Dentro De La Oración De Jesús.

DENTRO DE LA ORACIÓN DE JESÚS.

Juan 17:6-19.

Jesús era consciente del poder investido en Él para traer “toda carne” (Juan 17:2) bajo el sonido del Evangelio (Mateo 28:18-19), y para dar vida eterna a los que el Padre le dio (Juan 17:2). Este es un gran misterio, envuelto como está en lo que llamamos la doctrina de la elección (Juan 17:6; Juan 17:9-10). Esta enseñanza, por cierto, no quita el deber del individuo de responder al Evangelio (Juan 3:16).

Jesús imparte vida eterna para que sus discípulos puedan conocer al Dios vivo y verdadero. (Juan 17:3). Esto solo es posible a través de “Jesucristo”, el Salvador ungido, enviado por Dios. Se logra a través de la manifestación del Padre en el Hijo (Juan 17:6; Juan 14:9), la impartición de conocimiento espiritual (Juan 17:7) y la recepción de las palabras de Jesús (Juan 17:8).

Es una gran maravilla que Jesús no nos vea como podríamos vernos a nosotros mismos. Es la opinión decidida de Jesús que los hombres a quienes había desafiado a menudo con la pequeñez de su fe “han guardado tu palabra” (Juan 17:6), han “recibido” las palabras de Dios y han “creído” (Juan 17:8). El Padre que está en los cielos también nos mira no según las fallas de las que somos muy conscientes, sino a la luz de nuestra asociación con su Hijo perfecto.

La primera petición de Jesús (Juan 17:1) había sido que el Padre lo recibiría de nuevo en la gloria de la cual se había dignado venir (Filipenses 2:6). Ahora oró por sus discípulos: primero por los once (Juan 17:9), pero también por todos los que los seguirían (Juan 17:20). Jesús no oró por el estado del mundo, sino (en palabras del Libro de Oración Común de 1662) por «todo el estado de la Iglesia de Cristo».

Los fundamentos de la oración de Jesús por los discípulos son que son el pueblo de Dios, y que han sido confiados al Hijo por el Padre. Los que pertenecen a Jesús, y sólo esos, pertenecen a Dios. Es verdaderamente maravilloso que aun nuestra poca fe y nuestra vacilante obediencia glorifiquen Su nombre (Juan 17:10).

Nuevamente, Jesús habla en el perfecto profético, como si las cosas de las que habló ya hubieran venido. pasar (Juan 17:11). Para Su mente era como si ya hubiera dejado la tierra y regresado a Su Padre, y estaba consciente de cuán vulnerables se sentirían Sus discípulos sin Él. Jesús había asegurado a los discípulos que no los dejaría sin consuelo (Juan 14:18); ahora oraba para que el Padre los guardara (Juan 17:11); y más tarde también prometió su propia presencia continua con nosotros “hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).

En la segunda parte de su oración, nuestro Señor se dirige al “Santo Padre” ( Juan 17:11). Este epíteto es único, pero comprensible. Jesús está a punto de orar por la santificación de los discípulos (Juan 17:17).

Juan 17:11. Él ora para que sean “guardados en el nombre” de Dios. A lo largo del Antiguo Testamento, el Señor se había presentado a Sí mismo a través de Sus diversos atributos, bajo varios nombres. Ahora es un nombre nuevo, el nombre de Jesús, por el cual podemos entrar en la presencia y bajo la protección del Padre.

Jesús ora por los discípulos porque son los que el Padre ha dado a A él. Ora para que puedan tener el tipo de unidad que refleja la unicidad de la Deidad. Este es un alto estándar al que la Iglesia puede aspirar, siempre que se entienda que la unidad piadosa no compromete las verdades esenciales de la fe cristiana.

Juan 17:12. Durante el ministerio terrenal de Jesús, Él había estado guardando a los discípulos en nombre de Su Padre, como un pastor que guarda las ovejas. Ahora estaba a punto de ser quitado de ellos. En este momento ninguno de ellos se perdió excepto, Él dice, «el hijo de perdición».

En el idioma griego, el término fuerte «hijo de destrucción» puede referirse al carácter o al destino de Judas Iscariote. Jesús finalmente no desecha a ninguno de los que el Padre le ha confiado (Juan 6:37), por lo que Judas no fue un verdadero discípulo, o la referencia es solo a su muerte en lugar de su destino eterno. La expresión es un hebraísmo, como el uso que hace el rey David de la expresión “hijo de muerte” que se traduce como “digno de morir” (1 Samuel 26:16; 2 Samuel 12:5).

Jesús era plenamente consciente de que la deserción de Judas Iscariote fue en cumplimiento de la Escritura (Hechos 1:16-20). Así, el Antiguo Testamento es presentado por el Nuevo como siendo cumplido en la vida de Jesús. Cada detalle de Su ministerio había sido planeado de antemano.

Juan 17:13. Hablando como si Su muerte, resurrección y ascensión ya estuvieran en el pasado, Jesús estaba “ahora” viniendo al Padre. Nos dejó Su paz (Juan 14:27; Juan 16:33), y oró para que Su gozo se cumpliera en Su pueblo. Es realmente sorprendente que Jesús estuviera pensando en su propio gozo en un momento así, pero como Dios, ve el fin desde el principio (Hebreos 12:2-3).

Juan 17:14. Para que los discípulos pudieran ser santificados, Jesús les dio la Palabra. No podemos esperar ser “guardados” en nuestra fe cristiana si descuidamos la Palabra de Dios, que está contenida en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Puede que seamos odiados por vivir de acuerdo con este estándar, pero es inevitable que aquellos que odian al Maestro también odien a Sus siervos fieles (Juan 15:18-21).

Juan 17:15. Jesús enfatiza que Él desea que Sus discípulos sean guardados en el mundo, pero protegidos de la maldad del mundo. A veces podemos esperar ser sacados del mundo y lejos de sus problemas. Tales demandas han sido negadas a santos más eminentes que nosotros.

Juan 17:16. Este mundo no es nuestro hogar, así como tampoco es Su hogar. Estamos de paso. El mundo tiene tal odio por el pueblo de Dios, que Jesús repite la última cláusula de Juan 17:14 en su totalidad en Juan 17:16.

Juan 17:17. La santificación es apartar para un propósito santo. Jesús oró por la separación de los discípulos a través de la obra eficaz de la Palabra de Dios, la palabra de verdad, en sus corazones. La santificación es también un crecimiento en santidad, por lo que los discípulos debían ser los santos siervos del “Santo Padre” (Juan 17:11).

Juan 17:18. Los primeros Apóstoles, como Pablo después de ellos, fueron “apartados para el evangelio de Dios” (Romanos 1:1). Esta separación fue para la misión. De nuevo, Jesús vio a sus discípulos en la profecía perfecta, como ya enviados al mundo.

Juan 17:19. Jesús también, aun cuando la perspectiva de la cruz se acercaba cada vez más, se apartó a sí mismo como nuestro sacerdote y sacrificio. Oró para que los discípulos a través de la verdad pudieran ser apartados para el servicio de la verdad. Y así, nos ganó para sí mismo y nos puso en el camino de la santidad.