:13c-14 [13] (Sed sujetos por amor al Señor) a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo, [14] o a los gobernadores enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien. (ESV)

Al revisar la enseñanza fundamental y detallada sobre la responsabilidad de los creyentes ante la autoridad civil, uno puede ver tres propósitos esenciales para el gobierno: Esos propósitos: la restricción del mal, la promoción del bien público y el castigo. de maldad Todo esto se deriva de la verdad general de que Dios establece toda autoridad (Rom. 13:1), lo que explica por qué el mandato de Pedro se extiende a todas las instituciones humanas. La inclusividad de la palabra cada hace que sea apropiado aplicar esta declaración a otras autoridades humanas legítimas (padres/hijos, funcionarios/miembros de la iglesia y estructuras de autoridad en empresas, instituciones educativas, organizaciones voluntarias, etc.). Dios ha establecido tales patrones de autoridad para el funcionamiento ordenado de la vida humana, y lo complace y lo honra cuando nos sometemos a ellos (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 126). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

La palabra griega ktisis («fundamento»), de la cual deriva institución, siempre aparece en el Nuevo Testamento en relación con las actividades creativas de Dios (cf. Rom. 1:20, 25; 8:39; 2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15; Col. 1:15, 23; 2 Pedro 3:4). (De hecho, el segundo significado léxico que generalmente se le da a ktisis es “el acto de crear” o “creación”). Dios ha creado todos los cimientos de la sociedad humana: el trabajo, la familia y el gobierno. Pedro designó a la sociedad humana no en cuanto a su origen, sino en cuanto a su función o esfera de operación. Estamos llamados a someternos a toda institución humana. No se refiere a cada ley individual, sino a las instituciones que hacen y hacen cumplir las leyes. Es posible someterse a las instituciones y aun así (bíblicamente y legítimamente) desobedecer las leyes. Por ejemplo, cuando Daniel y sus tres amigos rehusaron obedecer las normas dietéticas del rey, desobedecieron la ley; pero la forma en que lo hicieron probó que honraban al rey y respetaban a las autoridades (Daniel 1). No eran rebeldes; tuvieron cuidado de no avergonzar al oficial a cargo o meterlo en problemas; y, sin embargo, se mantuvieron firmes. Glorificaron a Dios y, al mismo tiempo, honraron la autoridad del rey. Pedro y los demás apóstoles enfrentaron un desafío similar poco después de Pentecostés (Hechos 4–5). El concilio judío les ordenó que dejaran de predicar en el nombre de Jesús, pero Pedro y sus asociados se negaron a obedecer (ver Hechos 4:19; 5:29). No provocaron una rebelión ni cuestionaron o negaron de ninguna manera la autoridad del consejo. Se sometieron a la institución pero se negaron a dejar de predicar. Mostraron respeto a sus líderes a pesar de que estos hombres se oponían al Evangelio. (Hay muchos otros ejemplos como Moisés o María escondiendo a su bebé, las parteras hebreas (Ex. 1:17), Juan el Bautista e incluso el mismo Jesús, quien rindió obediencia a las autoridades terrenales cuando las legitimó y rechazó las directivas ilegítimas e impías). Es importante que respetemos la oficina aunque no podamos respetar al hombre o la mujer en la oficina. En la medida de lo posible, debemos tratar de cooperar con el gobierno y obedecer la ley; pero nunca debemos permitir que la ley nos haga violar nuestra conciencia o desobedecer la Palabra de Dios. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 405). Wheaton, IL: Victor Books.)

Experimenté esto en el ejército cuando había oficiales tontos y suboficiales. . Puede que no haya creído en sus habilidades, pero seguí todas las órdenes legítimas. Si tienen una orden que era ilegal, tenía una obligación mayor con el juramento que le hice a la institución y rechazar la orden ilegal.

Pedro elabora sobre el alcance de la sumisión de los creyentes al señalar que se aplica a todos los niveles de autoridad. Al dividir la autoridad en categorías específicas, habla del nivel terrenal más alto: el emperador/Rey. Obviamente, esto reconoce la legitimidad del gobierno de un solo hombre como una forma de gobierno ordenado por Dios. La monarquía, o su paralelo, la dictadura, es una forma que Dios usa en el mundo. La obediencia a la autoridad fue especialmente un desafío para los creyentes en el tiempo de Pedro para obedecer esta parte del mandato porque el emperador/rey (césar) era un tirano trastornado, el emperador romano Nerón. Pero incluso él fue divinamente ordenado para su papel de liderazgo de llevar a cabo los propósitos fundamentales del gobierno. Platón dijo: El castigo que pagan los hombres buenos por no interesarse en la política es ser gobernados por hombres peores que ellos mismos. En las naciones democráticas, tenemos un presidente o (primer ministro). Pedro no criticó al gobierno romano ni sugirió que fuera derrocado. La iglesia de Dios ha podido vivir y crecer en todo tipo de sistemas políticos (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 405). Wheaton, IL: Victor Books.)

La Iglesia no es una institución política. Aunque los creyentes se preocupan por la vida pública, como iglesia no somos una asociación de defensa política. Me importa menos a quién consideras primer ministro que a quién consideras rey celestial.

En el versículo 14, la referencia a los gobernadores es un término que se refiere a un nivel inferior de autoridad (cf. Lucas 2:1– 2; 3:1; Hechos 7:10), oficiales bajo el rey que podrían ser enviados por él. El Nuevo Testamento enumera los nombres de tres gobernadores de Judea: Pilato, Feliz y Festo. Estos tres gobernadores fueron designados por el emperador romano y eran directamente responsables ante él. Gobernaron en nombre de Roma. Los gobernadores comisionados por el senado romano sirvieron durante un período determinado como «legados» o «procónsules» como Quirino (Lucas 2:2), Sergio Pablo (Hechos 13:6) y Galión (Hechos 18:21). Los gobernadores están vinculados con su función prevista de castigo del mal y alabanza del bien. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 2:13–17). Bellingham, WA: Lexham Press.)

Consulte Génesis 9

Pedro se hizo eco de Pablo cuando dijo que los funcionarios gobernantes han sido designados por Dios primero para castigar a los que hacen el mal. Lo que Pedro espera que hagan los gobiernos está prohibido para las personas que actúan no como representantes de los gobiernos sino como individuos: no deben infligir retribución por el mal que se les ha hecho (vv. 19–23; cf. Rom. 12:19–21; Mat. 5). :38–48). Por el contrario, los gobiernos que no castigan a los malhechores desobedecen el propósito de Dios para su existencia. ( Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 128). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

La responsabilidad de la pena capital (Gen. 9 :5–6) es requerida y reservada para el gobierno:

Génesis 9:1-7 Y bendijo Dios a Noé ya sus hijos, y les dijo: “Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra. 2 El temor de vosotros y vuestro espanto será sobre todos los animales de la tierra, y sobre todas las aves de los cielos, sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar. En tu mano son entregados. 3 Todo lo que se mueve y tiene vida os servirá de alimento. Y como os di las plantas verdes, os doy todo. 4 Pero no comeréis carne con su vida, es decir, su sangre. 5 Y por vuestra sangre demandaré un cómputo: de todo animal la demandaré y del hombre. De su prójimo exigiré un ajuste de cuentas por la vida del hombre. 6 “El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque Dios hizo al hombre a su imagen. 7 Y vosotros, sed fecundos y multiplicaos, multiplicaos sobre la tierra y multiplicaos en ella.”. (RVR60)

Solo al gobierno se le ha dado ese derecho de portar la espada para castigar a los infractores de la ley (Rom. 13:4). Por lo tanto, los creyentes nunca deben participar en actos de justicia vigilante. La gente a menudo confunde la ética individual con la obligación y la autoridad gubernamentales. Canadá es un excelente ejemplo de esta confusión. A menudo escuchará argumentos basados en mandatos individuales de perdón y retribución divina, pero el papel del gobierno es empuñar la espada y castigar a los malhechores. Los cristianos tienen la obligación de recordarle al gobierno su obligación, pero en este país, son los cristianos quienes a menudo son los más confundidos y contribuyen al descuido pecaminoso del gobierno al denunciar su papel ordenado por Dios de portar la espada, incluida la pena de muerte.

La sociedad se desmorona cuando esperamos que el Estado haga el papel de la Iglesia. Históricamente, hemos visto que era un amor por los demás que los creyentes buscaban la educación pública de los niños, las agencias de bienestar social, la atención médica, las agencias de adopción y muchos otros. Incluso en la reforma de los criminales, han sido los creyentes los que buscaron lograr un cambio saludable. El Estado está encargado de la represión y el castigo del mal. Los creyentes están encargados del ministerio de la misericordia, incluso con los que están en prisión. Involucrarse en la vida de los criminales trae responsabilidad y una imagen de amor y perdón. El papel del gobierno no es rehabilitar sino el de la Iglesia ministrar. A medida que cumplamos ese mandato, el estado reconocerá el beneficio social y elogiará a quienes hacen el bien. Las autoridades generalmente recompensan a los buenos ciudadanos con un trato justo y favorable (Rom. 13:3; cf. Gén. 39:2–4; 41:37–41; Prov. 14:35; Dan. 1:18–21). ¿Por qué durante este tiempo de pandemia el estado ha visto a la iglesia como no esencial? Porque hemos olvidado o cedido algunos de nuestros ministerios esenciales a agencias estatales externas. Cuando busquemos volver a brindar atención real a las personas necesitadas, no solo tendremos la oportunidad de cambiar vidas física y mentalmente para bien, sino que también abriremos una puerta para compartir el evangelio. Es por eso que el trabajo de socorro en casos de desastre y misiones médicas de grupos cristianos como Samaritans Purse, ministerios infantiles como AWANA, apoyo a la adicción como Celebrate Recovery han tenido tanto éxito en rescatar vidas para Cristo. Es un triste testimonio sobre el ministerio de la iglesia cuando nuestras actividades se ven más como una amenaza para la salud pública que como una necesidad social. Una prueba simple para ver si Safe Haven está haciendo lo que Dios desea es preguntar, si mañana desapareciéramos, ¿alguien se daría cuenta?

POEMA: El pueblo de Dios desde ha sufrido a manos de las naciones y los gobiernos malvados . Dios a menudo ha usado esas oraciones para hacer que los corazones de Su pueblo vuelvan a Él. Las oraciones de clamar a Dios por liberación son a menudo lo que Dios usa para traer avivamiento entre Su pueblo. En tal llamado a Dios, GK Chesterton escribió: Oh Dios de la tierra y del altar, Inclínate y escucha nuestro clamor; Nuestros gobernantes terrenales flaquean, Nuestro pueblo va a la deriva y muere; Los muros de oro nos sepultan, Las espadas del desprecio dividen; No quites Tu trueno de nosotros, Pero quita nuestro orgullo. De todo lo que enseña el terror, De las mentiras de la lengua y la pluma; De todos los discursos fáciles Que consuelan a los hombres crueles; De la venta y profanación Del honor y la espada; Del sueño y de la condenación, ¡Líbranos, buen Señor! Ata con una atadura viviente al príncipe, al sacerdote y al esclavo; Une todas nuestras vidas, golpéanos y sálvanos a todos; En ira y júbilo En llamas de fe, y libre, Levanta una nación viva, Una sola espada para Ti”. https://www.chesterton.org/a-hymn-o-god-of-earth-and-altar

La sumisión piadosa implica la comprensión:

4) LA RAZÓN DE LA SUMISIÓN (1 Pedro 2:15)

1 Pedro 2:15 [15] Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien, hagáis callar la ignorancia de los insensatos. (ESV)

La razón por la que los cristianos deben someterse a toda autoridad es bastante clara y básica: tal conducta cierra la boca de los críticos del evangelio. Es voluntad de Dios que los cristianos se dediquen a hacer el bien respetando la autoridad, para silenciar la ignorancia de los necios. Que este hacer el bien “debe/puede silenciar la ignorancia de los necios indica que a veces, independientemente de la acción, aquellos que son rebeldes y de corazón duro pueden no responder positivamente al amor o la buena voluntad sin importar el grado. Los actos fomentados no parecen ser simplemente actos privados de piedad cristiana, sino actos que también serían generalmente reconocidos por la sociedad como buenos (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 175). Grand Rapids, MI: Baker Academic. )

Por favor diríjase a Tito 3

La posibilidad de que haciendo el bien podría silenciar la ignorancia de las personas insensatas. La palabra traducida como silencio (phimoun) significa “restringir, amordazar o enmudecer” (cf. Mateo 22:12, 34; Marcos 1:25; 4:39; Lucas 4:35). Denota el amordazar o tapar la boca de alguien para que esa persona sea incapaz de responder. Dios ha querido que silenciemos a los críticos haciendo el bien, no oponiéndonos a la autoridad (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 405). Wheaton, IL: Victor Books.)</p

La integridad, la fibra moral impecable y la pureza de vida son herramientas de carácter eficaces para silenciar a los enemigos del cristianismo. Pablo le ordenó a Tito que les dijera esto a los nuevos creyentes en Creta:

Tito 3:1-3 [3:1] Recuérdales que estén sujetos a los principados y autoridades, que sean obedientes, que estén listos para todo buena obra, [2] a no hablar mal de nadie, a evitar contiendas, a ser amables y a mostrar una cortesía perfecta para con todas las personas. [3] Porque nosotros mismos éramos una vez insensatos, desobedientes, descarriados, esclavos de diversas pasiones y placeres, pasando nuestros días en la malicia y la envidia, aborreciéndonos de los demás y odiándonos unos a otros. (RVR60)

Ese tipo de testimonio intachable, incluso ante los que rechazan el evangelio, silencia a los enemigos y hace posible que se manifieste el poder salvador de Cristo. Romanos 12:21 [21] No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. (RVR60)

Se dice que la gente necia tiene ignorancia. La palabra que Pedro usó para ignorancia (agnosian) significa más que simplemente falta de conocimiento. Si ese significado fuera todo lo que quería transmitir, habría usado una forma de agnoia. Pero agnosiano indica un rechazo voluntario y hostil de la verdad (cf. 1 Cor. 15:34). Es una falta establecida de percepción espiritual que el apóstol caracterizó además como insensata (aphronon). Ese término significa «sin sentido, sin razón» y puede expresar una falta de cordura mental. En su rebelión contra Dios, ignoran sus caminos y, por lo tanto, perciben el comportamiento de los cristianos de manera torcida. Pero el comportamiento intachable de los cristianos ciertamente los hará silenciar, si no en la era presente (aunque podría hacerlo, si se vuelven lo suficientemente reflexivos), en “el día de la visitación” (2:12). (Davids, PH (1990). La primera epístola de Pedro (p. 101). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Cita: Definiciones de sistemas políticos.</p

Algunos han rechazado el concepto de sumisión a la autoridad, por la insensatez de los sistemas o líderes. Alguien ha resumido con humor los diversos sistemas políticos: Comunismo: Tienes dos vacas. El gobierno se los lleva a los dos y te da parte de la leche. Totalitarismo: Tienes dos vacas. El gobierno se lleva las dos vacas y luego te dispara. Burocracia: Tienes dos vacas. El gobierno los toma a ambos, dispara a uno, ordeña al otro y luego vierte la leche por el desagüe. Socialismo: Tienes dos vacas. El gobierno toma uno y se lo da a tu vecino. Oligarquía: Tienes dos vacas. El gobierno se lleva las dos vacas y te vende la leche. Capitalismo: Tienes dos vacas. Vendes uno de ellos y compras un toro. Finalmente, en una democracia, todo el mundo tiene dos vacas, luego se vota y lo que la mayoría decida hacer, eso es lo que puedes hacer con tus vacas (Pulpit Helps, agosto de 1992, p. 8)

Ningún reino terrenal es perfecto porque no se componen de ciudadanos perfectos. Cuando los ciudadanos se rinden al soberano perfecto, Dios, entonces Él dirige perfectamente a los ciudadanos para un reino santo.

La sumisión piadosa implica comprensión:

5) LA ACTITUD DE SUMISIÓN (1 Pedro 2:16)

1 Pedro 2:16 [16] Vivan como personas libres, no usando su libertad como encubrimiento del mal, sino viviendo como siervos de Dios. (ESV)

La actitud correcta es imperativa si los cristianos sumisos quieren mantener su credibilidad entre los incrédulos. Muestran esa actitud correcta cuando viven como personas libres. Deben darse cuenta de que, como resultado de la obra redentora de Cristo (cf. 1:18-19), están libres de la condenación del pecado (Rom. 6:7, 18; 8:1-2), la completa inutilidad de tratar de ganar el favor de Dios (Gálatas 5:1-14) la pena de la Ley y nuestra aplastante carga de culpa (Gálatas 3:13), la esclavitud de Satanás (cf. Rom 16:20; Col 1:13; Heb 2 :14; 1 Juan 2:13; 4:4), el dominio del mundo (cf. 1 Cor. 9:19; Gál. 4:3–5; 5:1; Col. 2:20), el poder de la muerte (Rom. 8:38–39; 1 Corintios 15:54–56). La libertad cristiana no significa ser libres para hacer sólo lo que nos gusta; significa ser libres para hacer lo que debemos (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 34). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

La rebelión en el corazón humano busca liberarse de cualquier restricción u obligación moral. El deber de los creyentes es mostrar una actitud de gozosa sumisión de que el “yugo de Cristo” es fácil y ligera su carga (Mt. 11:30). Él levanta las cargas terrenales sin imponer otras nuevas.

Pedro advierte a los que son libres en Cristo que vivan a no usar esa libertad espiritual como un encubrimiento del mal de no someterse a los gobernantes (cf. 1 Cor. 8:9; 10:32; Gálatas 5:13). Encubrimiento indica colocar una máscara o velo sobre algo; maldad (kakias) es un término que significa “bajeza” y surge de la venganza, la amargura, la hostilidad y la desobediencia (Gén. 6:5; 8:21; Prov. 6:14; Isa. 13:11; Mat. 12: 35; 15:19; Juan 3:19–20; 7:7; Romanos 1:29–30; Gálatas 1:4). No queremos que nuestro hermano más débil se lastime por lo que hacemos. Debemos recordar que aunque somos libres, somos siervos de Dios. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electrónica, Vol. 54, p. 58). Nashville: Thomas Nelson.)

Una actitud verdaderamente recta hará que los cristianos usen su libertad como siervos/esclavos de Dios. Pablo exhortó a los corintios: 1 Corintios 7:22 [22] Porque el que en el Señor fue llamado a servidumbre, liberto es del Señor. Asimismo, el que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo. (ESV). Su libertad los ha librado de la esclavitud de servir al pecado al privilegio de ser esclavos de la justicia. Pablo explicó en Romanos 6:16-22, [16] ¿No sabéis que si os presentáis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, o del pecado para muerte, o de la obediencia? , que lleva a la justicia? (ESV). En el patrón divino para la vida cristiana, la libertad en Cristo no es simplemente para la autoexpresión o el disfrute, sino para el servicio de Dios (Waltner, E., & Charles, JD (1999). 1-2 Pedro, Judas (pág. 88). Scottdale, PA: Herald Press.)

“Siervo/Esclavo” (de la misma palabra que esclavos) definía el nivel más bajo de servidumbre en el mundo grecorromano, pero para los creyentes describía la gozosa libertad de ser siervos de Cristo y hacer el bien y no el mal (cf. Juan 15:15; Gálatas 5:13; Efesios 6:6; Tito 2:14). La libertad en Cristo y la ciudadanía en el reino de Dios de ninguna manera permiten que los creyentes abusen o ignoren las normas de conducta que Dios ha establecido para ellos en la tierra. El Imperio Romano incluía sesenta millones de esclavos. El derecho romano consideraba a los esclavos no como personas sino como mercancías sin derechos. En efecto, Pedro nos llama a “recordar los derechos de la personalidad humana y la dignidad de cada persona. No trates a las personas como objetos”. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 34). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)

Cita: Debido a que estamos enredados en tantas relaciones, algunas sagradas y otras seculares, siempre habrá algo de tensión aquí. Martín Lutero escribió sobre esta tensión en su famoso tratado de 1520 La libertad de un cristiano: “Un cristiano es un señor perfectamente libre, sujeto a nadie; un cristiano es un siervo perfectamente obediente de todos, sujeto a todos”. ¿Es posible que ambas afirmaciones sean verdaderas? Seguramente. Somos libres en Cristo (versículo 16). Somos sacerdotes reales, hijos e hijas del Rey Altísimo. Pero también somos siervos (incluso esclavos). Tenemos poderosas obligaciones con Dios, con nuestras familias, con nuestros hermanos cristianos, con nuestras comunidades y nuestro país, e incluso con los incrédulos. Sí, a los incrédulos también. Pablo escribió en 1 Corintios 9:19: “Aunque soy libre y no soy de nadie, me hago esclavo de todos, para ganar a la mayor cantidad posible”. (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 97). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

Quizás no somos tan efectivos en ganar personas para Cristo porque estamos tan envueltos en nuestro propio privilegio y comodidad que no vemos la libertad que produce el trabajo de servir a los demás.

FINALMENTE, la sumisión piadosa implica comprensión:

6) LA APLICACIÓN DE SUMISIÓN (1 Pedro 2:17).

1 Pedro 2:17 [17] Honra a todos. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honrar al emperador. (ESV)

Pedro resumió su demanda de sumisión a toda autoridad—su teología de la ciudadanía—en cuatro dimensiones prácticas y aplicables de la vida. 1) Primero, los creyentes deben honrar a todos. Cada persona fue creada a la imagen de Dios (Gén. 1:26; 9:6b; Santiago 3:9b; cf. Sal. 100:3a) y por lo tanto merece cierto grado de respeto. En el primer siglo, la mayoría de la gente veía a los esclavos como personas sin derechos. Pero Pedro les dijo a sus lectores que no debían tratar a nadie de esa manera (cf. Col. 4:1). Los cristianos no deben discriminar a ninguna clase de personas por motivos de raza, nacionalidad o situación económica (cf. Rom. 2:11; Ef. 6:8–9; Santiago 2:1–9). Eso no significa que ignoren los diferentes niveles de autoridad y estructura social o que se involucren en una tolerancia sin sentido por la conducta de todos, pero sí significa que muestran el debido respeto por todos como individuos creados a la imagen de Dios. Hacemos esto al reconocer el valor de todos los seres humanos a la vista de Dios y vivir de manera que los atraiga a la fe en Cristo (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 232). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).

Los no cristianos a menudo hablan de tolerancia pero la practican muy poco. Oirás a los más virulentos arrojar odio contra cualquiera que denuncie una conducta por motivos morales. Es apelar a la naturaleza de Dios y sus mandamientos que podemos tener la tolerancia adecuada.

La segunda aplicación es que los creyentes aman la hermandad. Deben mostrarle al mundo que aman a sus hermanos en la fe. El apóstol Juan también escribió sobre este principio varias veces: Juan 13:34-35 [34] Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros: así como yo os he amado, también os améis unos a otros. . [35] En esto conocerá todo el mundo que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (ESV); cf. 15:12, 1 Jn. 3:23, 4:7, 21, 5:1). Los creyentes de la época de Pedro (al igual que muchos hoy en día) necesitaban permanecer unidos como una fuerza unificada contra la persecución venidera. Necesitaban mantener el vínculo del amor. Cuando los creyentes se aman verdaderamente unos a otros, mantienen la paz en la comunión y pueden continuar la obra del evangelio. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 70). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

Tercero, los creyentes deben temer a Dios (Deut. 13:4). ; Sal. 111:10; Prov. 9:10; Ecl. 12:13; Heb. 12:9, 28; Ap. 15:4), que incluye confiar en Él en todas las circunstancias (Sal. 36:7; Prov. 3:5; 14:26; 16:20; Is 26:4), por difíciles que sean (cf. 5:7; Sal 34:22; Prov 29:25; Nah 1:7; 2 Corintios 1:10; 2 Timoteo 1:12). Los cristianos deben adorarlo como el soberano (Mat. 6:33–34; Rom. 8:28; 11:33) que orquesta todo de acuerdo a Su perfecta voluntad (1 Sam. 2:7–8; Sal. 145:9). ; Proverbios 19:21). Tal temor también anima a los creyentes a someterse a todas las autoridades terrenales, porque tienen el mayor respeto por Aquel que les ha mandado hacerlo. Aquellos que temen a Dios son librados del temor de otras personas, porque saben que Él los mantendrá a salvo (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 2:13). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Finalmente, los creyentes deben honrar al rey, lo que lleva el asunto al punto de partida, de regreso al mandato básico del versículo 13. Como agente de Dios para llevar a cabo los propósitos del gobierno, el monarca, presidente, primer ministro, o el primer ministro es digno del respeto que Dios manda. Es natural que honremos a un buen rey oa un gobernante a quien respetamos. Sin embargo, Peter está pidiendo a sus lectores que honren a nadie menos que al propio Nerón. Esa es otra marca del auténtico estilo de vida cristiano: amar y honrar incluso a los tiranos de nuestra sociedad, aquellos que abusan de nosotros y nos persiguen (Mateo 5:44). (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 146). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Cuando los creyentes obedecen los principios de este pasaje, le da credibilidad genuina a su fe. La sumisión a la autoridad civil es una implementación de lo que podría llamarse “ciudadanía evangelizadora”, en la línea de la declaración de Jesús en el Sermón de la Montaña: Mateo 5:14-16 [14] “Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. [15] Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. [16] De la misma manera, que vuestra luz brille ante los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. (ESV)

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, John: 1 Peter. Chicago: Moody Publishers, 2004, S. 143)