Lección 17—La consecuencia de la parcialidad (Santiago 2:5-11)

5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino que ha prometido? a los que le aman? 6Mas vosotros habéis despreciado a los pobres. ¿No os oprimen los ricos y os llevan ante los tribunales? 7¿No blasfeman ellos el digno nombre con que sois llamados?

8Si cumplís la ley real conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9Pero si tenéis respeto por personas, cometéis pecado, y estáis convencidos de la ley como transgresores. 10Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. 11Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, eres transgresor de la ley.

COMENTARIO

5. Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

6. Pero vosotros habéis despreciado a los pobres. ¿No os oprimen los ricos [2] y os llevan ante los tribunales?

7. ¿No blasfeman ellos ese digno nombre[3] por el cual sois llamados?

Con la súplica, “Escuchad, amados hermanos míos”, Santiago continuó explicando por qué su juicio preferencial estaba equivocado. Expresó su punto con cuatro preguntas, cada una de las cuales requería una respuesta afirmativa. Primero, “¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe,” para heredar Su reino prometido (1:9). Segundo, “No os opriman los ricos [2]” y son culpables de extorsión y calumnia. Tercero, ¿son los ricos los que constantemente “los llevan ante los tribunales”? Cuarto, ¿no son los ricos los que ‘blasfeman ese digno nombre de Jesús’? Los creyentes le pertenecen a Él, no a los ricos explotadores. Los lectores de Santiago tendrían que estar de acuerdo con estos argumentos y reconocer que insultar a los pobres y favorecer a los ricos era incorrecto e irrazonable.

Aquí se enfatiza la elección de Dios[2], y esto involucra la gracia de Dios. Si la salvación estuviera basada en el mérito, no sería por gracia. La gracia implica la elección soberana de Dios de aquellos que no pueden ganar y no merecen Su salvación (Efesios 1:4-7; 2:8-10). Dios te salva a ti ya mí enteramente basado en la obra de Jesucristo en la cruz, no por algo que seamos o tengamos.

Dios ignora las diferencias nacionales (Hechos 10:34). Los creyentes judíos se sorprendieron cuando Pedro fue a la casa del creyente gentil Corneilo, y allí les predicó e incluso comió con ellos. El enfoque del primer concilio de la iglesia fue «¿Debe un gentil convertirse en judío para convertirse en cristiano?». La respuesta que el Espíritu Santo les dio fue “¡No!” “No hay diferencia entre judío y gentil a la vista de Dios cuando se trata de condenación (Rom. 2:6-16) o salvación” (Rom. 10:1-13).

Dios también ignora las diferencias sociales, amos y esclavos (Efesios 6:9) y ricos y pobres por igual. Santiago nos enseña que la gracia de Dios empobrece al rico porque no puede depender de sus riquezas, y enriquece al pobre porque hereda las riquezas de la gracia en Cristo. (Véase Santiago 1:9-11.) “7Jehová empobrece y enriquece; abate y enaltece. 8 El levanta del polvo al pobre, y del muladar al mendigo, para ponerlos entre los príncipes, y para hacerles heredar el trono de gloria; porque de Jehová son las columnas de la tierra, y él ha puesto las mundo sobre ellos” (1 Sam. 2:7-8).

Desde el punto de vista humano, Dios elige a los pobres en lugar de a los ricos. “Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles” Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; (1 Corintios 1:26-27). Los pobres de este mundo se enriquecen en la fe; como hijos de Dios, heredan las riquezas del reino.

Los cristianos a veces deferirán a los que están en el poder, y esto podría referirse al nivel nacional, estatal y local: presidente, congreso, gobernadores, jueces, alcaldes. , miembros del concejo municipal, etc. Hay muchos puestos en los que las personas pueden ejercer poder sobre nosotros: policía, jefe, servicio militar, etc. aquellos que ya están lastimando a los cristianos y su mensaje. Eugene Peterson traduce Santiago 2:5-7 de esta manera: “Escuchen, queridos amigos. ¿No está claro ahora que Dios opera de manera muy diferente? Escogió a los pobres del mundo como los primeros ciudadanos del reino, con plenos derechos y privilegios. El reino está prometido a cualquiera que ame a Dios. ¡Y aquí estás tú, abusando de estos mismos ciudadanos! ¿No son los encumbrados los que os explotan, los que usan los tribunales para robaros a ciegas? ¿No son ellos los que explotan el nuevo nombre – “cristiano” – usado en vuestros bautismos?

Este grupo de engañadores no incluye sólo a personas que pretenden ser espiritualmente importantes. ¿Alguna vez hemos tratado de lanzarnos vigorosamente a esta categoría en alguna ocasión porque queríamos ser espiritualmente elitistas (lo que sea que eso signifique) para impresionar a los demás? ¿Nos hemos envanecido con la “ropa fina” de la espiritualidad arrogante y la jactancia? ¿Hemos usado el “anillo de oro” de la falsa humildad y la omisión de nombres?

Es posible ser pobre en este mundo y rico en el venidero (1 Tim. 6:17-18), o ser rico en este mundo y pobres en el venidero. O podrías ser pobre tanto en este mundo como en el próximo o rico en este mundo y en el próximo. Todo depende de lo que hagas con Cristo y la riqueza material que Él te ha dado. Dios promete el reino a “los que le aman” (Santiago 2:5), no a los que aman este mundo y sus riquezas.

Santiago reprendió severamente en Santiago 2:6-7. “Pero vosotros habéis despreciado a los pobres. ¿No os oprimen los ricos y os llevan ante los tribunales? ¿No blasfeman ellos ese digno nombre por el cual sois llamados?” Cuando desprecias al pobre, te estás comportando como los ricos no salvos.

En aquellos días, era fácil para los ricos explotar a los pobres, influir en las decisiones de la corte y enriquecerse. Desafortunadamente, tenemos los mismos pecados que se cometen hoy, y estos pecados blasfeman el mismo nombre de Cristo. Nuestro Señor era pobre, y Él también fue víctima de la injusticia perpetrada por los ricos de Su época. Los ricos normalmente no mostraban piedad ni se preocupaban por los pobres. Llevarían a los pobres a los tribunales, muy probablemente por no pagar una deuda. Los prestamistas ricos a menudo se aprovechaban de los pobres. Un acreedor, si se encontraba con un deudor en la calle, podía agarrarlo y arrastrarlo a la corte. Pero la persecución económica no fue la única oposición que estos creyentes enfrentaron por parte de los ricos: hubo persecución religiosa. Estos ricos son los que calumnian a Jesucristo ya sea hablando mal de El o insultando a los cristianos. James señaló la ironía de que los cristianos mostrarían favoritismo hacia aquellos que se sabía que calumniaban a Cristo.

La doctrina de la gracia de Dios, si la creemos, nos obliga a relacionarnos con las personas según el plan de Dios y no según el en el mérito humano o el estatus social. Una “iglesia de clase” no es una iglesia que magnifica la gracia de Dios. Cuando murió, Jesús derribó el muro que separaba a judíos y gentiles (Efesios 2:11-22). Pero en Su nacimiento y vida, Jesús derribó las barreras entre ricos y pobres, jóvenes y viejos, educados y sin educación. Está mal que construyamos esos muros de nuevo. No podemos reconstruirlos si creemos en la gracia del Bien.

8. Si cumplís la ley real según la escritura, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien haces:

9. Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y estáis convencidos de la ley como transgresores.

En los últimos años, los creyentes han librado batallas sobre la autoridad e inspiración de la Palabra de Dios. De hecho, es bueno defender la verdad de la Palabra de Dios, pero nunca debemos olvidar que nuestras vidas y ministerios son la mejor defensa.

Santiago buscó en el Antiguo Testamento una de las leyes de Dios: “Tú No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová.” (Levítico 19:18). En Su parábola del Buen Samaritano, Jesús nos dijo que nuestro prójimo es cualquiera que necesita nuestra ayuda (Lucas 10:25-27). No es una cuestión de geografía sino una oportunidad. La pregunta importante no es, «¿Quién es mi prójimo?» sino “¿de quién puedo ser prójimo?”

¿Por qué “Ama a tu prójimo” se llama “la ley real”? Por una razón, fue dada por el Rey. Dios Padre lo dio en la ley, y Dios Hijo se lo reafirmó a Sus discípulos (Juan 13:34). Dios el Espíritu llena nuestros corazones con el amor de Dios y espera que lo compartamos con los demás (Rom. 5:5). Los verdaderos creyentes son “enseñados por Dios a amarse unos a otros” (1 Tesalonicenses 4:9).

Pero Amar a tu prójimo es la ley real por otra razón: gobierna todas las demás leyes. “El amor es el cumplimiento de la Ley”. (Romanos 13:10). No habría necesidad de las miles de leyes complejas si cada ciudadano realmente amara a sus vecinos.

Pero la razón principal por la que esta es la Ley Real es que obedecerla te convierte en rey. El odio convierte a la persona en esclava, pero el amor nos libera del egoísmo y nos permite reinar como reyes. El amor nos permite obedecer la Palabra de Dios y tratar a las personas como Dios nos manda que hagamos. Obedecemos Su Ley no por temor sino por amor.

Mostrar respeto por las personas puede llevar a una persona a desobedecer todas las Leyes de Dios; tome cualquiera de los Diez Mandamientos, y encontrará formas de romperlo si respeta el estatus social o financiero de una persona. El respeto a las personas podría hacerte mentir, por ejemplo. Podría llevar a la idolatría (sacarle dinero a los ricos) o incluso a maltratar a los padres. Una vez que comenzamos a actuar basados en el respeto a las personas y el rechazo de la Palabra de Dios, nos dirigimos hacia los problemas. Y no tenemos que quebrantar todas las Leyes de Dios para ser culpables. Solo hay un Dador de Leyes, y todas Sus Leyes son de Su mente y corazón. Si desobedezco una ley, soy capaz de desobedecer todas, y al rebelarme ya lo he hecho.

El amor cristiano no significa que me tenga que gustar una persona y estar de acuerdo con ella en todo. Puede que no me guste Su vocabulario o sus hábitos, y puede que no lo quiera como amigo íntimo. El amor cristiano significa tratar a los demás como Dios me ha tratado a mí. Es un acto de la voluntad, no una emoción que trato de fabricar. El motivo es glorificar a Dios. El medio es el poder de Dios interior (“porque el fruto del Espíritu es amor”). A medida que actúo en amor hacia otro, puedo encontrarme más y más atraído hacia él, y puedo ver en él (a través de Cristo) cualidades que antes estaban ocultas para mí.

Además, el amor cristiano no dejar a la persona donde la encontró. El amor debe hacer que el pobre esté mejor; el amor debe hacer que el hombre rico utilice mejor los recursos que Dios le ha dado. El amor siempre edifica (1 Cor. 8:1); el odio siempre derriba.

Solo creemos tanto de la Biblia como la practicamos. Si fallamos en obedecer la Palabra más importante, «ama a tu prójimo como a ti mismo», entonces no haremos ningún bien con los asuntos menores de la Palabra. Era una falta flagrante en los fariseos que fueran cuidadosos con los asuntos menores y descuidados con los fundamentales (Mat. 23:23). Infringieron la misma ley que pensaban que estaban defendiendo.

La ley es real o regia porque el Rey de reyes la decreta, es apta para un rey, y se considera el rey de las leyes. La frase, generalmente dada en latín, es conocida en todo el imperio romano. La obediencia a esta ley, el amor no preferencial, es la respuesta a la evidente desobediencia a la ley de Dios, al favoritismo perjudicial: “ama a tu prójimo como a ti mismo”.

10. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, es culpable de todos.

11. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, te conviertes en transgresor de la ley.

James sabía que algunos tenderían a descartar su ofensa de prejuicio como una falta trivial. Difícilmente se considerarían infractores de la ley. James continuó dejando en claro que no se trataba de una ofensa menor. El que guarda toda la ley pero tropieza en un solo punto es culpable de quebrantarla toda. No hay indulgencias especiales. Utilizando los casos extremos de adulterio y asesinato, Santiago mostró lo absurdo de la obediencia inconsistente.

La verdad es que cualquier pecado es contra la autoridad divina, y el que ha cometido una transgresión es culpable de muerte; y por su único acto deliberado disuelve, en la medida de lo posible, la conexión sagrada que existe entre todos los preceptos divinos y la obligación que tiene de obedecer, y así desecha en efecto su lealtad a Dios. Porque, si Dios debe ser obedecido en un caso, debe ser obedecido en todos, ya que la autoridad y la razón de la obediencia son las mismas en todos los casos; por tanto, el que quebranta una de estas leyes es, en efecto, si no de hecho, culpable de todas. Pero apenas hay una forma de hablar más común entre los rabinos que esta, porque consideran que cualquier pecado tiene la semilla de todos los demás en él.

“Porque el que dijo”, es decir, el la autoridad que dio un mandamiento también dio los demás, y el que quebranta uno resiste a esta autoridad; para que la transgresión de cualquiera de los mandamientos pueda ser justamente considerada como transgresión de toda la ley. Era también una máxima entre los doctores judíos que, si un hombre guardaba cualquier mandamiento cuidadosamente, aunque rompiera todos los demás, podía asegurarse el favor de Dios; ellos enseñaron eso por un tiempo: “El que quebranta todos los preceptos de la ley, ha quebrantado el yugo, ha disuelto el pacto, y ha expuesto la ley al desprecio, y lo mismo ha hecho el que quebranta aunque sea un solo precepto. También enseñaron, “que el que observaba cualquier mandamiento principal era igual al que guardaba toda la ley”; y dan por ejemplo: “Si un hombre deja la idolatría, es como si hubiera cumplido toda la ley”. Para corregir esta falsa doctrina, Santiago dice esto en el versículo 11: “Y si no cometieres adulterio, pero si matares, eres transgresor de la ley”.

Notas generales

[1] “¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo?” Esto parece referirse a Mat. 11:5: “Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio”. Estos creyeron en el Señor Jesús y encontraron Su salvación; mientras que los ricos lo despreciaban, lo descuidaban y lo perseguían.

[2] La administración de justicia estaba en este momento en un estado miserable de corrupción entre los judíos, pero un cristiano era alguien que no esperaba justicia. en cualquier lugar menos de su Dios. Las palabras “oprimiros” y “llevaros ante los tribunales” muestran cuán gravemente oprimidos y maltratados fueron los cristianos por sus compatriotas, los judíos, quienes hicieron de la ley un pretexto para afligir sus cuerpos y robarles sus bienes.</p

[3] “Blasfemar ese digno nombre.” Aprovecharon cada ocasión para calumniar el nombre cristiano y la fe cristiana.

[4] “La ley real”. Royal se usa para significar cualquier cosa que es de interés general, es adecuada para todos y necesaria para todos, como lo es el amor fraternal. El mandamiento, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», es una ley real, no solo porque Dios lo ordena y procede de Su autoridad Real sobre los hombres, sino porque es tan útil, adecuado y necesario para el estado actual de hombre.

[5] “Pero si hacéis acepción de personas”, en el juicio o en cualquier otra forma, pecáis contra Dios y contra vuestros hermanos, y sois convencidos “condenados”, por esta ley real, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo;» como transgresores, habiendo mostrado esta pecaminosa aceptación de las personas, que os ha llevado a negar la justicia al pobre, y a defender al rico en su conducta opresiva.

[6] “Porque todo el que guardare toda la ley .” Esta es una forma rabínica de hablar. El punto señalado aquí por Santiago es que si omites una parte de la ley, eres culpable de toda la lista de leyes.

[7] “Porque el que dijo.”La Autoridad que dio un mandamiento también dio el resto, y el que quebranta uno resiste esta Autoridad: para que la infracción de cualquier mandamiento sea justamente considerada como violación de toda la ley.