Lo que el mundo necesita ahora

La mayoría de nosotros aquí estamos familiarizados con la exitosa canción escrita por Burt Bacharach, «Lo que el mundo necesita ahora». Y, por supuesto, tan malo como soy con las notas, soy aún peor con las letras, pero en este caso, recuerdo las siguientes palabras: «Es amor, dulce, amor».

Y Es cierto que la canción toca la fibra sensible de todos, creo, e incluso de nosotros que somos creyentes. Por supuesto, nos gustaría refinar y definir aún más con precisión qué tipo de amor es el que necesita el mundo, no cualquier amor, no solo el amor romántico, sino el amor de Cristo, las acciones tangibles y abnegadas que satisfacen las necesidades de los demás. . Esto es realmente lo que el mundo necesita ahora, podríamos pensar,

Pero esta mañana llegamos a una historia que debe resumir de manera más definitiva exactamente qué es lo que el mundo necesita, lo que todos necesitamos, para experimentar y practicar. a cumplirse en lo que Dios siempre ha querido para nosotros. Y aunque el amor de Dios es ciertamente el tema principal, hay mucho más que el mundo necesita ser y experimentar lo que Dios realmente quiso que fuera y experimentara, y la mayor parte es más maravilloso que la mayoría de las definiciones mundanas y sentimentales del amor. podría llevarte a creer.

Entonces, ¿cuál es exactamente ese tipo de amor que el mundo necesita ahora? Si tuviéramos que ser precisos, ¿qué es lo que Jesús mismo ofreció que es tan único y práctico, que si todos realmente lo abrazaran, el mundo sería un lugar completamente diferente?

Lo que el mundo necesita ahora es el amor de un Dios humilde y misericordioso que perdona aun cuando llama al arrepentimiento. Es un amor misericordioso que acepta, perdona, reconcilia y restaura a los pecadores incluso cuando los mueve al arrepentimiento.

Y sospecho que en realidad hay dos tipos diferentes de personas aquí: aquellos que han recibido este tipo de amor y aquellos que ahora necesitan ser expresiones de este tipo de amor para la gloria de Dios y el bien de nuestros amigos.

Si deseas ser expresión de este tipo de amor. . .

Defiende lo que es correcto sin condenar farisaicamente a los demás. Defender lo que es correcto significa defender lo que está de acuerdo con el amor de Dios y el amor de los demás. Sin embargo, hacerlo significa que amamos a otros pecadores como nosotros, incluso como Cristo nos ha amado, a pesar de nuestro pecado.

Ahora, antes de entrar en el pasaje, algunos de ustedes pueden encontrar su copia particular de la Biblia hace algunas cosas extrañas con respecto a esta historia. Puede encontrarlo entre paréntesis, o incluso puede encontrarlo en el margen o en la parte inferior de la página de la Biblia que está usando. Y probablemente encontrará alguna nota a pie de página que diga que los mejores y más antiguos manuscritos no incluyen esta historia aquí. Y lo que eso significa es que aquellos que estudian los manuscritos más antiguos del Antiguo Testamento griego en una disciplina llamada Crítica Textual han notado que ninguno de los manuscritos más antiguos incluye esta historia aquí en el Evangelio de Juan. Pero entre los que son considerados eruditos del Nuevo Testamento, muy pocos dudan de la autenticidad de la historia. La mayoría considera que realmente sucedió, y es consistente con el carácter de Cristo como lo encontramos a lo largo de los Evangelios y también es consistente con el carácter de los escribas y fariseos como los encontramos a lo largo de los Evangelios. Entonces, la pregunta principal sobre esta historia es su ubicación: si realmente sucedió aquí en relación con los otros eventos del Evangelio de Juan, no si realmente sucedió o debería ser parte de la Palabra de Dios.

Y comienza diciéndonos que Jesús estaba una vez más enseñando en el templo, y comenzó Su enseñanza al amanecer, con las primeras luces de un día, y había gente dando vueltas alrededor del templo incluso a esa hora del día. Esto probablemente hubiera sido bastante normal si hubiera sido durante una de las grandes fiestas de Israel, y tal vez especialmente si hubiera ocurrido durante la Fiesta de las Cabañas, cuando los hombres de Israel pasaban la noche durmiendo afuera en refugios temporales erigidos por todo Jerusalén. Y curiosamente, al principio, Él se sienta a enseñar, y la gente comienza a acudir en masa a Él, tan única y tan relevante es Su enseñanza. Y en muy pocos minutos comienza a desarrollarse un conjunto muy singular de eventos. Un grupo de escribas y fariseos llega a la escena y en sus manos hay una mujer que obviamente no está contenta con toda la situación. Interrumpen la enseñanza de Jesús y la multitud que lo rodea al pasar a través de la multitud hasta él. Luego le pidieron a esta mujer que se parara frente a Jesús y la multitud. Inmediatamente, anuncian de qué se trata la ocasión. Verso 4: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio, en el acto mismo. Ahora bien, en la Ley Moisés nos mandó apedrear a tales mujeres; ¿Qué dices, pues? Y luego, en el versículo 6, Juan agrega un comentario con respecto a sus motivos: “Decían esto para ponerlo a prueba, a fin de tener de qué acusarlo”.

¡Así que era una trampa! Una trampa que estaba totalmente de acuerdo con los motivos y actividades de los líderes espirituales de Israel para desacreditar a Jesús, para tener motivos para arrestarlo y matarlo.

Ahora los escribas y los fariseos, si no lo hacen. No sé, representó tanto a los expertos como a los verdaderos rigurosos con respecto a la Ley del Antiguo Testamento, la Ley de Moisés. Los escribas fueron las personas que copiaron la Ley del Antiguo Testamento, la preservaron e incluso actuaron como abogados o procuradores en Israel con respecto a lo que decía el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento, en particular la Ley de Moisés, era la ley real que se aplicaba en Israel —era la ley pública de Israel— y, por lo tanto, tenía efecto oficial en la medida en que el procurador romano gobernante lo permitiera. Así que los escribas eran los expertos absolutos en lo que decía la Ley. Y los fariseos fueron la secta judía que más inflexiblemente siguió la Ley e inventaron cientos de leyes que definieron aún más su comprensión de cómo se debe cumplir la Ley misma. Así que ellos eran los perfeccionistas absolutos, los obsesivo-compulsivos de su generación acerca de guardar la Ley del Antiguo Testamento.

Y así este consorcio de abogados y perfeccionistas obsesivo-compulsivos compartían una animosidad mutua hacia Jesús y un interés mutuo en viendo la Ley de Moisés observada. Y de alguna manera, en el transcurso de la noche, habían logrado atrapar a una mujer en el mismo acto de adulterio, una situación que era ideal con respecto a su propósito de poner a Jesús en una situación muy incómoda, una situación en la que Él podría transgredir. la Ley y los justificaría ante el pueblo para hacer lo que quisieran con Él.

Y sucede que la Ley prescribía la pena de muerte para los adúlteros, y es probable que la lapidación sea el método preferido . De todos modos, Levítico 20:10 prescribe la pena de muerte para cualquiera que sea sorprendido en adulterio, tanto para el hombre como para la mujer. Aquí no se da ninguna explicación de por qué solo la mujer es traída ante Jesús.

Entonces la pregunta, al menos para mí, es ¿cuál fue la trampa? ¿Qué esperaban los escribas y fariseos que hiciera Jesús que les diera una oportunidad contra Él?

Bueno, esto es lo que pienso: Jesús había sido especialmente un éxito entre los marginados de la sociedad. Había apelado especialmente a los pecadores conocidos y recaudadores de impuestos, los rebeldes en la sociedad israelita. Y cuando se le confrontó sobre esto, respondió que era el pecador, no el justo, quien necesitaba ser llamado al arrepentimiento, que el Hijo del Hombre había venido a buscar y salvar lo que se había perdido. Ahora se enfrentaría a un pecador que no sólo tenía fama de ser un pecador grave, sino uno que había sido sorprendido en el acto mismo de un delito por el cual la Ley había prescrito la pena de muerte.

Ahora , en tales circunstancias, ¿Jesús correría el riesgo de alienar a las mismas personas que encontraron esperanza en Él para cumplir los mandatos precisos de la Ley? Ellos pensaron que no, y cuando Jesús los retractó de la lapidación prescrita, lo acusarían de ser un transgresor de la ley y lo arrestarían, plenamente justificado a los ojos de todos por cualquier cosa que pudieran hacer con Él.

Y esto es lo que Jesús enfrentó: obviamente había más de dos testigos del acto: había un grupo de expertos en la Ley salivando que la habían atrapado en el mismo acto. No estaba protestando por su inocencia. Y entonces, ¿cómo podría Él cuestionar la acusación o el acto prescrito? Y Jesús no lo hizo. En cambio, hizo algo muy interesante en este punto. Tal vez él había estado de pie en ese momento, y el resto del versículo seis dice que se inclinó y escribió en la arena por un momento. Y todo este tiempo, el tiempo de los verbos aquí indica que este grupo rabioso de escribas y fariseos lo seguía molestando sobre lo que diría acerca de la lapidación ordenada por la ley.

Y me pregunté por qué Jesús se agachó y dibujó en la arena. Y pensé—bueno, Él es Dios. Obviamente, Él no necesita tiempo para pensar en lo que va a hacer en esta situación. Él siempre supo lo que haría, siempre supo que sucedería y sabe exactamente lo que hay que hacer. Entonces, ¿por qué se demoró?

¿Y sabes lo que pienso? Creo que se demoró para que los que miraban tuvieran tiempo de pensar. Para que pudieran comprender plenamente la situación, el dilema, y preguntarse por sí mismos qué se debe hacer y qué elegiría Jesús hacer. E hizo esto para que cuando Jesús finalmente respondiera, el impacto de Su increíble sabiduría divina tuviera su pleno efecto sobre ellos.

Entonces, ¿qué estaba mal aquí? ¿Era la Ley, después de todo? No, la Ley entró donde el Amor había estado ausente; donde el amor no había protegido lo que era precioso y lo que era correcto. La Ley había venido para mostrar lo que haría el amor si estuviera en control en lugar del pecado. Y la Ley entró para mostrar lo que sucede cuando se viola el amor: la destrucción de las relaciones y la muerte. La Ley, como Pablo declaró más adelante en Romanos 7:12, era buena y justa.

Lo que estaba mal aquí era la respuesta de los fariseos y escribas a la Ley. Lo que estaba mal era la naturaleza pecaminosa de los hombres caídos que torcieron la Ley para convertirla en una oportunidad para la carne, que la usaron para mostrar cómo eran mejores que los demás, que la usaron como una oportunidad para el orgullo. Lo que produjo en estos hombres fue el legalismo. El legalismo es la creencia de que una relación correcta con Dios se puede ganar a través de buenas obras. Y lo que produce el legalismo, dondequiera que se encuentre, es un orgullo por los propios esfuerzos, a menudo a expensas de los demás. Produce un espíritu crítico de condena. Esto es lo que estaban mostrando estos fariseos y escribas: el orgullo que proviene del legalismo, una religión basada en obras que resulta en un espíritu crítico y condenatorio de los demás. Si bien Jesús defendió lo que era correcto, no toleraría la condenación orgullosa y santurrona de otros.

Finalmente, Jesús se demoró lo suficiente como para que todos los que estaban observando se involucraran en el drama del momento. Se endereza, según el versículo 7, y expone el pecado de la soberbia farisaica de los acusadores: “El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella”.

La respuesta fue especialmente ingeniosa porque empleó una disposición de la Ley misma que complicaría aún más cualquier intento de los acusadores de encontrar una escapatoria por sí mismos. Porque en Deuteronomio 17:6-7 encontramos esta instrucción con respecto a cualquier lapidación: “Por declaración de dos o tres testigos, se dará muerte al que ha de morir; no se le dará muerte por la declaración de un solo testigo. La mano de los testigos será primero contra él para darle muerte, y después la mano de todo el pueblo. Así limpiarás el mal de en medio de ti.”

Estos expertos en la Ley sin duda conocían esta disposición para tal lapidación. Ellos mismos eran los acusadores, por lo que cuando Jesús les dio la vuelta y les exigió que se convirtieran en verdugos así como en los acusadores de la mujer, no podía darse la vuelta a Jesús y exigir Su veredicto primero. Su propio conocimiento y la necesaria obediencia a esta disposición de la Ley les exigían dar su veredicto primero, y siendo los primeros en arrojar sus piedras. Y luego entró en juego la misma convicción que esta ley, sospecho, fue diseñada para evocar, la conciencia de sus propios pecados e hipocresía. Su única respuesta ahora no podía ser debatir, sino escapar.

Entonces Jesús se agachó y volvió a dibujar en la arena, no para tener tiempo para pensar, sino para que estos muy orgullosos, muy hipócritas espirituales los líderes podían pensar y podían llegar a la única conclusión que la lógica y la Palabra de Dios les permitían. Era hora de escapar. Y esto lo hicieron, uno por uno, y curiosamente, comenzando con el mayor primero. Sospecho que la razón por la que los mayores partieron primero es porque cuanto más experiencia personal tiene una persona con la vida, más conscientes se vuelven de sus propias fallas personales, menos idealistas se vuelven, menos en blanco y negro pueden darse el lujo de ser debido a todas las áreas grises que han aparecido en sus propias vidas.

Y lo que vemos aquí es el tipo de amor, el tipo de misericordia, el tipo de compasión que todos debemos mostrar en nuestras propias vidas: debemos todos reconocen humildemente nuestra necesidad de la misericordia & la gracia de Dios tanto como cualquier otra persona.

En otras palabras, cuando vemos a un pecador en su locura, nuestra primera respuesta no debe ser “¡Qué estúpido! ¡Que tonto!» Sino más bien, “Allí, pero por la gracia de Dios, voy yo”. Y luego, en segundo lugar, tal vez, «¿Cómo puedo ser un proveedor del amor de Dios para que este también pueda encontrar la misericordia y la gracia que he encontrado?»

Y luego, mientras la multitud miraba, cada escriba , todos los fariseos, se habían ido. Sólo la mujer estaba parada allí. Y Jesús, casi como si fuera una señal, se enderezó de nuevo y le dijo a la mujer en el versículo 10: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te condenó?”

Ella dijo: “Nadie, Señor”. Y Jesús, concediendo el perdón, dijo: “Yo tampoco te condeno”. Y añadió a su perdón la única instrucción necesaria para demostrar que ha sido verdaderamente recibido y debidamente apreciado: el mandato de ir y no pecar más.

Y con él nos concedió a todos los que quisiéramos ser conductos de La gracia y la misericordia de Dios esta enorme pepita de sabiduría: Cuando verdaderamente se ha recibido el perdón, el arrepentimiento siempre será la respuesta. Cuando verdaderamente se ha recibido el perdón, el arrepentimiento será siempre la respuesta necesaria.

Y así la Ley cumplió su fin último. Fue el tutor de esta mujer quien la llevó a aceptar la gracia de Dios: el perdón de los pecados que resulta no solo en la fe, sino también en el arrepentimiento.

Y con esto viene nuestro punto final esta mañana. Querer amar como Cristo ama, y así glorificarlo ante los demás: Seguir ofreciendo el perdón, pero no sin llamar al arrepentimiento. Sigue ofreciendo perdón, pero no sin pedir perdón.

Porque alguien cree de verdad, lo que cree determinará a partir de ese momento lo que haga. Entonces, cuando alguien realmente cree que Dios ha perdonado a través de la gracia de Cristo, Él siempre responderá con arrepentimiento. Él siempre responderá volviéndose de su pecado y volviéndose a Cristo para seguirlo.

Curiosamente, no sabemos absolutamente el resto de la historia de esta mujer sorprendida en adulterio. Sin duda ella siguió la recomendación del Señor y salió de esa escena como si Cristo la hubiera salvado de una condenación y muerte casi seguras. Pero no sabemos absolutamente qué hizo después. ¿Regresó con su esposo y buscó el perdón? ¿Comenzó ella a seguir a Jesús? ¿Respondió ella a la gracia y la misericordia de Cristo con fe y arrepentimiento?

Y quizás haya una justicia poética involucrada aquí, que no sabemos qué le sucedió. Porque se pretende dejar una tensión en el aire, porque aquí lo más importante no es cómo respondió ella a la gracia que le fue mostrada, sino ahora cómo respondemos nosotros a la gracia y la misericordia que nos mostró.

Qué ¿Será el final de la historia para cada uno de nosotros?

¿Hay alguien aquí que aún no haya recibido la gracia y la misericordia de Cristo? ¿Quién no ha entendido el amor de Dios y cómo se ha manifestado de una vez por todas a todos nosotros pecadores por la muerte de Cristo> Bueno, tal vez este es el día en que estabas destinado a llegar a un entendimiento de cuán grande es el amor de Cristo, el amor de Dios por ti. Porque habrá un día como este para la mujer que cada uno de nosotros aquí estaremos delante de Jesucristo y la pregunta no será si hemos pecado. La pregunta será si hemos encontrado a nuestro Salvador, su misericordia y reconocer que es Jesús quien se hace esa pregunta. Y entonces, y solo entonces, en esa ocasión, seremos libres para ir y vivir para Él para siempre.

Y para los demás entre nosotros, que han recibido la gracia de Dios, ¿somos humildes ejemplos de la misericordia de Dios? y gracia a otros que conocemos. ¿Hemos abandonado todo orgullo por cualquier logro que pudiéramos haber tenido y que mereciera el favor de Dios? ¿Estamos más allá de buscar ser mejores que los demás y hemos aprendido a buscar lo mejor para los demás? Entonces, y solo entonces, la gracia, el amor y la misericordia de Dios estarán listos para manifestarse a través de ti. Entonces, y solo entonces, estarás preparado para comunicarle al mundo lo que más necesita en este momento: Jesucristo y su amor misericordioso.