Sanación Espiritual
La oportunidad no solo llama, sino que a veces incluso derriba la puerta
pero aun así la perdemos. Tal fue el caso de la triste historia del
el gran cirujano vienés Dr. Lorenz. Cuando estuvo en Estados Unidos
hace algunos años, se vio inundado con más solicitudes de ayuda de las que
podría comenzar a cumplir. Una mujer que buscó su ayuda para su hijo
ni siquiera pudo ponerse en contacto con él. El Dr. Lorenz tenía la costumbre
de dar un paseo después del almuerzo, y le indicó a su chofer que lo siguiera
si hubiera tormenta. Una tarde mientras caminaba
empezó a llover. La mujer que buscaba la ayuda de los médicos salió
a su porche para poner los muebles de mimbre en un lugar seguro para que
no se mojaran. Mientras ella estaba allí, un señor mayor se acercó a la puerta medio empapado. Le preguntó si podía sentarse en su porche
hasta que dejara de llover.
De otra manera, ella le indicó una silla y, sin decir palabra,
ella lo dejó y entró en la casa. Al cabo de un rato se detuvo un coche enfrente y un chófer subió corriendo al porche con impermeable y paraguas, y se llevó al hombre consigo. La mujer que vio todo esto no le prestó atención hasta que leyó el periódico a la mañana siguiente. Un
artículo relataba cómo el famoso Dr. Lorenz quedó abandonado en la lluvia
tormenta, y tuvo que refugiarse en el porche de un extraño donde sufrió
dos escalofríos. Uno de su ropa mojada, y el otro de la
mujer de la casa. La mujer estaba sorprendida y avergonzada. Ella
corrió al hotel donde se alojaba el Dr. Lorenz solo para enterarse de que
él se había ido en un tren esa mañana y nunca volvería. Ella
había perdido su oportunidad para siempre a pesar de que la tenía
al alcance de su mano, y todo fue por su indiferencia. Ella descuidó
cuidar las necesidades de los demás y, al hacerlo, se falló a sí misma
también.
Esta historia real es más que un hecho. Es una parábola sobre el peligro
al que todos nos enfrentamos. Es el peligro de ser indiferentes a las necesidades de
otros y, por lo tanto, aislarnos de las bendiciones de Dios.
Una de las razones por las que muchas iglesias y cristianos individuales no creen, una experiencia del poder sanador de Cristo es porque no tienen gran preocupación por su ministerio sanador en la vida de los demás. Son indiferentes a lo que enseñan las Escrituras, y cómo lo aplicó la iglesia primitiva, y cómo debería aplicarse hoy. El
resultado de esto es que, aunque está al alcance de la mano, perdemos la oportunidad
de ver al Gran Médico obrar a través de nosotros.
Nosotros han establecido en los dos mensajes anteriores que el Nuevo Testamento
enseña que la enfermedad es del reino de los malos, y que
ser librado de ella es parte de Cristo' s plan de salvación. Esto
significa que el ministerio de sanidad es tan perpetuo como el ministerio del
Evangelio del perdón de los pecados. Esto quiere decir que este pasaje de
James no es un mero hecho de la antigüedad conservado sólo para el interés
de los curiosos. Todavía es la Palabra de Dios para nosotros hoy. Todavía debe encontrar
aplicación y expresión en nuestra iglesia, o deliberadamente excluiremos
una parte de su instrucción clara. Descuidar esta porción de la Escritura
porque somos indiferentes, o porque somos ignorantes, es reducirnos
nosotros mismos al nivel de esos cultos que nos deleitamos en ridiculizar porque
escogen y eligen qué partes de la Biblia enfatizarán y
cuáles ignorarán. No podemos ignorarlo, porque tenemos una
obligación ante Dios de entenderlo y obedecerlo junto con el resto
de la Escritura. Queremos examinarlo y esforzarnos por ver cómo se aplica
a nosotros hoy.
En el versículo 14 vemos la acción del cristiano enfermo. La iniciativa
debe venir de la persona enferma. Ellos son responsables de
reclamar la ayuda que la iglesia tiene para ofrecer. Deben llamar a los
ancianos de la iglesia. Los ancianos jugaron un papel importante en el Antiguo Testamento
, y la oficina continuó en la iglesia del Nuevo Testamento.
Eran básicamente los hombres piadosos de cada congregación que eran su</p
líderes. Gobernaron, enseñaron, visitaron a los enfermos y en todos los sentidos
representaron a la iglesia. Hechos 14:23 dice que Pablo y Bernabé en
su primer viaje misional ordenaron ancianos en cada iglesia.
Cada iglesia necesitaba algún liderazgo, y estos eran llamados ancianos.
Los ancianos eran más fundamentales que el concepto de diáconos,
porque los diáconos no eran necesarios en todas las iglesias para un ministerio específico como
lo eran en la iglesia de Jerusalén. No todas las iglesias tendrían el problema de que las viudas griegas no reciban la atención adecuada. Los ancianos
se encargarían de esto si surgiera la necesidad. Los ancianos en el Nuevo Testamento
son casi equivalentes a lo que llamamos la junta oficial. Todos los que
son elegidos para un cargo deben poder cumplir con el rol descrito aquí.
Cuando un judío estaba enfermo, acudía al rabino o al sacerdote. Jesús,
recuerdas, envió los 10 leprosos al sacerdote, y fueron sanados
en el camino. Solo el sacerdote podía declararlos limpios y restaurarlos a la sociedad como en el Antiguo Testamento, así en el Nuevo Testamento
El pueblo de Dios estaba unido en todas las cosas a su alrededor. Su palabra. Se cuidaron
unos a otros, y eran como una isla en un mar de
paganismo. Había una clara distinción entre el mundo y la
iglesia. Era un entorno totalmente diferente al que tenemos hoy
donde la iglesia y la sociedad secular son interdependientes.
Ya no ponemos en común nuestros bienes como lo hizo la iglesia en Pentecostés. Nosotros
ya no tenemos diáconos entregando comestibles como un ministerio regular.
Ya no hacemos casi nada del trabajo de bienestar que la iglesia
una vez hizo. El gobierno ahora hace esto, y ha tomado este ministerio
casi completamente fuera de las manos de las iglesias. Algunas iglesias más grandes todavía
hacen bastante, pero la iglesia promedio ya no juega el papel que tenía
en los tiempos del Nuevo Testamento. Debido a esto, la gente ya no mira a la
iglesia, sino a la sociedad secular, para sus necesidades. Esto es cierto para
la curación también. Cuando este pasaje se aplica en un hogar cristiano,
generalmente es solo después de que se ha llamado al médico, y el problema está
más allá de su capacidad de curar. Si él puede curarlo, los cristianos ni siquiera
pensan en involucrar a la iglesia en la curación.
Todos nosotros hacemos esto. Conseguimos medicina para superar nuestras enfermedades.
No podíamos imaginarnos llamando a la iglesia, porque ¿quién sabe
algo de medicina? Tomaremos a un médico en vez de a un diácono cualquier
día, y creo que Dios quiere que lo hagamos. Pero, ¿significa esto que
la iglesia ahora es irrelevante para todo el asunto de la sanidad? ¿Debemos
renunciar a este ministerio por completo y dejarlo en manos de la
profesión médica? Si lo hacemos así, no es del todo malo, pues la sabiduría y destreza del médico
es un beneficio directo e indirecto de la iglesia de Cristo.
Todo el ministerio de la compasión porque el sufrimiento del hombre ha
crecido de la compasión de Cristo y del ministerio sanador de
la iglesia. Los hospitales, la enfermería y la búsqueda de medicinas han venido de la iglesia. La iglesia ha elevado al mundo entero a un
mayor nivel de preocupación por la salud del hombre.
Los beneficios de la sanidad que recibimos a través de personas no cristianas
médicos e instituciones seculares siguen siendo beneficios ganados por la gracia
de Dios y el amor de Cristo. El cristiano no se opone en modo alguno
al uso de la medicina en la curación. Pero el cristiano no se detiene ahí, pues busca recursos tanto espirituales como físicos. El
ideal será un médico cristiano que represente a la iglesia y a la
profesión médica, y que utilice, como lo hacían los ancianos, tanto la oración como
la medicina. . Los ancianos debían venir y orar, y ungir con aceite.
Se utilizaron tanto recursos físicos como espirituales. El aceite tenía
valor tanto físico como simbólico.
Galen, el famoso médico griego, dijo: «El aceite es la mejor de todas
medicinas». ; El uso de aceite equivalía a nuestro uso de medicación.
Era lo mejor que tenían en ese día. Jesús envió a los 70, y Marcos
6:13 dice: «ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron
«. Cuando Jesús contó la parábola del Buen Samaritano, dijo
en Lucas 10:34 que Él: «Vendó sus heridas, vertiendo aceite y
vino». Jesús reconoció el poder médico del aceite y la curación. Jesús
recomendó el uso de la mejor medicina física que puedas adquirir.
El aceite fue usado por cristianos y no cristianos por igual. Los emperadores incluso
se bañaban en aceite cuando estaban enfermos. Hay testimonios del uso de
aceite para curar en los siglos IV y V.
Esto quiere decir que llamando a los ancianos a ungir con aceite se estaba
hacer lo que hoy es equivalente a llamar a un médico y obtener una
receta. Dado que el aceite ya no es la mejor medicina que tenemos,
sería una tontería usar aceite para todos los males. Aplicado a nuestra época, este texto
simplemente apoyaría el papel que desempeñan los medicamentos en la lucha
enfermedad.
Dr. Lucas ciertamente usó la medicina así como la oración para sanar en su
día. Los misioneros médicos salen con varias medicinas en lugar de aceite, sanando a las masas a medida que avanzan. No hay razón para suponer
que nada de esto es un ministerio sub-cristiano porque no usan
aceite. La ayuda médica es importante para el cristiano, y nadie tiene ninguna
razón bíblica para rechazar lo que se puede obtener a través de la ayuda médica.
¿Significa esto que la iglesia ya no tiene un ministerio? creciendo
de este pasaje porque el mundo médico puede hacerlo mejor? En absoluto,
pues lo simbólico y espiritual es la fuente de poder en este
pasaje. La oración es fuente del poder sanador, y de la fe
de los enfermos en el amor y perdón de Cristo. La sanación espiritual es
el gran ministerio de la iglesia, y esta necesidad no ha cambiado en nada.
Tanta enfermedad es psicosomática, es decir, está en el cuerpo pero
causado por una mente llena de culpa. La causa es espiritual, por lo que una verdadera curación también debe ser espiritual. Esto solo puede venir de Cristo.
Casi todo lo que se te ocurra puede ser causado por la mente.
La unción con aceite se convierte en un símbolo del Espíritu Santo. Se
se convierte en un punto de contacto por el cual la persona enferma puede dejar fluir su
fe y recibir el poder sanador del perdón de Cristo.
>La iglesia no compite con la medicina en la curación espiritual.
Solo llegamos a una profundidad del ser de una persona que la medicina nunca
llegará. Nuestro mundo necesita este tipo de curación. Ha hecho grandes
avances en el campo de la medicina, pero la iglesia aún tiene el mayor
recurso para la sanidad espiritual, y eso es lo que dice este pasaje de Santiago
se trata de. Podemos esquivar este pasaje, y simplemente decir oren por sí mismos con fe y olviden el llamado de los ancianos. La pregunta es,
¿Por qué Santiago no lo dejó así, y por qué no lo hizo la iglesia primitiva?
Santiago dice que la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor
lo resucitará y le perdonará sus pecados, ¿no lo hará sin
todas estas molestias? Estamos tratando de usar el mismo razonamiento que hizo Naamán
cuando se le pidió que se sumergiera siete veces en el Jordán. Dijo que
tenía mejores ríos en casa, entonces, ¿por qué toda esta molestia?
¿Por qué Dios hace las cosas de la manera en que lo hace, por lo general, es para bien?
razón de invocar la fe del hombre a través de la acción. Dios usa
medios, y Jesús usó medios, y Santiago dice que la iglesia debe usar
medios en la sanidad espiritual. No nos corresponde preguntar si no se podría
hacer de otra manera, sino buscar que se cumpla lo establecido por
Dios como forma de hacerlo. Si queremos ver el poder de Cristo en la
sanación espiritual, debemos estar preparados para admitirlo cuando
descuidemos los medios revelados, y luego ocuparnos en hacer provisión
obedecer lo que se nos revela aquí en Santiago 5.