Un observador de cristal recolectó 25 dólares por una lectura y le dijo al visitante: "Esto le da derecho a hacerme
dos preguntas. ¿No es mucho dinero por solo dos preguntas? Preguntó la mujer sorprendida. "Sí
lo es" respondió el adivino. "Ahora, ¿cuál es tu segunda pregunta?" Muchas de las preguntas
que la gente hace son tan derrochadoras como la primera de esta desafortunada mujer. Son tan irrelevantes como la
pregunta de la secretaria que iba a deletrear Mississippi, y ella preguntó: "¿El río o el estado?"
Si todas las preguntas tontas se limitaran al ámbito de lo trivial, no habría problema, pero
invaden también la teología, y desperdician tiempo y energías que podrían destinarse a un fin útil. Por ejemplo, alguien preguntó a Anselmo, el principal teólogo del siglo XI, ¿por qué se encarnó la segunda
Persona de la Trinidad, en lugar de la primera o la tercera? En lugar de descartarlo como
irrelevante y más allá de la mente mortal finita, no solo respondió, sino que publicó su respuesta.
Es muy complicado, pero una de sus razones es que si el Padre o el Espíritu Santo se hubiera encarnado, habría dos hijos en la Trinidad: Uno antes de la encarnación y
uno después. Tiene sentido, pero no tiene ningún valor. Está en el mismo nivel que la pregunta sobre cuántos ángeles pueden pararse en la cabeza de un alfiler. Incluso si hubiera una respuesta, sería información sin valor
.
Una buena pregunta es aquella que conduce a una respuesta que realmente importa. La pregunta de Pablo en el versículo 4 a
Los cristianos en conflicto es una buena pregunta porque obliga a los cristianos a llegar a conclusiones que
son saludables para la madurez cristiana. Él pregunta: «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro?» Requiere
examen de sí mismo y evaluación, y esto es vital para el crecimiento cristiano. Los cristianos que se enfrenten a esta cuestión estarán entre los grandes protectores de la libertad cristiana. Pablo muestra en el
contexto que una respuesta adecuada a esta pregunta nos protegerá de una perversión de la libertad, y
nos proporcionará una libertad positiva. Pablo enfatiza tanto la necesidad de liberarse de, como la libertad para.
Lo negativo y lo positivo son ambos esenciales. Necesitamos libertad de la condenación, y necesitamos libertad para la convicción. Necesitamos liberarnos de la autoexaltación pervertida y libertad para
un autoexamen positivo. En los términos más simples, necesitamos libertad de la idolatría y libertad para
la investigación. Consideremos primero:
I. LIBERTAD DE IDOLATRÍA.
¿Cómo nos libera esta pregunta de la idolatría? Si nos preguntamos quiénes somos cuando juzgamos a otra persona, nos vemos obligados a presentar nuestras credenciales o a bajarnos del trono de Dios. Joseph
Parker dijo: "Esa es la pregunta aniquiladora. Trae a cada hombre agudamente, cuando se le pide
que presente su título." La pregunta de Pablo exige que encontremos una respuesta que nos autorice a sentarnos en juicio, o sentarnos con nuestros consiervos donde pertenecemos. Esta pregunta es un fuerte reproche a los cristianos débiles que estaban jugando a ser Dios y condenando a los cristianos fuertes. Lo que
estaba sucediendo en la iglesia romana era un problema común a lo largo de la historia cristiana, y
sigue siendo un problema en la actualidad. Los cristianos tienen una tendencia a identificar sus convicciones con las convicciones de Dios
y, por lo tanto, si alguien no está de acuerdo con ellos, lo interpretan como un ataque a Dios y
se sienten obligados. para expresar la ira y condenación de Dios.
Este afán de defender a Dios era bien conocido por Pablo, porque estaba convencido de que estaba
defendiendo a Dios cuando perseguía a la iglesia. . Paul aprendió de una manera impactante que estaba
jugando a ser Dios y haciendo un trabajo extremadamente pobre. El hombre nunca hace un trabajo decente al ser Dios.
Es por eso que Dios insiste en manejar sus propios asuntos cuando se trata del juicio. La venganza es
mía yo pagaré dice el Señor. Sin embargo, los cristianos son conocidos por ser impacientes con Dios,
y toman el juicio en sus propias manos. Tal actitud es un signo de fe débil y
autoidolatría. Lleva a uno a adorar sus propias ideas y convicciones como si fueran equivalentes a las de
Dios.
Este fue el principal problema que se desarrolló dentro de la Iglesia Católica. Fue su debilidad
lo que la llevó a la auto-idolatría. Se erigió en juez de todos, y suprimió la libertad de discrepar. Todos los que no se ajustaban a sus pronunciamientos eran asesinados o excomulgados. Esto es
idolatría cuando cualquier hombre u organización se pone en el tribunal de Dios. Los protestantes han
hecho lo mismo, y todos nosotros corremos el peligro de hacerlo. ¿Cómo nos liberamos de esta idolatría?
Simplemente nos hacemos esta pregunta de Pablo: ¿quién eres tú, o más personalidad, quién soy yo para
juzgar a otro hombre' sirviente Un siervo se sostiene o cae ante su propio amo y no ante mí.
Si puedo presentar evidencia que me autorice a ser el amo de mis hermanos cristianos, entonces puedo
justificar mi juicio. , pero si pregunto quién soy y tengo que confesar que soy simplemente un consiervo, entonces seré libre de los peligros de la idolatría. Debo ser plenamente consciente de que ningún cristiano
tiene obligación alguna de conformarse a mi voluntad. Está obligado a agradar a Cristo, y si lo hace, no es de mi incumbencia que su conducta no me agrade. Saddler escribe: «En asuntos indiferentes
Cristo deja en libertad a sus siervos, y si alguno de sus consiervos se atreve a privarlos
de su libertad, se pone entre ellos y Cristo, y esta intrusión Cristo tarde o temprano
se resentirá».
Pablo nos está diciendo que Jesús es un maestro que no desea que todos sus siervos se conformen a uno
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otro, sino a Aquel que es el autor de infinita variedad. Aquel que hizo cada copo de nieve;
cada brizna de hierba, y cada huella dactilar diferente, no cambia Su amor por la variedad cuando
se trata de Su más alta creación en el hombre. Pablo les dice a aquellos que quieren juzgar a otros cristianos, no lo hagan. Él será defendido por su Maestro, y tú solo estarás poniéndote en una posición de
insubordinación al Maestro.
El conservador está seguro de que el cristiano más liberal caerá en pecar y ser barrido, pero
si hace lo que hace con una clara convicción, Pablo dice que permanecerá. El cristiano fuerte
permanecerá aunque el cristiano débil esté seguro de que caerá. Jesús no dejará que un trozo de carne provoque la caída de ninguno de sus siervos. Pedro le dijo a Jesús: «¿Qué hay de Juan?» Jesús dijo: «Si quiero que él se demore hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? Sígueme». Entonces Jesús está diciendo, no es asunto tuyo juzgar a otro de mis siervos. Tu negocio es hacer lo que sientas que es correcto en
obediencia a Mi voluntad. Si mantenemos la pregunta correcta en nuestra mente, nos mantendremos libres
de la idolatría, y podremos decir con Joaquín Miller-
En los hombres a quienes los hombres condenan como malos
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Todavía encuentro mucho de bondad;
En hombres a quienes los hombres declaran divinos,
Encuentro mucho de pecado y mancha.
No me atrevo a trazar una línea
Entre los dos, donde Dios no la tiene.
La libertad de la idolatría es sólo una parte de la libertad cristiana. La siguiente parte es la parte positiva que
Pablo enfatiza en el versículo 5.
II. LIBERTAD PARA LA INVESTIGACIÓN
En este versículo, Pablo trae a colación otro tema completamente diferente. No era sólo en el tema de las
carnes que los cristianos tenían problema, sino también en días especiales. Los judíos tenían una larga tradición de observar el sábado y días especiales de fiesta y expiación. Los gentiles no tenían tales
tradiciones, y no iban a introducir muchos días festivos nuevos en su agenda. Tampoco estaban interesados en ayunar en ciertos días como lo estaban los judíos. Por lo tanto, tuvo otro tema candente de
discrepancia radical.
Fue el cristiano débil quien dijo, así como las verduras son mejores que la carne, también lo son ciertos días
mejor que otros para ser reservados para el ayuno o la fiesta. Los cristianos fuertes decían que toda comida es buena,
y también lo son todos los días. Puede ver cómo los judíos se sentirían heridos al pensar que sus compañeros cristianos
no pensaron en el sábado. Los gentiles pensarían que los judíos eran tontos por pensar
El domingo, el día del Señor, no era preferible. Ignacio, que fue martirizado en el año 115 d.C., escribió:
"Aquellos que se preocupaban por las cosas antiguas han llegado a una nueva confianza, y ya no
guardan los sábados, sino que viven de acuerdo con el el día del Señor, de quien depende nuestra vida, resucitada,
por medio de Él." Esto muestra que fue un proceso lento por el cual los cristianos judíos
finalmente se alejaron de su lealtad a la ley del Antiguo Testamento.
Pablo estaba, por supuesto, del lado de los fuertes. cristianos. Escribió al Gal. 4:10-11, "Guardad
los días, los meses, las estaciones y los años! temo en vano haber trabajado por vosotros.”
Nunca es bueno volverse supersticioso sobre nada y pensar que hay alguna gracia especial en
ciertos días o estaciones. El Antiguo Testamento hizo mucho de esto, pero Pablo escribe a los colosenses y deja en claro que el cristiano está libre de todo esto. Él escribe en Col. 2:14,
"Habiendo cancelado el vínculo que estaba contra nosotros con sus demandas legales; esto lo apartó, clavándolo en la cruz." "Por lo tanto" dice en el versículo 16: "Que nadie os juzgue en cuestiones de
comida y bebida, o en cuanto a una fiesta, luna nueva o sábado.
La famosa misionera Mary Slessor pasó 3 años sola en el monte y no tenía calendario. Ella
con frecuencia se confundía en sus días. Una vez la encontraron celebrando su servicio el lunes, y
nuevamente un domingo se la encontró en el techo martillando con la creencia de que era sábado.
Si sus servicios fueran menos válido o valioso? No según Pablo. En el Nuevo
Testamento no estamos sujetos a ninguna ley de días. Martín Lutero dijo que si todos los cristianos estaban de acuerdo
en adorar el martes, podrían hacerlo sin violar ninguna ley de Dios. Pablo reconoció que
La libertad cristiana permite la adoración en sábado o en el día del Señor, o en cualquier otro día.
Los Adventistas del Séptimo Día y los Bautistas del Séptimo Día tienen derecho a adorar el sábado y
agradar a Dios. Su único peligro es pensar que tienen un día superior a los que adoran el domingo. Si piensan eso, son cristianos débiles y no hacen caso al mandato de Pablo
de que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente. Este es un principio muy importante, ya que claramente
abre el camino a la libertad de investigación y persuasión. Si cada cristiano debe ser libre de
elegir, significa que ambos lados de un problema deben ser libres para expresar sus puntos de vista y presentar evidencia.
Cualquier iglesia cristiana que se establece como un norma absoluta a la que debe ajustarse en cuestiones controvertidas, no reveladas claramente en las Escrituras, no es una iglesia basada en los principios del Nuevo Testamento. Si
Cristianos igualmente comprometidos con Cristo se sienten diferentes sobre un tema, debe estar abierto a
investigación, y nunca resuelto por un decreto de la mayoría o una minoría fuerte.</p
Pablo dice, que prevalezca la libertad, y no suprima ningún aspecto de la verdad, y que cada uno se convenza en
su propia mente. Esto, por supuesto, significa que algunos serán persuadidos de una manera y otros de otra, por lo que nunca habrá un acuerdo total. Lo que se necesita no es un acuerdo total, sino libertad total para obedecer la verdad tal como la ves. Donde esta falta la unidad del acuerdo no tiene ningún valor, porque
todos están de acuerdo, no por convicción, sino por ignorancia o necesidad. La verdad sólo es eficaz cuando está
sostenida por convicción. Pablo podría hacer todo lo posible y por su autoridad mandar a todos a adorar el domingo y olvidar el sábado, pero este no es un problema que deba ser resuelto por la autoridad. Debe
ser resuelta mediante pruebas, persuasión y convicción. Esta libertad de investigar, inquirir y buscar es esencial para el cristiano.
Tenemos aquí los principios de la libertad de conciencia y la tolerancia de las diferencias. Estos son
principios por los que muchos cristianos han luchado y muerto. Ninguna iglesia puede eliminar estos
principios y ser agradable a Dios. Los cristianos deben tener la libertad de tomar lados opuestos en temas de controversia como la guerra y varios puntos de vista sobre la segunda venida. Esta libertad de investigación
mantendrá a los cristianos siempre abiertos a la nueva luz y verdad, y les impedirá identificar
el cristianismo con cualquier posición o partido en particular que siempre ha sido una maldición para la iglesia.
a través de la historia. Este principio es un desafío para que todos los cristianos sean pensadores. Nunca es una
actitud cristiana seguir cualquier camino solo porque alguien más dice que es el camino correcto. Todo lo que un cristiano
hace es por convicción, después de haber visto evidencia y haber sido persuadido.
Ya que no tendré que responderle a mi profesor, pastor, maestro o cualquier otro líder cristiano,
pero solo ante Dios, estoy obligado a estar en desacuerdo con todos ellos y obedecer mis convicciones ante
Dios. Estas convicciones, sin embargo, deben basarse en la investigación y la persuasión mediante la evidencia.
Todo cristiano debe valerse por sí mismo. Puede tomar una posición que difiere de la de su pareja o de los hombres de Dios a quienes ama y admira, pero Dios dice que permanezca en ese terreno si está
completamente persuadido en su propia mente. . Esto significa que los cristianos pueden estar en desacuerdo en muchos temas, y todos son igualmente aceptables para Dios. No es un principio del Nuevo Testamento que todos los cristianos deben estar de acuerdo en
todo, sino que deben estar completamente persuadidos en sus propias mentes. Debo respetar otra
posición incluso si estoy convencido de que está mal si están completamente persuadidos de que está bien.
Esto lleva a la paradoja de que lo que está mal para ti puede ser adecuado para mí, o viceversa. Lutero
Dijo: "Debido a la diversidad de conciencias, por lo tanto, puede suceder que un hombre peque y
otro haga lo correcto en una misma y misma acción… ." Esto abre la puerta a muchas ideas emocionantes
. Solo podemos concluir que la libertad de expresión y debate es una parte básica de la vida cristiana.
Si los cristianos pudieran ver esto, no se ofenderían cuando otros rechazan sus puntos de vista y tratan de hacerlo
presentar pruebas que demuestren que es inadecuada. Esto es parte del proceso de crecimiento en la verdad. Ningún grupo
en la tierra debería estar más abierto a la nueva luz que el pueblo de Dios. Por lo tanto, ningún grupo necesita hacerse
la buena pregunta de Pablo con más frecuencia que los cristianos: ¿quién eres tú? Esta es una buena pregunta
porque una respuesta honesta nos dará como iglesia, y como individuo, libertad de idolatría
y libertad para investigar.