El Mundo En La Iglesia
Theodore Reik cuenta cómo un judío austríaco estaba tratando de encontrar un
refugio de Hitler. Fue a una oficina de viajes para seleccionar un lugar al que pudiera huir, y con la ayuda del empleado comenzó a considerar las posibilidades. Pero cada país tenía alguna dificultad
conectada con él. En uno necesitabas cierta cantidad de dinero; en
otro necesitaba un permiso de trabajo, y otros requerían un pasaporte,
que no podía obtener, y otros no permitían inmigrantes
en ningún caso. precio. Finalmente, después de recorrer el globo terráqueo, el judío se volvió hacia el empleado y le dijo desesperado: "¿No tienes otro globo terráqueo?" Él
estaba frustrado por las limitaciones de un solo mundo.
Por el momento, al menos, el hombre está atascado con un solo globo, y esta
limitación Es duro para aquellos que buscan una utopía. Este mundo
es todo lo que tenemos. El cristiano, sin embargo, aunque también está temporalmente atrapado en él, no está atrapado en él. El reino de Cristo no es de este
mundo, y los que son ciudadanos de su reino deben estar en el
mundo pero no ser de él. Sus vidas y conducta no deben ajustarse al patrón del mundo
, sino que deben ser un desafío contrastante para el mundo.
El cristiano no tiene otro globo terráqueo, pero tiene otro
esfera, porque su vida está escondida con Cristo en Dios, y es ciudadano de
la eternidad.
Esta alternativa no es automática, sin embargo, y si un cristiano
no se compromete conscientemente como sacrificio vivo a Dios,
puede convertirse en víctima del secularismo del mundo. Las palabras de
William Wordsworth son demasiado ciertas para ignorarlas. "El mundo es demasiado
con nosotros, tarde y pronto. Consiguiendo y gastando desperdiciamos nuestros
poderes." Los tentáculos del secularismo no se detienen en rodear nuestra
sociedad, sino que continúan hasta que se abren paso en la iglesia
y derrotan a su oposición. Si el mundo puede hacer que la iglesia
pierda su salinidad para que no cause escozor en sus heridas, y si
puede hacer que oculte su luz para que lo haga no revelan su vergüenza, entonces el mundo se unirá a la iglesia, porque no habrá nada que temer. La
iglesia dejará de ser un instrumento de Dios y pronto estará
adorando al materialismo junto con el mundo.
Georgia Harness define el secularismo como, " ;La organización de la vida
como si Dios no existiera." Es ateísmo práctico, y muchos sienten que el secularismo es el mayor enemigo de la iglesia hoy en día. Sin embargo, no es un enemigo nuevo, sino que ha estado con la iglesia desde el principio. Los
cristianos a los que escribe Santiago estaban a solo 20 años de
la cruz de Cristo y, sin embargo, estaban tan infiltrados por la mundanalidad
que estaban en peligro de convertirse en enemigos en lugar de servidores de
Dios. No hay nada como estas palabras en ningún otro lugar del
Nuevo Testamento, y su singularidad exige una
consideración cuidadosa. El contenido se puede dividir en dos partes: los
síntomas externos del secularismo y las fuentes internas del
secularismo. Primera consideración-
I. LOS SÍNTOMAS EXTERNOS DEL SECULARISMO.
Los síntomas son tan impactantes que algunos comentaristas sienten que
James no puede estar escribiendo a los cristianos. Debe estar dirigiéndose a
Judíos no cristianos, dicen. Dicen: «Ciertamente, no puedes
creer que los cristianos puedan pelear y hacer la guerra hasta el punto de
asesinar». Phillips, NEB, Berkeley y Amplified usan asesinato
en el versículo 2. La RSV retiene matar, como con la KJV. No hay base
para pensar que estos eran incrédulos, sin embargo, Santiago habla de
ellos como hermanos en el versículo 11.
Esto no prueba que sean Los cristianos para los judíos no cristianos
también serían sus hermanos, pero cuando habla de su sumisión a
Dios y de la resistencia a Satanás en el versículo 7, y de su acercamiento a
Dios en el versículo 8, es obvio que son creyentes, porque si no, Santiago está
aconsejando a los no creyentes que pueden estar bien con Dios sin
Cristo. A menos que admita que Santiago está escribiendo a los cristianos,
se enfrenta a un libro de la Biblia que dice que un no creyente puede venir a
Dios por sus propios méritos sin confiar en Cristo. . Esto hace
seguro que Santiago tiene razón con los creyentes.
Los eruditos han intentado todo tipo de cosas para escapar de las implicaciones
del fuerte lenguaje de Santiago, y especialmente en el versículo 2 donde
dice que matan o asesinan. Si no puede negar que estaba escribiendo a los cristianos, lo mejor que puede hacer es negar que escribió lo que escribió.
Erasmo, el erudito griego durante la época de la Reforma, hizo
justo eso. Dijo que el original debe haber dicho que envidian en lugar de matar, por lo que insertó la envidia en la segunda adición de su Nuevo Testamento griego
. Su conciencia debe haberlo molestado,
sin embargo, porque en su tercera adición lo cambió de nuevo para matar. Él
sabía que estaba manipulando la Palabra de Dios sin un cobertizo de
evidencia que lo apoyara. Muchas otras traducciones, sin embargo,
continúan usando la envidia, y no fue hasta que se imprimió la KJV que kill fue
puesto de nuevo en el texto.
Incluso genial hombres como Calvino y Lutero la sustituyeron por otra palabra.
Calvino usó envidia, y Lutero usó odio. En otras palabras, nadie
quería creer que los cristianos podrían estar tan influenciados por el
mundo que podrían incluso llegar al asesinato. Los hombres estaban dispuestos a
rechazar una palabra de la Biblia sin ninguna buena razón, excepto que no
querían creerla. Seamos realistas, puede que no estemos contentos con todo
lo que Dios revela, pero debemos aceptarlo incluso si destruye nuestras
nociones preconcebidas. Lutero se acercó con su sustituto con la
palabra odio, pues según el Nuevo Testamento el odio de un hermano
es igual al asesinato. Jesús dijo en Mat. 5:21-22 que el asesinato enfrentaba
juicio en el Antiguo Testamento, pero que enojarse con un hermano
llevaría a juicio en el Nuevo. En I Juan 3:15 leemos:
"Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida". Así que el odio puede ser un
sustituto legítimo, pero de ninguna manera disminuye la gravedad del mismo.
Recordemos que los cristianos a quienes escribe Santiago son
Judíos cristianos con un trasfondo de contienda y lucha
entre ellos, y con los romanos. Algunos de ellos, sin duda, habían sido fanáticos que habían cortado algunas gargantas romanas. El ladrón en
la cruz que aceptó a Jesús ciertamente era un ladrón, y posiblemente un
asesino. Los judíos eran muy militaristas. Tenían la esperanza de un
Mesías que conquistaría a los romanos y les daría todos los
beneficios materiales de la vida. Tuvieron un buen comienzo al ser secularizados
antes de convertirse en cristianos, y trajeron su mundanalidad
a la iglesia con ellos.
Es bueno recordar nosotros mismos que la iglesia primitiva no se basó
en una población entrenada en la Escuela Dominical para sus miembros, sino en una población
completamente paganizada. Incluso los judíos se encontraban en un terrible
estado de decadencia. Jesús la llamó una generación mala y adúltera
porque eran tan mundanos y materialistas. Nuestro fracaso
para hacer una distinción en nuestra referencia a la iglesia primitiva entre
la iglesia de Pentecostés y las fundadas por los Apóstoles después
de Pentecostés, ha llevado a la confusión en nuestras mentes, y nos ha cegado a una
comprensión de gran parte del Nuevo Testamento. Cuando nos referimos a la
iglesia primitiva como nuestro ideal, y al cual queremos conformarnos,
nos estamos refiriendo a la iglesia llena del Espíritu en la que había perfección
unidad, concordia y sana doctrina. Esta era la iglesia en
Pentecostés, pero la iglesia a la que se escribieron las Epístolas
ya estaba lejos del ideal. La batalla con el mundo en la iglesia
comenzó de inmediato, y fue precisamente esta batalla la causa de que
se escribiera gran parte del Nuevo Testamento.
Debemos enfrentar el lenguaje de Santiago con honestidad, y no tratar de ignorarlo
como si se aplicara a los no creyentes. Todos los Diez Mandamientos
Han sido quebrantados por los creyentes, y no reconocerlos
Es cegarse a los peligros que enfrenta y la necesidad de
crecimiento constante en la gracia. No necesitaríamos los Diez Mandamientos
si fuera imposible romperlos. No
Prohibimos que los peces suban escaleras. No prohibimos que los elefantes
vuelen. ¿Por qué ordenar a los cristianos que no mientan, roben, maten o cometan adulterio
y codicien si ya no pueden hacer estas cosas que un pez
puede subir una escalera o un elefante ¿volar? Si los Diez Mandamientos
todavía tienen algún significado para el creyente, significa que puede romper cualquiera, y
todos.
Pedro asume que esto es así que cuando dice en I Pet. 4:15, "Pero
ninguno de vosotros padezca como homicida, o como ladrón, o como malhechor, o
como entrometido en otros hombres" 39;s asuntos. Este es un consejo extraño para
dar a los cristianos, pero la historia demuestra que es necesario, porque así como los judíos
mataron a los cristianos pensando que estaban sirviendo a Dios, así los cristianos lo han hecho
mató a otros cristianos con el mismo entusiasmo. Sería un
estudio en sí mismo para cubrir la historia del asesinato dentro de la iglesia. La mayor parte
de esto fue por parte de cristianos profesantes que no son verdaderamente hijos de Dios
pero la historia da muchos ejemplos de verdaderos creyentes que mataron.
Hombres como Calvino y Lutero, y los grandes puritanos de la América primitiva
que asesinaron a indios y brujas. ¿Y quién sabe cuántos en
la historia no registrada del corazón han odiado a otro creyente?
Cuesta creer que no haya cristianos culpables de este derecho
hoy. Dado que hay cristianos nacidos de nuevo en ambos lados de casi todos los conflictos serios, es probable que haya creyentes todos los días
que están en una categoría con aquellos a quienes Santiago escribe. Muchos temas
son tan emotivos que sabemos que llenan a los cristianos de odio y
amargura, ya veces se dirigen hacia otros cristianos con
una perspectiva opuesta. Cuando esto sucede es porque estamos
llenos del espíritu del mundo en lugar del espíritu de
Cristo. Este es un ejemplo del síntoma externo del secularismo.
A continuación consideramos-
II. FUENTE INTERNA DEL SECULARISMO.
James deja claro que las guerras externas son producto de
guerras internas. La guerra comienza en el corazón. Thomas Manton dijo que
llevamos un enemigo en nuestro seno. El cananeo no está completamente echado fuera.
Aún quedan los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida,
y si los alimentamos, ellos nos consumirá. Deja ir tus deseos
sin control, y es como meter a un loco en el barco con taladros y
dinamita. Los costados pronto se dividirán, y las aguas de la mundanalidad
inundarán el barco y hundirán todo lo que es espiritual.
Estos cristianos a quienes Santiago escribió eran fanáticos de las cosas.
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Deseaban y luchaban por conseguir lo que querían. Habían puesto
sus afectos en las cosas de abajo, y no en las de arriba. No estaban
contentos, sino que operaban sobre el principio de que la vida de un hombre consiste en
la abundancia de sus posesiones. Esto naturalmente conduce al conflicto
con los demás, ya que algunos obstaculizarán este objetivo, y otros obtendrán más
que nosotros, por lo que en la envidia buscamos obtenerlo de ellos. La codicia
se convierte en una pasión dominante, y es una forma de idolatría que amenaza el
alma misma. Pedro advirtió a los cristianos en 1 Pedro 2:11: «Absteneos de
los deseos carnales que luchan contra el alma».
La Biblia es terriblemente realista acerca de los cristianos personales</p
responsabilidad. Santiago en 1:13-14 deja claro que Dios no es el
autor de la tentación. Dios puede probar por prueba, pero nunca por seducción
por el pecado. Tampoco se puede culpar a Satanás, porque es un enemigo derrotado, y
en 4:7 Santiago dice que si se le resiste, huirá derrotado. Satanás solo
tiene poder en un creyente cuando un creyente se somete a él. En otras
palabras, un cristiano mundano, de mente secular y codicioso no tiene a nadie a quien
culpar sino a sí mismo, y cuando esté en juicio no tendrá
>excusa por el mal uso que hizo de su cuerpo y de su tiempo.
En el crack de 1929, el negocio de JC Penny era bastante sólido, pero
según el Dr. SI McMillen, el Sr. Penny había hecho algunos compromisos personales imprudentes. Estaba tan preocupado que no podía dormir. Desarrolló culebrilla y tuvo que ser hospitalizado. Incluso bajo los sedantes
estuvo dando vueltas toda la noche. Comenzó a quebrarse tanto mental como físicamente.
Se sintió abrumado por el miedo a la muerte. Escribió cartas de despedida
a su esposa e hijo, porque no esperaba vivir hasta la mañana.
A la mañana siguiente se despertó y escuchó cantar desde el hospital
capilla. Se levantó y fue a la capilla. Estaban cantando, "Dios
cuidará de ti". Mientras estaba allí sentado, dijo que algo le sucedió
como un milagro. Sintió como si lo hubieran sacado instantáneamente de un calabozo oscuro a la cálida y brillante luz del sol. Escribió: «Sentí como si me hubieran transportado del infierno al paraíso». Sentí el poder de Dios
como nunca antes lo había sentido. Entonces me di cuenta de que solo yo era
responsable de todos mis problemas. Sé que la voluntad de Dios Su amor estuvo
allí para ayudarme. Desde ese día hasta hoy, mi vida ha estado libre de
preocupaciones. Tengo 71 años, y los minutos más dramáticos y gloriosos de mi vida fueron los que pasé en esa capilla esa mañana.”
Fueron gloriosos porque JC Penny fue entregado de las garras
de la mundanalidad, y encontró la libertad en el reino de Dios.
Todo esto debería despertarnos para hacer algo
serio. -examen. ¿Somos egocéntricos? ¿La mayoría de los objetivos y metas
en la vida son materialistas? ¿Codiciamos el poder, la popularidad y
las posesiones de los demás? Benjamin Franklin dijo: "Es más fácil
suprimir el primer deseo que satisfacer todos los que le siguen". Si dejamos que
el deseo y la codicia se abran camino en nuestras vidas, se convierte en una especie de
glotonería mental. Mata el afecto por todo lo demás, y se convierte en el alfa y omega de nuestro ser. La solución, por supuesto, como dice Santiago en los siguientes versos es someterse a Dios; para acercarnos a Dios, y para
humillarnos delante de Dios. Debemos estudiar estas soluciones al
laicismo en profundidad, pero nuestro objetivo en este mensaje es dejar claro
que el problema es real, y solo en la medida en que seamos conscientes de la realidad. del
peligro podemos hacerle frente honestamente, y vencerlo por la gracia
de Dios.
Es posible que el mundo entre en el iglesia y dominar sus
actitudes y acciones. Es posible que la iglesia se vuelva tan
secularizada que deje de ser una herramienta para Dios. Como la iglesia de
Éfeso en Apocalipsis 2, es posible dejar nuestro primer amor y sustituir
nuestro amor por el mundo en lugar de nuestro amor por Cristo. El resultado
será que nuestro candelero será quitado, y ya no seremos la
luz del mundo, sino que seremos el mundo. Todo este ser
posible hace que sea una locura que los creyentes no se dediquen
conscientemente a construir su fe y conocimiento de Dios, y a
conscientemente luchar contra las fuerzas que operan en nuestras propias vidas que tienden a
hacer que tengamos una mentalidad mundial. Solo si nosotros, como individuos, mantenemos el mundo
fuera de nuestras vidas, podemos mantener la mundo fuera de la iglesia.