Hemos despegado

¡Hemos despegado!

Hechos 13:1-12

Crecer en el centro de Florida brindó una oportunidad única. Cuando era niño e incluso en mi adolescencia, tengo gratos recuerdos de tomar el viaje en automóvil de 2 horas en la carretera interestatal 4 desde Tampa en la costa oeste de Florida hasta Cabo Cañaveral en la costa este de Florida para visitar el Centro Espacial de la NASA. Estaba fascinado con todo lo que tenía que ver con los viajes espaciales. Ver los trajes espaciales, el buggy lunar, las cápsulas espaciales e incluso los paquetes de comida que comieron los astronautas, todo cautivó mi imaginación. Cada vez que iba, volvía a casa con un modelo de recuerdo que pegaba minuciosamente y le aplicaba las pegatinas.

Innumerables veces en casa puedo recordar haber visto este fascinante evento en vivo por televisión. Después de ver el despegue del transbordador en la televisión, salía corriendo a nuestro patio delantero y miraba casi hacia el este hacia el cielo azul claro de Florida. Después de unos momentos, veía a lo lejos una estela de humo que ascendía hacia el cielo. Los astronautas se lanzaron en su misión.

Bueno, esta mañana vamos a considerar otra misión que se lanzó, una misión que transportaba una carga más valiosa que cualquier misión de la NASA que se haya lanzado jamás. . El contenido de la carga útil tenía el potencial de salvar a toda la raza humana: era el mismo evangelio de Jesucristo. Lo que estudiaremos hoy es cuando los primeros misioneros fueron comisionados y lanzados por la iglesia – la iglesia en Antioquía.

1Había en la iglesia en Antioquía profetas y maestros, Bernabé, Simeón que era llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén, amigo de toda la vida de Herodes el tetrarca, y Saúl. 2Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. 3Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.

4Entonces, siendo enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. 5Cuando llegaron a Salamina, proclamaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Y tenían a John para ayudarlos. 6Cuando habían recorrido toda la isla hasta Paphos, se encontraron con cierto mago, un falso profeta judío llamado Bar-Jesús. 7Él estaba con el procónsul Sergio Pablo, un hombre inteligente, el cual llamó a Bernabé y a Saulo y procuró oír la palabra de Dios. 8Pero Elimas el mago (porque ese es el significado de su nombre) se les opuso, tratando de apartar de la fe al procónsul. 9 Pero Saulo, que también se llamaba Pablo, lleno del Espíritu Santo, lo miró fijamente 10 y le dijo: “¡Tú, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, lleno de todo engaño y maldad, no dejarás de torcer lo recto! caminos del Señor? 11 Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti, y serás ciego y no podrás ver el sol por un tiempo. Inmediatamente la niebla y la oscuridad cayeron sobre él, y andaba buscando gente que lo llevara de la mano. 12Entonces creyó el procónsul, viendo lo que había sucedido, porque estaba asombrado de la enseñanza del Señor.

¡Hemos despegado! La misión es lanzada por la iglesia en Antioquía. Esta es la primera vez que la iglesia ha estado proactivamente en la misión de difundir el evangelio a todas las naciones. Anteriormente, la expansión de la iglesia desde Jerusalén hacia los círculos concéntricos de Hechos 1:8 que Jesús describió era REactiva. Estaban reaccionando a la persecución. Fue la devastación de la iglesia en Jerusalén después del martirio de Esteban lo que obligó a muchos cristianos a huir. Pero no se fueron en silencio, se fueron predicando el evangelio. Lucas incluso notó en Hechos 11:19 que esta iglesia en Antioquía fue plantada como resultado directo de la persecución de Jerusalén. Pero aquí, por primera vez, vemos que la iglesia es proactiva. Están tomando la iniciativa de comisionar misioneros de entre ellos.

Esta mañana, mientras nos concentramos en este texto, notaremos tres características acerca de aquellos que van a la misión; tres características de estos misioneros. Ahora bien, este texto no es exhaustivo en su alcance del envío y la salida de misioneros: no vamos a decir TODO lo que hay que decir sobre el envío de misioneros, pero sí aprendemos algunos principios fundamentales para una iglesia en misión y los misioneros que comisionan. Tres características que notamos en estos misioneros. Primero.

I. ENVIADOS POR LA IGLESIA

Les impusieron las manos y los despidieron.

Como dije antes, esta es la primera instancia de misiones planificadas en el extranjero llevadas a cabo por representantes de un determinado iglesia iniciada por una decisión deliberada de la iglesia. Hemos visto a personas avanzar en la misión, hemos visto a personas incluso transculturales, yendo de un lugar a otro. Este es el primer ejemplo de una iglesia que por elección deliberada aparta a los misioneros. Esta es una iglesia que envía misioneros. Pero del texto notamos algunas características de esta iglesia misionera que envía. Primero, había un…

A. Supremacía de la PALABRA

En esta iglesia de Antioquía había una supremacía de la palabra, una prioridad sobre la palabra de Dios. La Palabra de Dios, la enseñanza de la palabra de Dios, la predicación de la palabra de Dios era primordial en esta iglesia. Fíjese que el versículo 1 dice: Había en la iglesia de Antioquía profetas y maestros…

Lucas comienza aquí. Una iglesia que envía misioneros evangélicos y enfocada en el evangelio será una iglesia que coloca una supremacía en la enseñanza y predicación de la Palabra. Antes de hablar de los misioneros que fueron enviados o la forma en que fueron comisionados, o a dónde fueron enviados, Lucas establece la descripción de esta iglesia como un lugar donde hubo varios profetas y maestros dotados.

Maestro y profeta son, en cierto sentido, roles superpuestos, ambos centrados en proclamar las verdades de la Palabra de Dios. El profeta puede ser más un predicador y el maestro sería uno que da una instrucción más sistemática de las verdades transmitidas por los apóstoles.

Se mencionan cinco hombres en ese rol de enseñanza/predicación en la iglesia en Antioquía, dos de los cuales serán comisionados para servir como misioneros en Chipre. El primero fue Bernabé. Lo hemos encontrado varias veces en Hechos. un levita, un judío. Un hombre rico, un hombre muy solidario, animador, generoso, solidario, un líder en la iglesia. Y lo más importante, es nativo de Chipre, que es a donde irán.

Simeón, que también se llama Níger. Si tiene una Biblia ESV, tiene una nota al pie con el nombre Níger. Es una palabra latina que significa negro u oscuro. Es posible que también sea de Cirene como Lucius, mencionó el siguiente hombre. Cirene está en el norte de África. Ahora, en este momento de la historia, la mayoría de las personas en el norte de África habrían sido más de una tez mediterránea y oscura. Entonces parece haber un punto deliberado aquí de que Simeón se llama Níger. Este es probablemente el primer misionero negro en la historia de la iglesia.

Luego tenemos a Lucio de Cirene, y luego a Manean, quien fue amigo de toda la vida de Herodes el tetrarca, el Herodes que vimos que fue abatido por un ángel de Dios la semana pasada. Y finalmente, el quinto hombre que vemos predicando y enseñando en la iglesia fue Saulo de Tarso, también conocido como Pablo.

Esta era una congregación increíblemente diversa étnicamente, como lo reflejan sus pastores. Pero creo que más importante que su diversidad étnica fue el hecho de que esta iglesia de envío de misioneros puso una supremacía en la palabra. Eran una iglesia cimentada, bien enseñada e instruida. Pero observe en segundo lugar, esta iglesia tenía un…

B. Sensibilidad en su ADORACIÓN

2Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo, habló, comunicó. El ayuno es siempre una indicación de que una persona o un pueblo están buscando la dirección del Señor; están buscando comprensión y perspicacia. Y se reunieron en su servicio de adoración del domingo por la mañana con la expectativa de que Dios de hecho hablaría. Mientras adoraban al Señor juntos, durante su adoración colectiva a Dios como pueblo, el Espíritu Santo les habló. ¿Ves la sensibilidad que tenía esta iglesia a la voz del Espíritu Santo mientras estaban reunidos en adoración pública?

La semana pasada enfaticé el hecho de que en el Nuevo Testamento, la oración no es solo una disciplina privada pero es principalmente una práctica de iglesia corporativa e involucrada. Que una iglesia debe orar unida. De la misma manera, nuestra adoración a Dios no es principalmente un acto privado, aunque ciertamente deberías adorar a Dios en privado. Es principalmente un acto corporativo, donde el pueblo de Dios se reúne para alabar y adorar a Dios juntos. Del mismo modo, escuchar la voz del Espíritu hablarte y confirmar su voluntad para ti no es principalmente una cosa privada, sino corporativa.

¿Por qué los medios principales de Dios de hablarnos a través de Su Espíritu en la reunión corporativa? Porque aquí tenemos gente que puede afirmar esa palabra de Dios; aquí tenemos personas que pueden dar fe de eso, que pueden decir: "Mi espíritu da testimonio a vuestro espíritu de que esta es la palabra del Señor".

Ya he dicho esto antes, pero vale la pena repetirlo. El cristiano profeso que afirma que puede vivir su vida cristiana fuera de la comunidad activa en curso de la iglesia no encuentra ninguna base para eso en la Biblia. «Voy a la iglesia en el lago, o voy a la iglesia en el puesto de ciervos, o voy a la iglesia en mi sala de estar». No hay indicación alguna de que los cristianos del primer siglo pensaran que podían vivir sus vidas cristianas fuera de la comunidad de creyentes que habían pactado juntos, conocida como la iglesia local.

Y aquí en Antioquía vemos que es con la iglesia reunida, mientras están adorando a Dios, en medio de su ayuno – lo que indica que su corazón de expectación estaba afinado y listo para escuchar a Dios – es entonces cuando el Espíritu Santo les habla y les da una palabra clara.

Me pregunto si nos reunimos en adoración con esa expectativa. Esperando que cuando nos reunamos con nuestra familia de la iglesia todos los domingos por la mañana, el Espíritu Santo esté presente y Él nos hablará, nos instruirá, nos aconsejará, nos consolará o nos convencerá. Ese es el lenguaje del Espíritu Santo: él es el maestro, el consejero, el consolador y el que convence.

Esta iglesia de envío de misioneros puso una supremacía en la palabra, tenían una sensibilidad en su culto, pero en tercer lugar:

C. Sumisión en su VOLUNTAD

El Espíritu Santo dijo: “Apártenme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”. 3Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.

El Espíritu Santo les habló, y ellos obedecieron la voz del Espíritu y se sometieron a su llamado.

p>Ahora usted puede decir, "¿Cómo supieron esto? ¿Fue comunicado a todos al mismo tiempo en su conciencia? Creo más que probable que uno de los cinco pastores mencionados anteriormente, quizás uno de los profetas, se adelantó y comunicó esta palabra, y el resto de la iglesia, en sintonía con el Espíritu Santo, afirmó esta palabra del Señor. Esa palabra fue que Bernabé y Saulo, 2/5 del personal pastoral, se irían al campo misionero. Y sometieron su voluntad al llamado de Dios como lo indica la imposición de manos y el envío.

Ahora, si yo hubiera estado en esa reunión de la iglesia, y si no hubiera estado caminando en sintonía con el Espíritu pero estaba caminando en la carne, puede que haya protestado un poco. Me refiero a Bernabé y Saulo, son nuestros dos mejores muchachos. Envía a Lucius fuera. No envíes a Bernabé fuera. Me refiero a que ese hombre es tan talentoso, es tan alentador, es un tremendo activo para nuestra iglesia. Y además de eso, es rico, es un dador generoso. El presupuesto de nuestra iglesia se verá significativamente afectado si él se va. No lo expulséis.

Y Saulo – es un maestro tremendamente dotado; Quiero decir que va a escribir la mitad del Nuevo Testamento. No lo enviemos, enviemos a Manean. Así es como la carne respondería a esto: mantengamos lo más brillante y lo mejor aquí para nosotros.

Le dije a principios de este año cuando comenzamos este énfasis en misiones como iglesia que mi oración era que Dios llamara a los más brillantes y mejores de entre nosotros y los enviara a los confines del mundo para llevar el evangelio a los no alcanzados y no comprometidos.

La misión El campo no es el lugar donde enviamos a hombres que no pueden hackearlo como pastores en los EE. UU. El campo misionero es donde enviamos a nuestros mejores y más brillantes. Esa es la mentalidad de la iglesia en Antioquía. ¿Por qué? Porque eso es lo que Dios llamó por su Espíritu a esta misión.

Quiero presentarles esta mañana a dos de esas personas, Brian y Stephanie. Son de Chattanooga y han sido llamados a misiones en el extranjero en el sur de Asia. No puedo decirte su apellido, ni el país al que van debido a la alta seguridad de ese lugar. Han pasado por el proceso de ser afirmados por su iglesia de origen y luego designados por la IMB para llevar el evangelio a una parte muy oscura y difícil del mundo. Dales la bienvenida a medida que suben.

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Entonces vemos que estos primeros misioneros que fueron llamados por Dios y comisionados fueron ENVIADOS por la Iglesia. No debemos minimizar el papel de la iglesia local en afirmar y comisionar misioneros.

Ahora tenemos agencias misioneras que cumplen un papel invaluable en el proceso de afirmar el llamado y preparar para el campo, pero los misioneros son principalmente enviado y comisionado por las iglesias locales. En segundo lugar, ellos

II. HABLA LA PALABRA

Cuando llegaron a Salamina, proclamaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Partieron en esta misión a Chipre. Antioquía era una ciudad sobre el río, a unas 16 millas tierra adentro. Partieron de Antioquía y viajaron al siguiente puerto, Seleucia. Luego viajaron unas 60 millas en barco hasta Chipre. Chipre era una isla grande. Hay unas 140 millas desde Chattanooga hasta Nashville, así de larga era la isla de Chipre, y tenía unas 60 millas de ancho. Así que una isla grande. Comienzan su misión en una ciudad importante, Salamis, y viajan por toda la isla hasta la capital de Chipre, Paphos. Y su razón de estar en la isla de Chipre era hablar la palabra de Dios. Estos hombres eran hábiles maestros de la palabra.

Ciertamente, cuando pensamos en el trabajo misionero en nuestros días, sabemos que hay todo tipo de funciones y responsabilidades que se emplean en nuestras estrategias para llegar a las personas. Incluso en nuestra conferencia de misiones en febrero tuvimos misioneros de la IMB que eran gerentes de logística. Su trabajo es asegurarse de que las personas en el campo tengan los recursos que necesitan para cumplir la misión. Tuvimos especialistas en agricultura que ayudaron a las aldeas y grupos de personas a producir más alimentos en la tierra donde vivían. Pero la responsabilidad principal de CUALQUIER misionero en el campo es comunicar & proclamar la Palabra de Dios.

Yo diría, y el libro de los Hechos apoya esto, yo diría que cualquier otra cosa que los misioneros puedan hacer, si no tienen como objetivo enseñar la palabra de Dios, no están misioneros Pueden estar haciendo cosas muy buenas. Cosas buenas que como cristianos querríamos apoyar en nombre del amor y la caridad cristianos. Pero seguiremos viendo en el libro de los Hechos que el énfasis y la prioridad estaban en enseñar la Palabra. Ahora bien, esto puede tener lugar en todo tipo de estrategias y enfoques diferentes, pero el objetivo es hablar la palabra de Dios a aquellos que no la han oído.

Sabes, en esta ciudad de Chattanooga hay iglesias en casi cada esquina de la calle. Hay media docena de estaciones de radio cristianas en el dial FM. La gente de nuestra ciudad tiene abundante acceso al evangelio. Pero todavía hay muchos en todo el mundo que tienen un acceso muy limitado o ningún acceso al mensaje del evangelio. Estos primeros misioneros fueron – a los que no han oído – y este es nuestro énfasis en las misiones. Llevar la palabra de Dios a los que nunca la han oído. Estos misioneros fueron ENVIADOS por la iglesia; ellos HABLARON la palabra. Pero finalmente, ellos

III. SALVAGUARDIA La Verdad

Dejen de torcer los caminos rectos del Señor

Estos misioneros llegan a Paphos y se encuentran con dos hombres muy diferentes. Se encuentran con un hombre llamado Bar-Jesús que se llamaba Elimas. El prefijo de su nombre (BAR) es la palabra aramea para hijo. Bernabé es el hijo de ánimo. Bar-Jesús significa el hijo de Jesús. Jesús era un nombre increíblemente común entre los hombres judíos. En nuestra cultura occidental, normalmente no llamamos a nuestros hijos Jesús debido a la reverencia que se le da al nombre. Pero Jesús era un nombre muy común en su cultura, había mucha gente que se llamaba Jesús.

Así que este era el hijo de un Jesús completamente diferente. Era un falso profeta judío, un mago. Ahora, él no era el tipo de mago en el que pensaríamos, ya sabes, sacar un conejito de su sombrero o flores de su manga. Esos son ilusionistas que realizan trucos de prestidigitación. Esto es lo que podríamos llamar magia negra u ocultismo. Y nos muestra otro episodio de conflicto sobrenatural en el ámbito espiritual que estaba ocurriendo en la iglesia primitiva. Ya lo vimos con Simón el mago que quería comprar el poder de impartir el Espíritu de Dios para agregarlo a su repertorio. También lo veremos el capítulo 19 con los siete hijos de Sceva. Esta es la oposición espiritual al evangelio que tiene lugar en el ámbito humano; esta es una guerra espiritual que está ocurriendo aquí. Ahora Bar-Jesús parece ser una especie de consejero en el séquito del gobernador aquí.

Así que tienes por un lado a este falso profeta, mago llamado Bar-Jesús. Por otro lado tienes a este procónsul romano, Sergio Paulas. Es un romano, un magistrado importante. Es el gobernador romano y el jefe de estado de la provincia de Chipre. Así que es un hombre de gran influencia, un funcionario romano muy importante.

Ahora, cuando Pablo ve que Bar-Jesús, este falso profeta, está tratando de hacer que Sergio Pablo no reciba a Cristo, lo reprende con dureza. . Si no vio esto en la Biblia, podría pensar: «Esto no debería estar en la Biblia». Pero está en la Biblia, por lo que debería ser. Pablo da esta reprensión en el poder del Espíritu Santo. Además, Luke dice que tiene esta mirada sobre él, mira «intensamente» a Bar-Jesus. Él le dio «la mirada».

Sabes que mi madre tenía «la mirada». Si estábamos en un lugar público y yo estaba haciendo el tonto, ella no tenía que decir una palabra. Todo lo que tenía que hacer era darme la mirada. Algunos de ustedes pueden identificarse con eso. Paul mira a Bar-Jesus justo antes de regañarlo con esta reprimenda. En su reprensión identifica a Bar-Jesús de tres maneras.

Primero dice: “Eres un hijo del diablo”. ¿Ves la ironía aquí? Su nombre es Bar-Jesus, &Amp; Pablo lo llama “hijo del diablo”. Bar-Jesús significa hijo de salvación. Pero Paul dice, no, no, no, eres todo lo contrario. Eres hijo del diablo porque los estás alejando de la verdad.

Segundo, dice que eres enemigo de TODA justicia. Él no dice: “Estás equivocado. Estás equivocado. Tienes algunas creencias erróneas. Dice que eres enemigo de TODA justicia.

En tercer lugar, dice: “Estás lleno de todo engaño y maldad”. No estás diciendo la verdad. Estás velando por tus propios intereses.

Entonces le hace esta pregunta: “¿No dejarás de torcer los caminos rectos del Señor?”. En otras palabras, estamos buscando guiar a las personas por el camino correcto, por el camino recto y angosto del Señor, y ustedes vienen confundiendo la situación y torciendo los caminos rectos y rectos. Estás trayendo confusión y engaño. Hay un camino que lleva a la vida y hay un camino que lleva a la destrucción. Bar-Jesús, estás llevando a la gente a su destrucción.

Y luego Pablo emite un juicio temporal sobre él, una niebla y oscuridad, una ceguera temporal que se le da sin duda para que pueda contemplar lo que ha hecho y arrepentirse. Note dos cosas acerca de esta reprensión.

A. La NECESIDAD de la reprensión

llena de todo engaño y villanía A veces es necesaria una reprensión. A veces, una reprensión firme, aguda e incluso mordaz es una respuesta necesaria y apropiada a la falsedad. Si un pastor, o un evangelista, o un misionero, nunca habla de esta manera, entonces, o está en una situación de vida mucho más optimista que la de Pablo, o no tiene las agallas inspiradas por el Espíritu que tenía Pablo. Hay un tiempo y un lugar para salvaguardar el rebaño y hablar en este idioma: “Hijo del diablo, enemigo de toda justicia, lleno de engaño y de maldad”. Déjame preguntarte, ¿tienes una categoría en la que pueda haber una ocasión para hablar de esa manera? ¿O no crees que las almas eternas exigirían una reprensión tan punzante? Hay necesidad de la reprensión, pero también nota…

B. La estrechez de la reprensión

Sergius Paulus, un hombre inteligente… buscaba oír la palabra de Dios

Por estrechez de la reprensión quiero decir esto: Pablo le habla a Bar-Jesús en una forma completamente diferente a la que habla con Sergius-Paulus. Ahora, en el gran esquema de las cosas, solo hay dos categorías de personas: perdidos y salvos; convertidos y no convertidos; nacido de nuevo o esclavizado al pecado.

Y si NO has nacido del Espíritu y has nacido en la familia de Dios, entonces no eres un hijo de Dios pero sigues siendo un hijo del diablo. Sergio Paulus, cuando llamó a Pablo y Bernabé, aún no se había salvado, aún no se había convertido, por lo que él también era todavía un hijo del diablo. Pero Pablo no lo llamó hijo del diablo, aunque posicionalmente, eso es lo que él era. Mi punto es este: no les hablamos a todos en el mismo tono, con las mismas palabras o con la misma intensidad.

Algunas personas tienen una velocidad. Tal vez sea mamby-pamby, nunca una justa indignación, nunca una emoción o pasión. Para otros, tienen una velocidad y es solo una reprensión intensa, solo dura. Pablo aquí se acerca a estos dos hombres, ambos incrédulos, y les habla de diferentes maneras.

Entonces, hay dos grandes errores en los que los cristianos pueden encontrarse. 1) que nunca hablarían de esta manera con una reprensión tan aguda, o 2) que siempre hablarían de esta manera. Pablo y Bernabé tuvieron la sabiduría de saber que, aunque ambos necesitaban un Salvador, se les habló de diferentes maneras.

Pero creo que el objetivo de Lucas al registrar esta interacción es mostrar nuevamente cómo él tiene muchas veces ya, la Palabra de Dios gana. La palabra tiene victoria sobre el mal y las tinieblas. Note el versículo 12: Entonces creyó el procónsul, viendo lo que había sucedido, porque estaba asombrado de la enseñanza del Señor.

¿Qué fue lo que finalmente llevó a la conversión de Sergio Pablo? No fue la demostración de poder sobrenatural cuando Pablo reprendió a Bar-Jesús y quedó cegado. Lo que llevó a la conversión de Sergio Paulus fue que estaba asombrado por la enseñanza del Señor. ¿Cuál fue la enseñanza del Señor? Era el EVANGELIO de Jesucristo.

Pero lo que aprendemos de este encuentro con Bar-Jesús es que habrá oposición al evangelio, habrá oposición a los esfuerzos misioneros de la iglesia. Habrá dificultades, obstáculos y penalidades que encontraremos mientras buscamos cumplir con el mandato de la misión que se nos ha presentado. En este momento me gustaría invitar a otra pareja de misioneros: Mike y Laura.

También han sido llamados a servir al Señor en un lugar del mundo difícil y de difícil acceso. Están en el sudeste asiático. Y de nuevo, al igual que Brian y Stephanie, no les voy a dar sus apellidos ni su país específico ya que esto se está grabando y están en un lugar seguro en el mundo. Les da la bienvenida tal como vienen.

Se debe esperar oposición al evangelio. Si somos fieles para ser una iglesia en misión, si proclamamos fielmente el evangelio, la oposición es un hecho. Eso es cierto a nivel de la iglesia, y eso es cierto a nivel individual.

¿Quieres que te diga cómo nunca ser considerado un tonto por otra persona? Nunca compartas tu fe.

¿Quieres que te diga cómo nunca ser rechazado en la cultura? Nunca defiendas la rectitud en un tema social.

¿Quieres que te diga cómo nunca ser aprovechado? Nunca extiendas la mano para extender ayuda a los necesitados.

¿Quieres que te diga cómo nunca fallar en el ministerio cristiano? Nunca des un paso de fe para intentar algo que solo Dios puede hacer.

¿Quieres que te diga cómo nunca tener el corazón roto? Nunca lo regales en relaciones reales de aliento y amor.

Dificultades, dificultades, fracasos, oposiciones: son un hecho en las misiones cristianas, son un hecho en el ministerio cristiano. Si sigues seriamente a Cristo y deseas seriamente servirle, estarás abierto a una serie de dolores que el cristiano promedio desconoce en esta vida.

Pero también te abrirás a una gran variedad de alegrías y triunfos y tesoros que también son desconocidos para el cristiano promedio en esta vida.

Hemos despegado. La iglesia en Antioquía lanza a Pablo y Bernabé a la órbita del servicio misionero. Y al hacerlo, sirven como un brillante ejemplo para nosotros, aquí en LVBC. El ejemplo es que lo que significa ser una iglesia en misión no es solo estar en misión en la vida diaria que tenemos aquí en Chattanooga. Pero ser una iglesia en misión significa ser sensible al llamado del Espíritu de las personas aquí que pueden ser arrojadas a los confines del planeta para llevar la carga útil del evangelio a aquellos que nunca lo han escuchado.

Último pensamiento: la naturaleza CRÍTICA de la misión EXIGE que demos lo mejor de nosotros para verla cumplida.