El entierro de su cuerpo
El doctor Martin von Butchell era un dentista de Londres que perdió a su esposa en 1775 y no quería
separarse de ella. No había ninguna ley que lo prohibiera, así que la hizo embalsamar y la mantuvo en una vitrina en su casa. Le presentó a los visitantes cuando mi amada partió. Se corrió la voz de este espectáculo, y el buen doctor se vio obligado a tomar medidas para detener la marea de turistas. Tuvo que poner un anuncio en el periódico
informando a la gente que solo aquellos a los que él personalmente le había presentado podían ver a su esposa, y esos solo
de 9:00 a 1:00. Finalmente, se volvió a casar y a la nueva Sra. von Butchell no le gustaba la presencia del querido difunto, por lo que el médico se vio obligado a organizar un entierro adecuado. Habría sido un grave error no enterrarla, pero tenía mucho tiempo para hacer el trabajo. El entierro
de Cristo, sin embargo, fue un trabajo apresurado si alguna vez hubo uno.
Dado que nadie esperaba que Jesús muriera, no hubo arreglos para que Él tuviera un entierro adecuado.
Las víctimas de la crucifixión solían ser devoradas por pájaros y animales salvajes, o arrojadas,
como basura sin valor, al vertedero y quemadas. Este fue el destino probable de los dos ladrones que murieron
con Jesús. Para Jesús, sin embargo, hubo un entierro rápido pero adecuado. Ninguno de Su familia lo hizo, ni ninguno de Sus discípulos escogidos. Sorprendentemente, los dos hombres que enterraron a Jesús fueron los dos hombres que,
mientras Jesús estaba vivo, tenían miedo de hacer una demostración pública de su fe en Él. José de Arimatea
era un discípulo reciente, y Nicodemo había venido a Jesús de noche. Ambos eran líderes judíos
que temían a los judíos, pero ahora, cuando Jesús está muerto, son los únicos que entran en acción para ver
que el cuerpo de Jesús sea un entierro adecuado.
En Juan 19 leemos que José fue a Pilato para obtener permiso para tomar el cuerpo, y Nicodemo fue a comprar setenta y cinco libras de mirra y áloes. Estos dos hombres juntos envolvieron a Jesús en tiras
de lino con las especias aromáticas. En el versículo 40, Juan tiene cuidado de decirnos: «Esto estaba de acuerdo con las
costumbres funerarias judías». Jesús recibió de estos dos líderes un entierro judío oficial. No hubo funeral, ni elogio, ni oraciones, para el hombre más grande que jamás haya existido. Solo hubo este entierro rápido y sin complicaciones, pero fue un entierro digno.
Había una tumba de jardín cerca del lugar de la cruz, y era una tumba donde ningún hombre nunca
había puesto. Allí depositaron el cuerpo de Jesús aquel primer Viernes Santo, a última hora de la tarde. Jesús murió
alrededor de las tres de la tarde, por lo que para cuando consiguieron el permiso y prepararon el cuerpo,
se estaría haciendo tarde. Juan insinúa que tenían que darse prisa, porque se acercaba el día de reposo y no se podía hacer ningún trabajo
entonces. El capítulo 19 de Juan termina con este versículo describiendo la urgencia, "Porque era
el Día de la Preparación de los judíos y como el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús". No hubo
tiempo para hacer otros arreglos, así que hicieron lo que tenían que hacer y apresuradamente prepararon el cuerpo de Jesús
y lo llevaron a la tumba antes del sábado.
Tan apresurado fue el entierro que las mujeres que estaban en una lejana vigilia no estaban satisfechas de que
se hubiera hecho bien, así que compraron más especias y se prepararon para volver tras el Sábado para dar a Jesús una sepultura completamente adecuada. Es propio de las mujeres pensar que los hombres no lo hicieron bien, y que entonces tendrían que volver atrás y terminar el trabajo. Podría ser que tuvieran razón, porque José y Nicodemo
eran funcionarios públicos y no empresarios de pompas fúnebres. Tal vez su trabajo apresurado estaba lejos de ser profesional. Pero
Dios, en Su providencia, sabía que incluso un mal trabajo duraría el fin de semana. Eso fue todo el tiempo
Jesús iba a estar en esa tumba. Podemos agradecer a Dios que su plan no siempre requiere que
todo se haga tan bien como las mujeres quieren que se haga. Si Jesús iba a ser enterrado durante
siglos, eso es una cosa, pero aunque solo sea por unos días, entonces la forma en que lo hacen los hombres estará bien.
Lo interesante Lo que pasa con el entierro de Jesús es que, a pesar del hecho de que los cuatro Evangelios
lo registran, y a pesar del hecho de que Pablo lo convierte en uno de los tres hechos históricos del Evangelio, usted
Difícilmente puedo encontrar un autor que haya escrito algo sobre el significado teológico de la
sepultura de Cristo. Es, sin duda, uno de los temas más olvidados, ignorados, soslayados y evitados en
la historia del cristianismo. No es que los comentaristas no lo mencionen, pero el problema es que eso es todo
lo que hacen. En volúmenes en abundancia, los autores continúan páginas sobre la muerte de Cristo, y luego
simplemente mencionan el entierro de Cristo antes de continuar con una larga discusión sobre la resurrección.
Cuando Leí la NVI de I Cor. 15:3, me motivó a descubrir nuevas verdades que nunca antes había visto.
Pablo dice: «Porque lo que recibí, te lo transmití a ti como de primera importancia». Luego enumera los tres
hechos del Evangelio. Pablo dice que la muerte, sepultura y resurrección de Cristo son asuntos de primera
importancia. Todos sabemos que la muerte y la resurrección son vitales, pero nunca escuché a nadie decir que la sepultura de Cristo fuera de gran importancia, así que cuando leí eso me emocioné. Iba a averiguar
por qué Pablo puso la sepultura de Cristo al mismo nivel que su muerte y resurrección.
Para mi sorpresa, descubrí que nadie me lo diría. Busqué el entierro de Cristo en algunos de los
grandes teólogos de nuestro siglo, y ni siquiera estaba en el índice. Supuse que los teólogos mayores
se ocuparían de eso, pero estaba equivocado. Martín Lutero lo afirma en su catecismo, pero sin
explicación. Calvino en sus Institutos, de más de 800 páginas de teología, tiene menos de la mitad de una página
sobre el entierro de Cristo, y dice casi nada como es posible. Recurrí a los predicadores en busca de ayuda.
Ciertamente, DL Moody en su sermón, ¿Qué es el Evangelio?, expondría los tres hechos del
Evangelio. Pero no lo hizo. Y así fue con todos los autores que busqué.
Entonces me di cuenta: El Credo de los Apóstoles fue mi respuesta. El Credo de los Apóstoles y algunos de los otros grandes credos de la historia tienen la declaración, Cristo estaba muerto, sepultado y descendió a los infiernos. Yo
sabía que había muchos libros escritos sobre los credos, así que fui a la biblioteca del seminario y encontré
docenas de libros. ¿Pagar la suciedad por fin? ¡Equivocado! La mayoría de ellos simplemente se saltaron algo que decir sobre el entierro,
y los pocos que lo hicieron casi no dijeron nada significativo.
Empecé a arrepentirme de haberme entusiasmado alguna vez con la sepultura de Cristo. Fue un rompecabezas para mí
por qué Pablo incluso mencionó el entierro de Cristo. Parece un detalle tan incidental. Me preguntaba si
estaba tratando de hacer algo de la nada. Ciertamente, la sepultura de Cristo no puede ser parte del
Evangelio salvador que la iglesia debe llevar a todo el mundo. Paul debe haber deslizado esto sin
pensar profundamente. Pero luego descubrí que Pablo en su propia predicación del Evangelio en realidad incluía
la sepultura de Cristo. El Dr. Lucas registra uno de los sermones de Pablo que predicó en su primer viaje misionero
. En Hechos 13, después de tratar la muerte de Jesús, Pablo escribe en el versículo 29: “Cuando hubieron
cumplido todo lo que estaba escrito acerca de Él, lo bajaron del madero y lo pusieron en la
tumba. Pero Dios lo resucitó de entre los muertos.” Pablo realmente predicó la muerte, la sepultura y la resurrección
de Cristo como el Evangelio. Pablo lo dijo en serio; el entierro era para él una parte vital del Evangelio. Pero, ¿por qué?
Esa es la cuestión.
Si miramos ese fin de semana que cambió el mundo, vemos un dato interesante que pocos
consideran. Jesús tardó seis horas en la cruz en morir. Se tomó desde las 9:00 de la mañana hasta las 3:00 de la tarde. Jesús tardó sólo unos segundos en levantarse de la tumba. Cuando Él venga por Su novia
aquellos cristianos que aún viven serán transformados en un abrir y cerrar de ojos. Estoy seguro de que Jesús no tardó más
en pasar de un cuerpo muerto a un Redentor Resucitado. Eso significa que seis horas y unos segundos del
fin de semana están involucradas en los dos grandes hechos del Evangelio: la muerte y la resurrección de Cristo.
Pero el tercer gran hecho , el entierro, no solo llevó varias horas en preparación, fue el único
de los tres que abarcó los tres días de ese fin de semana. Fue enterrado el viernes, permaneció enterrado
todo el sábado. Este fue el único período completo de 24 horas en este evento de Cristo. Luego fue sepultado
todavía el domingo por la mañana, y así estuvo sepultado una parte de los tres días. Por pura cantidad
de tiempo, el entierro de Jesús fue el tema dominante del fin de semana que cambió el mundo. Pero este
el más largo de los tres hechos del Evangelio es el menos considerado en la historia cristiana. Todo el Evangelio
sucedió en un breve espacio de unas 36 horas. Fue el lapso de tiempo más importante de todo
el tiempo, pero la mayor parte de él fue enterrado Jesús.
El silencio sobre este tema es asombroso. Todo el mundo reconoce que fue importante, pero
nadie dirá por qué. Está en los credos y, por lo tanto, debe creerse como doctrina básica, pero
no se dan razones de por qué es básica. El misterio de la sepultura de Cristo despertó mi
curiosidad aún más cuando consideré que este hecho tenía que ser como los otros dos hechos del Evangelio.
Tenía que ser bueno noticias. Cristo murió por nuestros pecados, y eso es una buena noticia. Resucitó al tercer
día, y eso fue una buena noticia. Pero, ¿por qué es una buena noticia que fue sepultado? Para que sea un hecho fundamental
del Evangelio se tiene que establecer que la sepultura de Cristo fue algo positivo, como su muerte y
resurrección.
Pero yo estaba en un callejón sin salida en la tumba de Cristo. ¿A dónde podría ir, oh dónde podría ir, a dónde
podría ir, sino al Señor? Eso es lo que hice. Decidí que la Biblia misma tiene que tener la respuesta de
por qué la sepultura de Cristo fue una buena noticia. Obtuve mi concordancia y comencé a buscar todo lo que la Biblia tenía que decir sobre el entierro, y lo que encontré comenzó a arrojar algo de luz sobre este tema de la muerte de Cristo.
entierro. Descubrí que en Israel se consideraba una maldición no tener un entierro adecuado. Eccles. 6:3
lo pone en términos muy fuertes: "Un hombre puede tener cien hijos y vivir muchos años, pero no importa
cuántos años viva, si no puede disfrutar su prosperidad y no recibe sepultura digna, digo que un niño muerto está mejor que él.” Suena radical colocar un entierro apropiado en este nivel de
importancia, pero no lo es. Era la visión ortodoxa del judaísmo.
Asaph en Psa. 79:3 lamenta que lo peor de los tiempos haya acontecido a Jerusalén, porque no había nadie
para enterrar a los muertos. El entierro adecuado era un objetivo básico de la vida de los judíos, y perderlo era la última
indignidad. Según la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional, "Se estima que es la mayor
calamidad que le puede ocurrir a una persona". Isaías confirma esto, y describe el juicio de Dios como viniendo en
la negación de un entierro digno. Leemos en Isaías 14:18-20: "Todos los reyes de las naciones yacen en estado,
cada uno en su sepulcro. Pero tú eres arrojado fuera de tu tumba como una rama desechada….Como un cadáver
hollado bajo los pies. No te unirás a ellos en el entierro, porque has destruido tu tierra y matado
tu pueblo».
Jeremías agrega a esta imagen sombría más oscuridad al describir el juicio de Dios sobre
Joacim en Jer. 22:19: "Hará sepultar a un asno, a rastras y arrojado fuera de las
puertas de Jerusalén." Jeremías da varios otros relatos espantosos de personas asesinadas y no enterradas,
pero con sus huesos esparcidos por el suelo sin nadie que se preocupara por ellos. En II Reyes 9:10, Jezabel
recibió la peor de las maldiciones. Su cuerpo no sería enterrado, sino que sería devorado por perros. Hay
más evidencia, pero no tiene sentido elaborarla, ya que no está en disputa. Fue una maldición no tener una sepultura adecuada, y se deduce, por lo tanto, que fue una bendición tener una sepultura adecuada.
Jesús claramente sufrió la maldición de morir en un cruz por la crucifixión, pero no sufrió la maldición mayor de que su cuerpo fuera arrojado al basurero o tirado a los perros. Se le dio sepultura digna
y honorable de acuerdo con las costumbres judías. Recibió el mayor honor que su cuerpo
podría recibir después de la muerte. Jesús esperaba este honor final para su cuerpo, porque era claramente parte del plan de Dios. En Mat. 26:12 Jesús dijo de la mujer que derramó un costoso frasco de perfume sobre su cabeza: «Lo hizo para prepararme para el entierro». Y luego añadió este tributo asombroso a ella en
verso 13: "De cierto os digo, dondequiera que se predique este Evangelio en el mundo, lo que ella ha
hecho, será dígase también, en memoria de ella.”
Jesús dio mucha importancia a este acto amoroso de preparación para su sepultura. Parece un
un incidente bastante trivial en Su vida, pero Jesús lo convierte en un memorial perpetuo para todos los tiempos. Esta
mujer que preparó el cuerpo de Jesús para su sepultura fue una de las mujeres más grandes de todos los tiempos. Pero
como no comprendemos la importancia que Jesús le dio a su entierro, todo parece mucho ruido
para nosotros. Nos hemos perdido un tercio del Evangelio porque no hemos visto el
significado de la sepultura de Cristo. Significó mucho para Jesús y significó mucho para los judíos.
Sin embargo, los pocos que se molestan en comentar sobre el entierro de Cristo lo relacionan con el primer o tercer hecho de</p
el Evangelio. El 99,9% de los autores que se refieren a la sepultura, dirán que fue para confirmar la realidad de la muerte de Cristo. Pero, por supuesto, no hace tal cosa, como lo demuestra la historia de personas enterradas vivas
. La mayoría simplemente no tiene idea de por qué se menciona el entierro.
El problema con aquellos que solo consideran el entierro como otro paso hacia abajo en la humillación de Cristo
es que son malas noticias y no buenas noticias. Solo tiene sentido que Pablo lo enfatice si se puede
demostrar que son buenas noticias. Esto significa que la sepultura tiene que estar ligada, no a la derrota de la cruz,
sino a la victoria de la resurrección. Una mirada más cercana al lenguaje de Paul muestra que esto es exactamente lo que Paul está haciendo. Dice que Cristo murió por nuestros pecados según la Escritura, y resucitó al tercer día
según la Escritura. Él no dice que fue sepultado según la Escritura. Sólo
dice, según la Escritura, dos veces. Esto nos deja con dos opciones: Que Pablo quiso decir que la
sepultura no fue conforme a las Escrituras, o que Pablo vincula la sepultura y la resurrección, y
quiere decir, estos dos son según la Escritura. Es obvio que Pablo se refería a esta última idea, ya que las Escrituras hablan proféticamente de la sepultura de Cristo. Isaías 53:9 dice: «Se le asignó un sepulcro
con los impíos, y con los ricos en su muerte».
Así que lo que tenemos aquí es Pablo vinculando el sepultura de Cristo, no a la muerte de Cristo, sino a la
resurrección de Cristo, haciéndola parte del comienzo de la victoria en lugar de una continuación de
la derrota. Una vez que Jesús murió por nuestros pecados y se pagó el precio, hubo un cambio inmediato para mejor. La muerte fue el último paso del descenso de Cristo. Después de eso fue una marcha ascendente. El cuerpo
ya no sería deshonrado, sino que tendría una sepultura honrosa, porque la maldición había terminado, y la victoria
ya había comenzado. La muerte de Cristo fue una maldición que sufrió por nosotros, pero su sepultura no fue una maldición, sino que fue digna y honorable. Fue un acto de honor inmediato para Su cuerpo muerto.
Necesitamos sacarnos de la cabeza la idea de que el entierro fue de alguna manera negativo. Jesús consideró un gran acto de amor preparar su cuerpo para la sepultura. Estos amigos hicieron su mayor acto de amor al
avanzar para tomar Su cuerpo y prepararlo para la tumba. Todo estaba de acuerdo con el más alto
honor en el judaísmo. La Biblia enfatiza que el cuerpo de Jesús no vio corrupción. En la cruz Jesús
fue mutilado, pero después de la cruz no le pasó nada malo a su cuerpo. Rompieron las piernas de
los dos ladrones, pero no las de Jesús. Su cuerpo estaba protegido de cualquier descomposición. Esto no fue un asunto menor
pero está enfatizado en la Biblia. Pedro, en su famoso sermón de Pentecostés, citó el Sal. 16, "Tú
No me abandonarás en la tumba ni dejarás que tu Santo vea corrupción." Continúa explicando
que esto se refiere al Mesías, porque David todavía está enterrado en su tumba. Jesús, sin embargo, no lo es, porque Él
se levantó de la tumba en Su cuerpo que no vio corrupción.
Si un gran Apóstol hizo de esto una parte básica de su mensaje, podríamos decir que esa era su propia y única
perspectiva. Pero si el Apóstol Pablo hace un gran problema con el hecho de que el cuerpo de Jesús no tiene descomposición, entonces
tenemos que enfrentarlo, esta era una parte del Evangelio original que la iglesia primitiva llevó a todo el mundo. .
En Hechos 13 Pablo anuncia que está predicando la Buena Noticia que Dios ha prometido a los padres,
y que ahora se cumple en Jesús. Procede a exponer el tema de la ausencia de descomposición en el cuerpo de Jesús.
Cuatro veces en cuatro versículos usa la palabra descomposición. Es tan impresionante como evidencia de mi punto que quiero leerlo todo. Los versículos 34-37 dicen: «El hecho de que Dios lo resucitó de entre los muertos para nunca morir,
se declara en estas palabras: Daré las bendiciones santas y seguras prometidas a David». Así se dice
en otro lugar: No permitirás que tu santo vea corrupción. Porque cuando David hubo cumplido el propósito de Dios en
su propia generación, durmió, fue sepultado con sus padres y su cuerpo se pudrió. Pero aquel
a quien Dios resucitó de entre los muertos no vio corrupción.”
La sepultura de Jesús sin corrupción cumplió la promesa de Dios a David. La idea de poder
morir y no estar sujeto a las consecuencias de la muerte era para los judíos lo que el sueño del cielo es para
nosotros. Esta fue la victoria final en sus mentes, escapar de la corrupción de la muerte. Fue, por tanto,
una parte muy relevante del Evangelio que movió a judíos y gentiles a responder a Cristo en la fe.
Porque murió, pero nunca vio corrupción en su cuerpo. Su entierro no fue la derrota, sino la victoria, la victoria
que los hombres anhelan sobre la muerte.
Llegó a Egipto todo el vasto mundo del embalsamamiento y la momificación de los cuerpos. Pero, por increíble que fuera
para preservar el cuerpo, no evitó la descomposición, ya que incluso las mejores momias
sufrieron descomposición. El hombre no puede evitar la descomposición, pero la sepultura de Jesús sin descomposición ya era un símbolo de la victoria plena sobre la muerte. Su cuerpo nunca vio corrupción, y nunca lo haría, porque sería resucitado y perfeccionado, y nunca experimentaría el toque contaminante de la muerte.
¿Por qué el entierro de Jesús es parte del ¿buenas noticias? Porque revela que incluso en la muerte Jesús
ya no era la víctima, sino el vencedor. Su cuerpo ya estaba del lado vencedor, y no estaba bajo el
poder de la muerte. Esto no tiene el atractivo para nosotros que tuvo para las personas que escucharon el Evangelio por primera vez. Es porque hemos sido tan poderosamente influenciados por la filosofía griega de la vida que no pone
gran énfasis en el cuerpo. El entierro de Jesús y todo lo que significa para el honor del cuerpo solo serán
buenas nuevas para aquellos que tienen una alta visión del cuerpo y grandes esperanzas para el cuerpo. El hecho de que se haga tan poco del entierro de Cristo en nuestra cultura occidental revela que tenemos una visión baja del cuerpo, y nos cuesta identificarnos con la totalidad. Evangelio. Hemos dejado que una tercera parte del Evangelio se deslice
casi al olvido porque ya no es importante para nosotros, o para las personas a las que predicamos, que el cuerpo
de Jesús no vio corrupción, y que nuestros cuerpos también escaparán de la corrupción eterna y serán perfeccionados como
fue Su cuerpo.
El cuerpo de Jesús fue un espécimen perfecto para el sacrificio por nuestro pecado, y aún después el hombre la mutiló,
era pura y sin corrupción. Su cuerpo y sangre fueron las herramientas perfectas para realizar la obra de redención.
Necesitas tener las herramientas adecuadas para realizar una obra especial, y este cuerpo y sangre incorruptibles de
Jesús fue la única herramienta capaz de redimir al hombre. Pedro lo dice claramente en I Pedro 1:18-19. "Porque
sabéis que no fue con cosas perecederas como la plata y el oro con lo que fuisteis redimidos de la
vida vana que os fue transmitida por vuestros antepasados, sino con la sangre preciosa de Cristo, un
cordero sin mancha ni defecto." Incluso en la muerte, el cuerpo de Jesús era incorruptible.
Cuando Jesús expió todos los pecados, el poder de la muerte terminó, y lo demostró, no solo en
la resurrección, sino en el ser enterrado y aún no experimentar corrupción. El veneno que Adán
había puesto en las venas del hombre al comer del fruto prohibido, y que hizo que todos los hombres murieran y
volvieran al polvo, fue finalmente purgado por el segundo Adán, y ahora el cuerpo del hombre, el primer hombre de la
nueva humanidad del segundo Adán estaba libre de este veneno, y de su poder para producir descomposición. Esta es
una buena noticia para los que se interesan por el destino físico del hombre.
El Evangelio no gira en torno al espíritu, sino en torno al cuerpo. La Navidad existe por el bien
del Viernes Santo. Jesús tuvo que nacer en un cuerpo humano para dar Su cuerpo en sacrificio por nuestro
pecado. Jesús no murió en espíritu, murió en su cuerpo, y fue sepultado en su cuerpo, y resucitó
de nuevo en su cuerpo. El cuerpo de Cristo es el centro de la buena nueva. El hombre es cuerpo, alma y espíritu, y
si su cuerpo no se salva, no se salva, porque el hombre no es completo, y verdaderamente hombre, sin un cuerpo. Pablo
está enfatizando que el plan de salvación incluye la salvación del cuerpo. El cuerpo está diseñado para albergar un alma eterna, ser templo del Espíritu Santo y heredar un destino eterno. El
templo más grande no es el de Salomón o el de Herodes, sino el templo que Jesús dijo que levantaría en tres
días: el templo de Su cuerpo. Pablo dice que debemos glorificar a Dios en nuestros cuerpos. La vida de resurrección es una
vida donde el cuerpo se usa para glorificar a Dios.
Parece que el negocio de la iglesia en nuestra cultura occidental es salvar almas y no cuerpos. Usted
puede encontrar cientos de volúmenes sobre cómo ganar almas, pero no pierda su tiempo buscando libros
para salvar cuerpos, porque no existen. Y por eso el segundo hecho del Evangelio se ha convertido en un hecho olvidado
. Fue una buena noticia para los judíos y los gentiles del período apostólico, pero no lo ha sido para
la mente occidental durante siglos. No hemos aprendido a apreciar el cuerpo ya honrarlo. Es la
fuente del pecado y de la debilidad, y no un templo para ser glorificado y tratado con dignidad. Toda
la historia del entierro de Jesús es una historia de dignidad.
1. La dignidad de la preparación-perfume antes de morir, y especias y perfume después.
2. La dignidad del lugar: la tumba de un hombre rico donde nunca se había puesto ninguna.
3. La dignidad de la persona-Jesús fue tratado como un rey, cumpliendo la promesa al rey David.
En un mundo donde el cuerpo es tratado con tanto desprecio, el entierro de Jesús puede ser un poderoso</p
aspecto de las buenas nuevas. El Evangelio ofrece a las personas la esperanza del cuerpo, porque revela el amor y el respeto de Dios por el cuerpo. Él tomará esta cosa corruptible y la hará incorruptible. Ese es uno de los puntos
de Pablo más adelante en I Cor. 15. Todo el punto de Pablo en este gran capítulo es que el cuerpo es importante para Dios, y el evento de la sepultura de Cristo es una prueba positiva de ello. Si tomas el cuerpo a la ligera
no solo no estás de acuerdo con Pablo, estás en desacuerdo con Dios, y pierdes una tercera parte de las buenas noticias que Dios nos da
en el Evangelio de Su Hijo.
Pablo pretendía que los cristianos pensaran más en el entierro de Cristo, y lo que significa, mucho más que nosotros
. La prueba de esto está en Rom. 6 donde subraya que somos sepultados con Cristo en el bautismo. Pablo
aclara que el bautismo debe simbolizar los tres hechos básicos del Evangelio: la muerte, la sepultura y
la resurrección de nuestro Señor. No hay escapatoria a la evidencia. Hemos absorbido tanto la sepultura de Jesús
en Su muerte que la hemos enterrado como una parte distinta del Evangelio. No tengo la intención de iniciar una cruzada
para restaurar, ya que la mayoría de las personas en el mundo que han sido salvas escuchando y respondiendo al Evangelio
solo podrían ver el significado de la muerte y resurrección de Cristo. Sabemos
que dos de tres no está mal, porque confiar en un Salvador que murió y resucitó salva, incluso si
nunca piensas en Su sepultura. Pero para nosotros que hemos estado expuestos a esta evidencia, existe la obligación de
tomar esta evidencia en serio, y no solo ser conscientes de ella, sino compartirla donde pueda ser vista por el
oyente como buenas nuevas.
Pablo escribió en II Cor. 4:10-11, "Llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a la muerte por Jesús' para que su vida se manifieste en nuestro cuerpo mortal». El cuerpo es parte vital
del Evangelio y de la vida cristiana, y por eso la sepultura del cuerpo de Cristo sin corrupción es uno de
los tres hechos básicos de el Evangelio. Agrega una dimensión clave a las buenas nuevas que debemos compartir con el
mundo.