El buen samaritano y el Sr. Rogers

ESQUEMA

ILUSTRACIÓN DE APERTURA: SR. ROGERS

LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO (LUCAS 10:25-37)

IMPLICACIONES PARA NOSOTROS:

Ser un buen samaritano en la época contemporánea significa:

Esté dispuesto a sufrir molestias

Esté dispuesto a correr riesgos

Esté dispuesto a asumir algún costo

No pregunte «¿Quién es mi prójimo”, más bien pregunto: “¿soy prójimo de la persona que Dios ha puesto en mi camino?”

Buenos días vecinos. Quería usar un suéter tipo cárdigan, pero no pude encontrar uno. Me alegro de teneros a todos aquí. Si tiene sus Biblias, querrá abrirse a Lucas 10:25. ¿Cuántos de ustedes conocen a Mister Rogers o han oído hablar de Mister Rogers? Bueno, deberías porque el señor Rogers es una especie de ícono cultural aquí en Pittsburgh. De hecho, hay una enorme estatua del señor Rogers en el paseo marítimo. Lo que puede o no saber es que el señor Rogers es nativo de Pensilvania. Él es un graduado de Latrobe High School. Además, supe recientemente que Fred Rogers era en realidad un héroe de guerra. Estuvo involucrado en algún tipo de rescate en la guerra. Puede o no saber que el Sr. Rogers también fue un ministro ordenado de la Iglesia Presbiteriana. Asistió al Seminario Teológico de Pittsburgh, por lo que fue ministro. Pero creo que Mister Rogers es más conocido por su programa de televisión «Mister Rogers Neighborhood». Supongo que ese programa duró más de 30 años desde 1968 hasta 2001 y más de 800 episodios. Lo que pasa con el barrio de Mister Rogers, como saben por la canción, es que siempre era un día hermoso en el barrio. No importaba cómo iba tu día, el señor Rogers llegaba con esa gran sonrisa y te pedía que fueras su vecino. Lo que el señor Rogers estaba tratando de enseñar a los niños en el siglo XX era exactamente lo mismo que Jesucristo estaba tratando de enseñar a sus discípulos en el siglo primero; era cómo ser un buen vecino. Así que vamos a leer este pasaje del Buen Samaritano comenzando con Lucas 10:25 y leyendo hasta el versículo 37. (Escritura leída aquí).

La historia del Buen Samaritano es en realidad una parábola . Se considera una parábola del reino. La parábola es algo que conocemos simplemente como una historia terrenal con algún tipo de significado celestial, implicaciones celestiales. Esta historia se considera una parábola del reino porque realmente habla de la vida en el reino. Cuando Jesús vino, vino a inaugurar el Reino de Dios venidero. No tengo tiempo para entrar en el trasfondo de lo que significa vivir en el reino de Dios, pero una cosa que sí sabemos es que cuando Jesús habló del reino, estaba introduciendo un mensaje radical a la gente. Estaba introduciendo una forma radical de pensar, una forma radical de comportarse y una forma radical de actuar, y una forma radical de hacer religión, de hacer espiritualidad. Esa es la situación que tenemos aquí hoy en este pasaje en particular. Lo que tenemos es que tenemos a Jesús sentado haciendo lo que mejor sabe hacer, sentado enseñando a la gente. Lo que sucedió y lo que sucedió tan a menudo fue que alguien se acercaba y trataba de desafiar las palabras que Jesús estaba diciendo. En este caso, se trataba de un perito de la ley. Cuando hablamos de la ley, estamos hablando de lo que conocemos como los primeros cinco libros de la Biblia. Un experto es alguien que conoce esa porción por dentro y por fuera, cada versículo, y también puede interpretar, traducir y aplicar esa ley en particular a los diversos casos que ocurrirían en la comunidad judía. En esta situación, se le acerca y le hace a Jesús una simple pregunta ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? Él simplemente responde lo que está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees? En otras palabras, usted es el experto en derecho. no me preguntes ¿Por qué no me dices cómo lo ves? Luego sigue y el experto en la ley empieza citando una parte del Antiguo Testamento, el Libro de Deuteronomio, y dice que lo que tienes que hacer es amar al Señor con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza, y con toda tu mente. Solo para demostrar que sabe de lo que está hablando, luego le agrega otra etiqueta. Un verso en Levítico, otro libro del Antiguo Testamento, y dice y debes amar a tu prójimo como a ti mismo. En ese momento, Jesús está diciendo que hiciste un muy buen trabajo y que vas y haces lo mismo. Ve y practica esto. Pero el hombre no se fue lo suficientemente bien solo. Cuando Jesús te da su tiempo y responde a una pregunta, a menudo lo que quiere hacer es cuando siente que lo están probando o lo están engañando, quiere regresar y dárselo al tipo. El tipo no se fue lo suficientemente bien solo, y básicamente le dijo a Jesús que quería justificarse, así que le preguntó a Jesús quién es mi prójimo. ¿Quién es mi prójimo? Aquí es donde está sujeto a nuestra interpretación. Lo que se cree que está sucediendo aquí es que el maestro de la ley se sentía bastante bien con su conocimiento, se sentía bastante bien con el hecho de que estaba siendo un experto y probablemente también sintiéndose que realmente sabía cómo aplicar la ley a su vida. . Cuando dice quién es mi prójimo, lo que espera recibir de Jesús es quizás una breve lista de las cosas que debería estar haciendo. Cuidar a los pobres, cuidar a las viudas, cuidar a los huérfanos, cuidar a las personas de la comunidad judía.

En lugar de hacer eso, ¿qué hace Jesús? Jesús le da al hombre una historia. Como dije antes, es una parábola, por lo que no es 100% cierto. No es una historia real. Aunque hay elementos reales en la historia. La realidad es que este camino desde Jerusalén hasta la ciudad de Jericó tenía unas 17 millas de largo y varias personas lo recorrerían bastante de un lado a otro. Era un camino accidentado. Fue un camino difícil. Eran caminos sin asfaltar. Era muy arriesgado viajar así de noche. De hecho, habría ladrones y bandidos que pasarían el rato en cuevas o en las esquinas o lo que fuera que saldrían y atacarían a la gente y les robarían. Esa es la situación que está sucediendo en esta historia en particular. Este señor caminaba de regreso de Jerusalén a Jericó y de repente una banda de ladrones se abalanza sobre esa persona, lo roba, lo despoja de su ropa y lo deja allí medio muerto.

A medida que avanza la historia, digamos entonces que hizo que un sacerdote pasara a verlo y decidiera seguir caminando. Posteriormente, pasaba un levita y, en lugar de detenerse para ayudar, también pasaba caminando. Un poco de trasfondo sobre esta idea de un sacerdote y un levita. Tienes que recordar que este enorme templo en Jerusalén estaba básicamente atendido por el sacerdote y los levitas. Los sacerdotes eran los que se encargaban básicamente de hacer los sacrificios en el altar. En muchos sentidos, obtenemos el término sacerdote que todavía usamos hoy en día de esas imágenes en ese entonces. No solo había sacerdotes, había levitas. Los levitas eran en realidad más los administradores del templo. Se estaban asegurando de que todo funcionaba correctamente. Asegurándose de que los suministros estuvieran allí. Asegurarse de que las cosas estén limpias y ese tipo de cosas. Ellos eran los levitas. La conclusión es que se suponía que ambas personas eran santas. Se suponía que eran puros. Lo más importante, ellos eran los que en muchos sentidos eran los dispensadores de la gracia de Dios. Ellos fueron los que recibieron la gran responsabilidad de tomar la ley que Dios le dio a Moisés y poder interpretar esa ley para dar vida a las personas. Ayudar a las personas a crecer en su relación con Dios. Pero sabemos que abusaron de su responsabilidad. Se concentraron tanto en la letra de la ley que perdieron el significado detrás de ella. Eran muy buenos para vivir de una manera legalista. Viviendo de una manera que los mantuvo dentro del templo. Eran muy cautelosos a la hora de asegurarse de que seguían ciertas leyes. Una de las leyes que siguieron fue una ley de pureza ritual. Era un ritual de limpieza, lo que significa que se suponía que no debían tocar nada que pudiera contaminarlos. Eso incluiría a las personas que estaban enfermas, enfermas, y particularmente incluiría a las personas que habían muerto. De hecho, se creía que si un sacerdote estaba caminando y la sombra del sacerdote iba a pasar sobre un cadáver que haría que el sacerdote fuera muy impuro. Eran muy particulares en cuanto a seguir estas leyes de pureza.

Entonces, cuando piensas en la historia, volviendo a la historia, estos tipos pasaban caminando y tiene sentido que fueran a pasar. No querían tener nada que ver con este hombre. No sabían si estaba enfermo. No sabían si estaba enfermo. Ni siquiera sabían si estaba muerto. En ese momento, el experto en la ley está escuchando esta historia y él también es parte de esta élite religiosa porque él es el que interpreta la ley, y creo que comienza a tener la sensación de que Jesús está a punto de traer el martillo hacia abajo. Jesús está a punto de hacer un ejemplo de estos muchachos. En lugar de hacer eso, decide que va a introducir un nuevo personaje en la situación. Un tipo que normalmente considerarían malo, que es un samaritano. Así que el samaritano entra en escena y, a diferencia del sacerdote y el levita que pasan junto a él, el samaritano en realidad se detiene. Esto simplemente sería inaudito en ese día porque se pensaba que los samaritanos eran una raza sucia e impura. El pueblo judío no los tenía en muy alta estima porque los consideraban una especie de mestizos. El pueblo judío había sido llevado a Asiria y habían regresado, y habían repoblado el área de Samaria y también tenían relaciones con los extranjeros, por lo que crearon una especie de endogamia, mitad judía y mitad pagana. No solo eso, decidieron establecer su propio sistema de templos en competencia en el área conocida como Monte Gerizim. Establecieron su propio templo competitivo. Así que el pueblo judío no podía soportar a los samaritanos. Ellos pasarían de largo. Siempre harían todo lo posible para evitar su país. Que Jesús presentara a esta persona y lo hiciera lucir bien en comparación con el sacerdote y el levita, bueno, eso sería inaudito. Porque en la mente judía no existe tal cosa como un buen samaritano. En el lenguaje moderno sería como juntar las palabras buen terrorista. O un buen fanático de los Browns o algo así. Simplemente no sucede. ¡Me arrepiento de eso porque lo escucharé esta noche! No se pensaba muy bien de ellos. No fueron del agrado. Fue muy raro que sí pasara el sacerdote y el levita pero este no buen samaritano pasa y ayuda. No solo ayuda. Él va la milla extra. Él toma a la persona. Venda sus heridas. Pone vino y aceite en las heridas. Supongo que el vino con el contenido de alcohol lo desinfectaría y el aceite promovería algo de curación. Lo vendó y lo lleva a esta posada y llega a la posada y pasa la noche allí con él, cuidándolo. Al día siguiente, se levanta y le ofrece algo de dinero al posadero. Él dice que cuando regrese, si todavía tienes más gastos, te los cubriré. Lo voy a sacar de mi propio bolsillo. Lo cargas a mi cuenta. Es en este momento que el experto en derecho probablemente esté parado allí con la boca abierta diciendo que no puede creer lo que está pasando aquí. Lo que Jesús termina haciendo es volver a plantear la pregunta a este hombre. Él dice: “¿Cuál de estos tres crees que fue el prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones? El experto en la ley respondió: ‘El que tuvo misericordia de él.’ Jesús le dijo: ‘Ve y haz tú lo mismo’”. Es irónico que este tipo ni siquiera pueda mencionar el nombre Samaritan. Sólo dice el que mostró misericordia. Ni siquiera puede dejar que salga de su boca. Realmente, lo que es interesante de toda esta sección aquí es, si miras hacia atrás, creo que es el versículo 29, el experto en la ley hizo la pregunta: ¿quién es mi prójimo? Jesús no respondió a la pregunta quién es mi prójimo. Él solo dijo que seamos buenos vecinos como esta persona. No seas como los sacerdotes y los levitas que han mantenido su religión confinada en el templo, que todo se reduce a una ciencia pero que, sin embargo, no han llevado la religión a la calle. En cambio, sé como el samaritano aunque el samaritano sea impuro en tu mente, sé como él porque estuvo dispuesto a llevar su religión a la calle.

Como nota al margen interesante cuando piensas en esta idea de aceite y vino, el aceite y el vino eran los alimentos básicos del sistema del templo. Eran un símbolo de la vida. Eran un símbolo de pureza. Eran simbólicos en muchos sentidos del Espíritu Santo. Al insertar Jesús estos dos pequeños elementos en la historia, esos sacerdotes y levitas y el maestro de la ley, sabrían de qué está hablando. Está diciendo que lo que ha hecho este hombre es que ha tomado la religión que estaba confinada al templo con todos los sacramentos, con todas las cosas rituales, y la ha sacado a la calle. Lo está demostrando por el hecho de que se detuvo y mostró el amor y la gracia de Dios a esta persona al costado del camino. Eso es bastante profundo. Les garantizo que entendieron de lo que estaba hablando.

Como lo pensamos hoy, ¿cuáles son las implicaciones para nosotros hoy? Para los cristianos aquí en el siglo XXI, ¿cuáles son las implicaciones para nosotros? La primera es que para ser realmente prójimos como un cristiano es prójimo, tenemos que estar dispuestos a que nos molesten. Si de verdad queremos ser prójimos como un cristiano es prójimo, tenemos que aprender a ser incomodados. Estaba tratando de pensar en una ilustración y se me ocurrió esto. Hace unos diez años, vivía en Johnson City, TN con mis dos hijos y estábamos llegando a una intersección. Había un vagabundo allí pidiendo dinero, y yo estaba en uno de esos estados de ánimo en los que tenía prisa por llegar a algún lado y el semáforo se puso en verde, así que me fui. No me molesto en darle dinero al tipo. Solo miro al frente. Pasamos casi todo el camino a través de la intersección, y mi hija Natalie dice papi, tenemos algunas monedas sueltas en el cenicero, ¿por qué no se las damos al hombre? En ese momento, estoy a una buena distancia del hombre, pero me siento bien si mi hija quiere ser vecina, ¿quién soy yo para negarlo? Así que, efectivamente, tuve que conducir alrededor de un cuarto de milla y encontrar un lugar donde pudiera dar la vuelta. Me di la vuelta y regresé y cuando regresé, el tipo había caminado y movido su posición a otra calle. Pero sentí que tenía que encontrar a este tipo. Unos diez minutos después, lo encuentro para darle $1.50 del cenicero. Se remonta a la idea de que, a veces, para ser un buen vecino, tienes que sufrir molestias. Es parte de ello.

No solo tenemos que aprender a ser incomodados, tenemos que aprender que tenemos que estar dispuestos a correr riesgos. Verá, este hombre que se detuvo y se bajó de su burro, se estaba arriesgando porque en esa situación particular podría haber sido una trampa. Que el hombre iba a robar al samaritano. Que estaba tirado allí fingiendo que estaba muerto y que en realidad no estaba muerto. Estaba tirado allí esperando que él viniera y luego se daría la vuelta y le robaría. La realidad es en el mundo de hoy que es un riesgo para nosotros. Si nos esforzamos por ser amables con un extraño, ese extraño puede darse la vuelta y posiblemente asaltarnos o incluso matarnos. Así que somos cautelosos con eso. Puede que ni siquiera sea algo tan drástico como la violencia física. Puede ser el miedo a que esta persona nos vaya a estafar. Hoy en día, todo el mundo está tratando de estafar a la gente con su dinero, por lo que los cristianos dudan en ser buenos vecinos. Estaba pensando en otra ilustración y me vino a la mente todo el sorteo del pavo que vamos a hacer hoy. Algunos de ustedes saben que vamos a regalar 250 pavos congelados a las 4 en punto en el centro comunitario de la YMCA. Hemos hecho esto ahora durante seis años más o menos. Eso es algo bueno, pero los primeros dos años, cuando regalamos esos pavos, tuvimos que detenernos y pensar en algunas cosas. Nos dimos cuenta de que algunas personas se estaban aprovechando de la situación. Algunas personas estaban pasando por las líneas más de una vez. Algunas personas que podrían tener cinco personas en su familia se aseguraban de que los cinco estuvieran en la fila y obtuvieran cinco pavos aunque en realidad solo necesitaban uno. Algunas personas estaban pasando por la línea y comprando el pavo para poder llevarlo a Kuhn’s y obtener los $ 10 para poder salir y comprar cigarrillos o lo que sea. Entonces comenzamos a preguntarnos si esto es algo de lo que debemos preocuparnos, y la respuesta fue realmente no. No es nuestra responsabilidad sentarnos ahí e intentar averiguar quién nos va a estafar y quién no. Nuestra responsabilidad es simplemente ser un prójimo para las personas que están ahí afuera. Eso es todo lo que tenemos que hacer. Esa persona tiene que rendirle cuentas a Dios. Nuestro trabajo es simplemente ser buenos vecinos con las personas de nuestro entorno. Tenemos que aprender que para ser un buen prójimo cristiano tenemos que arriesgarnos.

Otra cosa que tenemos que recordar es que a veces ser prójimo puede salir muy caro. Como he dado a entender, un vecino no está aislado de su vecino de al lado. Sí, debe comenzar por ahí, pero en realidad los vecinos pueden ser locales, regionales e incluso globales. Puede ser muy costoso viajar al extranjero y ayudar a los vecinos en un país del tercer mundo. Muchos de ustedes conocen a Graham y Marilyn Johnstone. Son los siervos de Dios más humildes y leales que hayas conocido. Algunos de ustedes ni siquiera saben que el Dr. Graham Johnstone es probablemente uno de los cirujanos ortopédicos más conocidos y respetados de Pittsburgh. Ni siquiera espera que lo llames doctor. Es un hombre muy humilde. Todos los años van a África por su propia cuenta y pasan un mes haciendo cirugías, unas 200 cirugías, a la gente de allí que no tendría otros medios para hacerlo. Es caro. Te garantizo que están gastando algo de dinero. Les garantizo que les está costando algo de dinero. Así que no solo necesitamos que nos molesten y tomemos riesgos, sino que a veces tenemos que tener un costo financiero o un costo de tiempo.

Realmente, creo que lo más importante que hay que recordar sobre esta historia es para poder ser verdaderamente un prójimo cristiano, tenemos que dejar de preguntarnos quién es mi prójimo. Eso es lo que puso en aprietos al experto de la ley. Una vez que hacemos la pregunta quién es mi prójimo, entonces estamos haciendo otra pregunta quién no es mi prójimo. Estamos configurando categorías. Eso es algo muy difícil porque lo que estamos diciendo es que esta persona se lo merece y esa persona no. Para ser honesto, no estamos en un lugar donde podamos tomar ese tipo de decisiones. No somos. Nuestras mentes y nuestras emociones están nubladas por todo tipo de cosas que pueden influir en si pensamos que alguien se lo merece o no. Te daré un par de ejemplos. El hombre de negocios de Nueva Jersey que ha perdido poder en su negocio y emplea a cinco personas, pero no puede volver a encender las luces, por lo que va a despedir a cinco personas. ¿Se lo merece más que la madre soltera que no puede pagar su factura de electricidad porque su ex no ha enviado el cheque de manutención? ¿Cuál es más merecedor? Depende de a quién le preguntes para ser honesto. Piensa en otro. ¿El tipo que está en el puente Roberto Clemente que tiene la copa con el cambio, se lo merece más que un ejecutivo corporativo que fue despedido de su trabajo hace un año y no puede pagar su hipoteca de $2,000 al mes? ¿Cuál es más merecedor? ¿Es más digno el niño que se está muriendo de SIDA en África que el hombre que se está muriendo de SIDA en Pittsburgh? ¿El esquizofrénico en la comunidad que no puede permitirse ir al médico merece más que la chica de secundaria que no puede permitirse comprar el vestido de graduación para el baile de graduación? ¿Cuál es más merecedor? Realmente depende de a quién le preguntes porque, como dije, tenemos una visión distorsionada. No podemos ser objetivos al respecto porque lo estamos filtrando a través de lentes que incluyen todo tipo de cosas. El filtro más común es el filtro de la política. Si esta persona es de esta manera o esta persona es de esta manera. Estamos haciendo todo tipo de juicios según el lado de la política en el que nos sentemos. Tiene que ver con los miedos. ¿De qué tenemos miedo? ¿Cuáles son las experiencias pasadas que hemos tenido con ciertas personas? Tal vez las cosas que hemos experimentado nosotros mismos están influyendo en si pensamos o no que esta persona se lo merece o no. El problema con eso es que cuando hacemos eso cortamos la gran válvula de flujo de la gracia de Dios que quiere descender y ser derramada sobre toda su creación. ¿Lo entiendes? Entonces la pregunta que nos hacemos no es quién es mi prójimo. La pregunta que nos hacemos es ¿soy yo, es decir, todos nosotros, estamos siendo prósperos con las personas que se han puesto en nuestro camino? Todo eso lo digo sabiendo que es muy difícil en este mundo. También sé que hay recursos limitados. Tenemos que tomar decisiones. Tenemos que juntarnos. Tenemos que orar individualmente. Tenemos que rezar colectivamente antes de empezar a repartir dinero y ese tipo de cosas. Tenemos que tener sabiduría, tenemos que tener el sermón, pero lo más importante es que estemos dispuestos a quitarnos los prejuicios y quitarnos los anteojos y empezar a ver a las personas como parte de la creación de Dios y a cada uno de ellos. merecedor de la gracia de Dios sin importar los estratos económicos, sin importar los estratos políticos de los que provenga.

Realmente se remonta a la idea, pensando en la historia, de una cuestión de espiritualidad o religión o lo que sea. Yo argumentaría, y creo que Jesús está argumentando, que si usted, como cristiano o como iglesia, de vez en cuando no permite que lo molesten para ser prójimo, si como iglesia o como individuo no No te permitas arriesgarte por tu prójimo, si tú como iglesia no te permites tal vez desembolsar algo de dinero como individuo o como iglesia para ayudar a un prójimo necesitado, entonces realmente tienes que comenzar a preguntarte qué lado de la valla en la que estás. ¿Eres más como el sacerdote y el levita? ¿O eres más como el samaritano? Incluso lo llevaré a un nivel diferente. En los tiempos modernos, piénselo como si limitáramos nuestra vecindad al cuerpo de Cristo entre las cuatro paredes y nunca lo sacáramos al mundo, somos menos cristianos o menos religiosos que algunas de las personas que despreciamos. Incluso lo golpearé un poco más fuerte en casa. Si eres republicano y nunca te arremangas y te ensucias las manos y bajas y ayudas en alguna parte, ayudas a los desamparados, ayudas a los oprimidos, eres menos cristiano que los demócratas que lo hacen. Ahora bien, si eres demócrata y tienes esta actitud en la que nunca ayudarás a nadie por encima de cierto nivel de ingresos porque son parte del 1%, entonces eres menos cristiano que los republicanos que lo hacen. Si eres miembro de esta iglesia cristiana y tienes la actitud de que no vas a salir y ayudar a las misiones locales o globales porque simplemente no tienes ganas, entonces eres menos cristiano que los bautistas. y los luteranos e incluso los católicos que lo hacen porque lo están haciendo. Esas son palabras muy fuertes. Antes de que empieces a enviarme los correos electrónicos y llenar las tarjetas azules, no estoy abogando por una salvación basada en el trabajo. Pero estoy abogando por una salvación que funcione. ¿Entiendes lo que digo? No trabajamos para ganar nuestra salvación. Trabajamos porque tenemos nuestra salvación. Trabajamos porque entendemos que la gracia de Dios a través de Jesucristo se ha derramado desde lo alto y que todos los que están en este salón y que han recibido a Cristo como Señor han sido recipientes de esa gracia. Efesios 2:8 “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe” Continúa diciendo que somos hechura de Dios creados para hacer buenas obras porque eso es lo que estamos llamados a hacer. No dice sólo a ciertas personas. Tenemos el asombroso privilegio y la responsabilidad de tomar esa gracia, tomar esa válvula de gracia que está bajando y derramarla y permitir que siga fluyendo hacia el mundo sin importar quién sea. No es nuestra tarea averiguarlo. Se supone que debemos hacerlo.

Para terminar, cuando pienso en Mr. Rogers’ Neighborhood, fue un espectáculo bastante sorprendente. Estaba pensando en eso. ¿Qué hizo que ese programa fuera exitoso? Creo que lo que lo hizo exitoso fue que el señor Rogers era sincero. Todos los niños que vieron ese programa sabían cuando miró directamente a través de esa cámara hacia el televisor a la sala de estar de un niño y dijo: ¿No serás mi vecino? Lo dijo en serio. Él realmente, realmente lo decía en serio. Sospecho que si estuviera vivo hoy, nos diría que cuando miró a través de esa cámara, no vio el color de la piel del niño. No le importaba si era negro, blanco, rosa, verde o lo que fuera. No estaba preocupado por eso. No le importaba si vivías en los guetos de Los Ángeles o Harlem o si vivías en una mansión en la colina de Beverly Hills o en Sewickley. No le dio un pensamiento. No le importaba si los padres del niño eran republicanos, demócratas, del Tea Party o lo que sea. Él no estaba considerando eso. Todo lo que quería ser era un vecino, un buen vecino. Quería demostrar eso. Entonces, con el tiempo, los niños comenzaron a confiar en él porque el señor Rogers era un buen vecino. Entendió que todos los niños eran bastante parecidos. No importaba dónde crecieran. Todos tenían los mismos problemas. Su deseo era ayudar a ministrar como el Buen Samaritano a cualquier niño que lo necesitara, por lo que contaba las historias para que un niño pudiera confiar en él. Cuando un niño tiene un problema porque no puede dormir por la noche y tiene pesadillas, enciende el tubo y el señor Rogers le está enseñando cómo no hay que tenerle miedo a la oscuridad. Cómo cuando un niño está luchando con el dolor, la pérdida de un padre o un pez o lo que sea, llega a ese televisor y sabe que el señor Rogers estará allí. Él va a ser el prójimo para él. Él va a ministrar y les va a enseñar. Él sabe que si un niño está siendo acosado en la escuela, sabe que puede venir a la televisión y que el señor Rogers lo consuele. Eso es lo que creo que hizo que Mister Rogers’ Neighborhood fuera un espectáculo tan duradero porque a los niños les encanta Mister Rogers. Confiaron en el señor Rogers. Mientras volvemos a pensar en la historia del Buen Samaritano, cuando tratamos de ayudar a nuestros vecinos, la pregunta que no hacemos es quién es mi prójimo, sino ¿cómo soy realmente prójimo con las personas que han pasado por mi camino hoy? Oremos.