Disraeli, como Primer Ministro de Inglaterra, estaba paseando una vez
con un amigo. Mientras iban por la calle de Londres, se encontraron con un caballero de aspecto distinguido. Disraeli lo saludó y le preguntó:
"¿Cómo está tu antigua queja?" El hombre respondió que estaba empeorando y que estaba seguro de que sería su muerte. Disraeli
y su amigo siguieron caminando, y el amigo le preguntó quién era ese
caballero. Disraeli dijo: «No tengo la menor idea». " Pero
le preguntaste sobre su antigua queja" protestó el amigo.
Disraeli respondió: «He descubierto que casi todo el mundo tiene alguna
queja, y les gusta hablar de ello». He aquí un hombre que
conocía la naturaleza humana. Sabía que algún sentimiento negativo acecha en
el corazón de casi todos, e incluso de aquellos para quienes la vida en
general está bien. ¿Cuánto más es este el caso de aquellos que sufren las peores pruebas de la vida? La pregunta es, ¿es prudente expresar tu
queja?
Quejarse o no quejarse, esa es la cuestión. El libro de
Job nos obliga a hacernos esta pregunta. La respuesta obvia es no, no debemos
quejarnos de la vida. Después de todo, a nadie le gusta un
quejoso, y un caballo no puede estar pateando y avanzando al
al mismo tiempo. El poeta escribió,
Un caballo no puede tirar mientras patea,
Este hecho solo lo menciono,
Y él no puede patear mientras tira,
Cuál es mi principal argumento.
Imitemos al buen viejo caballo,
Y llevemos una vida adecuada.
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Simplemente tira de una carga honesta y luego
No habrá tiempo para patadas.
Los amigos de Job le decían algo así sobre su
reacción negativa a sus trágicas circunstancias. Elifaz le acaba de decir
que se alegre con el castigo del Señor. Job dispara y
responde en los capítulos 6 y 7, y debe haber hecho que les hormigueen los oídos,
y les hierva la sangre, porque Job insiste en que tiene derecho a quejarse.
En 7:11 llega a esta conclusión: "Por tanto, no refrenaré
mi boca; Hablaré en la angustia de mi espíritu; Me quejaré en
la amargura de mi alma».
Job enfrenta fuego con fuego, y estamos obligados en esta etapa del
conflicto a empezar a elegir lados. Job no es blanco como un lirio en todo su
sufrimiento. Antes de que termine este conflicto, él también tendrá que arrepentirse de
mucho de lo que dice. El problema ahora, sin embargo, es si tiene el derecho y la libertad de quejarse. Sus amigos dijeron: "Déjalo ya.
No es apropiado para un hombre de Dios". Job dice: "Ustedes no saben nada
sobre el sufrimiento. No solo es correcto, sino que es necesario y
normal. Esperas que los animales armen un escándalo si no tienen comida.
Entiendes a la bestia, pero me criticas por gritar cuando no puedo comer, porque
la vida es tan insípida como las claras de huevo sin sal.” Si
Job tiene razón, los que se quejan de que no debemos quejarnos son
los que no tienen derecho a quejarse.
Spurgeon dice que el discurso de Job aquí hay ante todo una justificación de
su derecho a reclamar. Job argumenta usando las mismas categorías que
Elifaz usó en su discurso. Elifaz usó comparación y contraste,
y Job responde con una comparación y contraste propios. Veamos
primero la
I de Job. COMPARACIÓN.
Job compara el peso de su dolor con la arena del mar. Él
argumenta que una medida tan grande de peso justifica la queja. Job
está diciendo: "Miren, muchachos, esto no es mucho ruido y pocas nueces. Estoy
siendo aplastado, y me ofreces un consejo que encaja con un hombre que acaba
de encontrar un gusano en su manzana, o un hoyo en su pastel, o una piedrita en su sopa.
No estoy haciendo una montaña de un grano de arena. Ustedes están
reduciendo mi montaña de tragedia a un grano de arena de trivialidad. No puedo
empezar a exagerar la pesadez de mi alma. El peso de mi
calamidad es tan enorme que las arenas del mar no pueden igualarlo.
La arena del mar era una figura típica usada para describir lo que es
infinito en número o peso».
La defensa de Job es que el grado de carga hace una diferencia
en lo que es un comportamiento aceptable. El adolescente que saltó de un
puente y se suicidó porque su programa de televisión favorito fue
cancelado, estaba fuera de balance. Un llanto podría ser un comportamiento aceptable para
ese grado de decepción, pero más que eso es anormal.
La gente se ha quitado la vida por todo tipo de razones triviales, como</p
perder un tren o notas bajas. Job también quería morir, pero en su caso
es un sentimiento normal. No hay un hombre normal vivo que pueda
sufrir lo que sufrió Job y no quejarse, y sentir que la vida es
amarga de tragar más. Grandes hombres han querido morir por mucho
menos.
Moisés quería morir porque su pueblo era muy desalentador.
Elías quería morir porque se sentía tan solo y desanimado. Estos
dos grandes hombres de Dios podrían haber sido levantados de su pozo de
depresión por algún buen pensamiento positivo, pero esto hubiera
caído de plano con Job. . Cualquiera que piense que el pensamiento positivo es siempre
la cura, no se ha enfrentado a la realidad. Si estuvieras aconsejando a Job y
quieres que vea el lado positivo de las cosas, ¿qué le dirías
? ¿Dirías que podría ser peor? ¿Supones que se hubiera sentido alentado si le hubieras dicho que podría haber tenido once o doce hijos que fueron asesinados, en lugar de solo diez? El pensamiento positivo es
de mayor valor para aquellos que sufren porque han sido demasiado
negativos en su forma de pensar. El pensamiento de Job no tuvo nada que ver con su
tragedia, por lo que ningún cambio en su forma de pensar podría hacer una diferencia.
Hay momentos en que el pensamiento negativo es una necesidad. Puede ser
un mal necesario, pero se convierte en una necesidad. Los hombres más grandes de
Dios a lo largo de la Biblia y la historia practicaron lo que llamamos
queja justificada. También podríamos llamarlo, pensamiento terapéutico negativo
. David dice en el Salmo 142:1-2: “Con mi voz clamo al Señor, con mi voz hago súplica al Señor, derramo mi lamento
delante de Él, delante de Él cuento mi aflicción.” Esto es lo que se
llama catarsis. Es un derramamiento del veneno interior, que es
necesario para la curación. Job no está solo en su queja sobre las
pruebas de la vida.
Algunos pueden objetar que los santos del Antiguo Testamento no son nuestros guías.
A veces Antiguo El comportamiento del testamento es subcristiano, pero el estudio
del sufrimiento revela que aquellos que sufren sin quejarse son los
que están en el nivel subcristiano. En otras palabras, si reprimes
tus emociones para que puedas aceptar todo lo que la vida te depare
sin quejarte, no estás siendo como Cristo en absoluto. Estás
conforme a un estándar pagano. Déjame explicarte eso. Allá por el año 300
AC, un hombre llamado Zeno inició una filosofía llamada estoicismo.
Básicamente decía que encontrarás la felicidad suprimiendo todas
emociones. . Debes aprender a destruir toda la debilidad de la emoción, y
enfrentar el sufrimiento y la muerte sin pena, y las cosas buenas de la vida,
sin alegría. Era una filosofía de tipo volver a la naturaleza, donde el objetivo
era deshacerse de las emociones humanas y aprender a ser como los animales.
Los animales no lloran ni se quejan cuando un un ser querido muere. El objetivo de
los estoicos era ser tan indiferentes al sufrimiento como un gusano. ¿Quién
escuchó quejarse a un gusano?
Epicteto y los estoicos tempranos dijeron que necesitas endurecer tus
emociones rompiendo algo en tu casa todos los días, y decir, "I
No me importa". Sigues subiendo a cosas más caras hasta que
puedes ver a tu mascota muerta y decir: «No me importa». La última
perfección se alcanza cuando puedes ver a toda tu familia aniquilada,
como lo hizo Job, y simplemente darte la vuelta y alejarte diciendo: "Yo no
cuidado».
El estoico decía que todo es la voluntad de Dios, por lo que debes
disciplinarte para aceptar todo, por trágico que sea, sin
lucha ni emoción. Algunos de nuestros dichos populares provienen de la
visión estoica de la vida. "Sonríe y sopórtalo; así es como rebota la pelota,
la galleta se desmorona y el pastel se rompe." Las emociones eran malas para
el estoico. Tanto la risa como las lágrimas eran obscenas. El mejor cumplido
que le podías dar a un estoico era decir: «En todos los años que te conozco, nunca te he visto mostrar nada». emoción. Este extremo es
raro hoy en día, pero su esencia ha llegado a nuestra cultura. Los
indios americanos siguieron esta filosofía, al igual que muchos de los
pioneros blancos. Todavía sobrevive como parte de la imagen estadounidense dura y robusta, y está detrás de cada padre que le dice a su hijo lloroso: «Los niños grandes no lloran». ; Todos los niños grandes de la Biblia lloraron,
pero incluso los pequeños estoicos no lloraron. Los estoicos parecen tan virtuosos cuando
se oponen a las emociones negativas, pero esto es realmente subcristiano.
Séneca fue uno de los grandes estoicos. Vivió la misma época que
Jesús. Enseñó que la ira era una emoción espantosa, y uno
nunca debe mostrarla en lo más mínimo, aunque haya visto
a su padre asesinado y a su madre violada. Termina su largo ensayo
sobre la ira así: "No hay prueba más segura de grandeza que estar
en un estado en el que nada puede suceder que te moleste".
Según este punto de vista, Jesús no era grande, porque expresaba una gran
emoción. Ni el Antiguo Testamento, ni el Nuevo Testamento
apoyan esta filosofía pagana. La Biblia dice que Dios hizo al hombre mucho más alto que los animales y un poco más bajo que los ángeles. Sus
emociones son una de las cosas que lo hacen único. Dios espera
que el hombre sea una criatura emocional. Se le hace sentir todos los
positivos de la alegría y los negativos de la ira y el sufrimiento. Un hombre
solo es verdaderamente saludable cuando puede expresar sus sentimientos. Todo sentimiento
tiene un derecho legítimo a expresarse.
Pablo dijo que debemos enojarnos pero no pecar. Hay una manera pecaminosa de
expresar la ira, pero también hay una manera buena y correcta. Pablo lo hizo,
y Jesús también. Todas las emociones pueden ser correctas en la situación adecuada,
incluso aquellas que vemos expresar a Job. Esto es difícil de aceptar para muchos
creyentes, ya que parece llevar a la inconsistencia. De eso
lo acusaban los amigos de Job. Un hombre de Dios
no debe ser negativo. Job dice que es un idealismo ciego y poco realista que
no se ajusta a la realidad. Job es un gran consuelo para millones de hijos de Dios
que sufren. Su respuesta y su teología se ajustan a su experiencia real de vida. No pretendió ser un sufriente superespiritual
que podía simplemente sonreír y soportarlo, y decir alabado sea el Señor de todos modos.
Trató la tragedia con respeto sintiéndola y expresar esos
sentimientos. No había escapismo con Job. No obtuvo consuelo al
tratar de negar la realidad del mal. Muchos creyentes a menudo intentan
pretender que no existe el mal. Esto no es saludable en absoluto. Job es
saludable, porque condena el mal por lo que es.
Job demuestra la belleza y el deber de la incoherencia. Permítanme ser claro aquí, nunca es válido ser moralmente inconsistente. No es
nunca una virtud desobedecer a Dios. Pero hay una inconsistencia en
los sentimientos que es una parte importante de la vida cristiana. Job es un gran
ejemplo, y necesitamos aprender a aplicar esta verdad a nuestras propias vidas.
Philip Cronnell, presidente de Kansas City Baptist Theological
Seminary, en su libro Survival Of The Unfit, tiene un capítulo sobre la
gracia salvadora de la inconsistencia. Él llama a la verdadera inconsistencia un soplo
de vida, y la clave de la libertad cristiana que previene el error y
preserva la cordura.
El cristiano que no puede ser inconsistente es como los amigos de Job. Están
encerrados en una rutina de conformidad que no les permite
experimentar la plenitud de la realidad. Cronnell dice: "El hombre que, de una manera correcta, puede ser audazmente "inconsistente" se puede vivir en ambos lados de una
verdad." Job era este tipo de hombre. Podía ser honesto con toda la
realidad. Aquellos que no pueden, como sus amigos, tienden a convertirse en
herejes o fanáticos, porque tienen tanto miedo de ser inconsistentes,
se niegan a reconocer que hay otro lado del mundo. verdad.
El globo de la verdad es demasiado grande para manejarlo con una sola mano. Esta
no es solo una gran lección de Job, sino de toda la Biblia. Si no
captamos la necesidad de la inconsistencia, tendremos dificultades para
progresar en la madurez cristiana.
La inconsistencia es como la obra de teatro en el volante que te permite
ir hacia un lado o hacia el otro. Aquellos que exigen que no haya
incoherencia están tratando de conducir con una rueda trabada. Pronto
estarán en la cuneta, porque el camino de la vida está lleno de curvas, y si
no estás preparado para adaptarte a los cambios, te verás forzado a salir del camino.
carretera. Déjame darte una ilustración específica. La Biblia claramente nos llama a regocijarnos siempre, ya regocijarnos con los que se regocijan. Si
miras hacia ese lado de la verdad y te niegas a desviarte de lo que
venga, pronto estarás en la zanja de la desobediencia. ¿Cómo
obedecerás el mandamiento de llorar con los que lloran, y cumplirás el ideal
de, bienaventurados los que lloran. Hay un tiempo para reír y un tiempo para llorar, y el cristiano debe estar preparado para ambos, porque es una bendita incoherencia ser libre para ser todo para todos los hombres. Los amigos de Job carecían de esta libertad y eran muy malos consoladores a causa de ella.
Cristiano, pues debemos ser inconsistentes para enfrentarnos a la realidad, que es
tan variable. Los amigos de Job seguían tratando de decir que la vida siempre es
consistente. Los buenos siempre prosperan y los malos siempre sufren. Job
dijo que puedes seguir adelante y vivir en tu mundo de fantasía, pero yo debo vivir
donde estoy, y donde estoy no es así. Vivo en un mundo
donde los buenos sufren, y donde tienen que desahogarse
quejándose y enfadándose, para no desmoronarse. Soy tan miserable que quiero morir dijo Job. Me dices, para ser consecuente
con mi fe, debería ser feliz, pero ustedes son los anormales. Es normal
ser inconsistente, sentir la realidad de la tragedia y
expresar emociones fuertes en el sufrimiento.
¿Quién tiene razón en este debate? ? Los cristianos se encontrarán en ambos
lados. Los amigos de Job eran hombres sabios y piadosos. ¿Cómo podemos
sabemos con certeza cuál es el ejemplo a seguir? Como cristianos, vamos
a la fuente última, la vida de nuestro Señor Jesucristo. ¿Tuvo Jesús
sólo emociones positivas, o también tuvo fuertes
sentimientos negativos? Los hechos lo dejan claro, Jesús está de acuerdo con Job. Hay
quejas justificables en la vida, porque Jesús no tenía pecado, pero lo vemos
quejándose tanto de sus amigos como de sus enemigos. Es un hecho sorprendente
que cuando Dios se hizo carne en Jesucristo, no lo hizo
en su estado previo a la caída, sino en su estado caído. Jesús era
sin pecado, pero aún vivía en un cuerpo que podía sufrir los efectos del pecado.
Sufrió crueldad, injusticia y muerte, todo lo cual es el resultado
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de la caída. Pablo dice en Rom. 8:3 que Dios envió a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado.
Jesús no tomó un cuerpo falso, y uno que no era de este
mundo. Tomó uno como el nuestro. Era capaz de sentir dolor y
sufrimiento, e incluso tentación. Jesús experimentó todas las
debilidades de la carne. Estaba cansado y hambriento. Estaba enojado
y decepcionado. Conoció la tristeza y el dolor. Jesús llevó ese
cuerpo humano a la presencia de Dios, donde siempre será uno
con el hombre. Está transfigurado ahora, pero Jesús nunca olvidará lo que
debemos soportar en la carne. Siempre se compadece de nuestro
sufrimiento y dolor. La cruz es la culminación de la identificación.
En la cruz, Jesús experimentó lo peor que el mal podía hacerle al hombre.
En la cruz, Jesús viste nuestra humanidad, comparte nuestra enfermedad y
carga con nuestra iniquidad.
Al vivir una vida humana real, vemos a Jesús haciendo las mismas cosas por las que
a menudo nos sentimos culpables, porque los amigos de Job sigue diciéndonos que esto no es
adecuado para un hijo de Dios. Jesús se sintió frustrado con sus discípulos,
y se quejó de su torpeza. Él dijo: "Hombres de poca fe,
¿todavía no percibís?" Varias veces Jesús se quejó de su
falta de fe. Experimentó una frustración aún más profunda con aquellos a quienes vino a salvar. Cuando no quisieron escuchar, Él lloró. Esto podría
haber parecido inconsistente a los amigos de Job, pero es la hermosa
inconsistencia de un corazón compasivo que se siente como quebrarse cuando
los hombres perder lo mejor de Dios.
Jesús estaba irritado con Santiago y Juan, que querían llamar
fuego del cielo sobre los samaritanos. Jesús dijo que no sois de
mi espíritu. Reprendió a Pedro y le dijo: "Aléjate de mí, Satanás".
A sus tres discípulos más cercanos se quejó, en su hora más triste,
"¿No pudiste velar con yo una hora? Una hora es todo lo que pidió
a los que iban a recibir la vida eterna de su sufrimiento. El
punto es que Jesús sintió emociones negativas y las expresó. Nosotros
Ni siquiera hemos mirado Su ira por la injusticia y la hipocresía. Él
golpeó a los fariseos y limpió el templo con gran ira.
La vida de Jesús confirma que las emociones de Job eran legítimas. Jesús
fue completamente honesto con sus emociones humanas, y clamó
en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»</p
Esa es la esencia de lo que se trata la queja de Job. A la luz
de la cruz, debemos estar de acuerdo con la defensa de Job, y reconocer su fue
una queja justificada.