Avance a través del arresto
Hay una diferencia entre el pecado y el error. Si digo 2+2=5 estoy en un error, pero no estoy pecando. Es decir, si mi motivo es llegar a una respuesta correcta, no estoy pecando. Si mi falibilidad humana me lleva a una
respuesta equivocada, no es pecado. Si digo 2+2=5 para confundir a un joven para que cometa un error y se equivoque en un problema, entonces se convierte en pecado, porque es un intento deliberado de engañar.
Ya no es un error sino una mentira, y, por lo tanto, un pecado. El motivo determina la diferencia entre un
pecado y un error.
Cuando se trata de cuestiones de doctrina bíblica encontramos la misma distinción. Si hubiera creído que
Jesús vendría en 1988, se ha demostrado que estaba equivocado. Me equivoqué al creer eso, pero no estaba
pecando al creer eso. Eso fue un error de cálculo e interpretación. Los cristianos se han equivocado en muchas cosas porque no entendieron correctamente la Palabra de Dios. Esto no es
pecado, sino el resultado natural de la insuficiencia del conocimiento humano. Sin embargo, si mi error es el
resultado directo de desobedecer, o de hacer caso omiso de las claras palabras de Cristo, entonces se convierte en pecado, porque es
error debido a una voluntad voluntaria. negligencia. Siempre que podemos evitar el error con facilidad y no lo hacemos por pereza e indiferencia, se convierte en pecado equivocarse. Estar equivocado acerca de lo oscuro o
no revelado es perfectamente normal, pero estar equivocado acerca de lo claramente revelado es ser culpable de
negligencia pecaminosa.
Jesús predijo que el error tendría éxito, y los falsos profetas desviarían a muchos simplemente
porque la gente se negará a prestar atención a su advertencia. Se dejarán asustar,
y conducir a un emocionalismo inestable sobre las mismas cosas que Él claramente declaró que no eran motivo de alarma.
G. Campbell Morgan escribió: «Observe… que en esta profecía tenemos la declaración definitiva de que
las guerras y los rumores de guerras no son la señal del fin de la era». Sin embargo, cada crisis y conflicto internacional
traerá a muchos falsos profetas de la oscuridad para confundir y asustar.
Siempre que encuentre cristianos siendo alarmistas y actuando como gallinas correteando alrededor</p
el corral gritando que el cielo se está cayendo, saben que han perdido el propósito de la
enseñanza de Cristo sobre las últimas cosas. Su palabra clave es reloj. No os alarméis, insta. No te vayas a medias
. No pierdas el control de tu estabilidad emocional. Estar firme, estar alerta, estar alerta. Unos pocos
minutos de tranquila reflexión sobre la evidencia habrían salvado a Chicken Little de su
error emocional y advertencia prematura que causaron tanto caos. Así también unos momentos de calma
Reflexión sobre la clara enseñanza de Jesús nos ayudarán a no confundir el fin con el principio.
Jesús dijo que todas estas cosas son principio de sufrimientos . No seamos culpables de error deliberado al
decir que estas cosas son señales del fin.
En el versículo 9, Jesús pasa a decirles a los discípulos algunas de las formas muy específicas de sufrimiento. tendrán
que aguantar. Tengamos en cuenta que Jesús respondió a su pregunta principalmente para darles
comprensión. La primera aplicación de Su enseñanza es al futuro inmediato de los discípulos, y
no al siglo XX, ni a ningún otro siglo. Por ejemplo, Jesús dice que serán azotados en
las sinagogas, y llevados ante gobernadores y reyes. Esta es obviamente una imagen de aplicación de la ley
y persecución que se ajusta a lo que enfrentaron los Apóstoles, pero que no se aplicaría después del 70 d. C. Después de eso
los judíos ya no tenían el poder ni la autoridad. No pasó mucho tiempo antes de que la imagen se invirtiera
completamente y los cristianos persiguieran a los judíos y los golpearan.
El punto es que Jesús no está describiendo lo que sucederá a lo largo de la historia, aunque
siempre han pasado cosas similares. Les está diciendo lo que deben soportar como primeros anunciadores del
Evangelio. Tanto los judíos como los romanos los arrestarían debido a todos los problemas que provocaría el cristianismo. Los romanos tendrían que intervenir debido a la peligrosa tensión entre el antiguo Israel y el nuevo Israel. Fue una guerra civil dentro del judaísmo lo que provocó el Evangelio, y como muestra el versículo 12
, fue un conflicto a muerte. Los romanos tuvieron que intervenir para mantener el orden. Notarás
que los azotes se llevarán a cabo en la sinagoga a manos de los judíos, pero el ser llevado
ante los gobernadores y reyes fue con el propósito de dar testimonio . Por supuesto, no se han permitido palizas
en las sinagogas durante muchos siglos, por lo que este pasaje obviamente se refiere al
futuro inmediato de los discípulos.
Jesús indica que una de las formas clave de difundir el Evangelio sería a través de los tribunales.
La persecución daría lugar a oportunidades para defender el Evangelio ante altos funcionarios y líderes en lugares altos
. Esto le daría al Evangelio una caja de resonancia mundial. Así como hoy un asunto oscuro
conocido sólo por unas pocas personas puede convertirse en la comidilla de la nación si llega ante la
Corte Suprema. Algunas personas violan una ley a propósito solo para llevar el asunto ante los tribunales y para que se escuche su
voz. Esto es lo que iba a suceder en la iglesia primitiva. El viejo Israel estaba muriendo, pero
iba a derribar al nuevo Israel con él, pero sus propios esfuerzos por destruirlo fueron la causa de que
se convirtiera en un movimiento mundial. Dios hace que hasta la ira del hombre lo alabe.
Esto era tan crucial en el plan de Dios que Jesús les dice en el versículo 11 que no se inquieten por
qué decir, porque se prometió que el Espíritu Santo se aseguraría de que esta oportunidad se utilizara al máximo
. Bajo esta situación única, la obra directa del Espíritu Santo fue esencial para el éxito de la difusión del Evangelio. Si vamos al libro de los Hechos, descubrimos que casi todas las
grandes predicaciones, y todas las grandes defensas del Evangelio fueron pronunciadas ante cuerpos oficiales, o
hombres en lugares altos. Encontramos a Pedro y Juan ante el Sanedrín en Hechos 4:8-21 y 5:29ss. El capítulo séptimo es la gran defensa de Esteban antes de su martirio. Pablo está ante el Sanedrín en
Hechos 23; ante Félix en Hechos 24; ante Festo en Hechos 25; ante Agripa en Hechos 26, y en una
prisión romana en Hechos 28. No es menos que fantástico cuando vemos el papel del sistema legal de
Roma en la propagación de el Evangelio. Si Dios no hubiera preparado al mundo a través del desarrollo del
sistema legal romano, la iglesia no habría tenido un comienzo tan rápido.
Libertad de expresión y libertad para ser escuchado, y presentar su versión del caso, fue esencial para
el crecimiento del cristianismo. En otras épocas y bajo otros sistemas, al cristianismo se le habría negado este privilegio. Vemos otra explicación de la declaración: «En la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo». Dios conocía todos estos factores antes de que comenzara el tiempo. Nunca es demasiado temprano o demasiado tarde en
Sus acciones. Sería interesante hacer una digresión aquí, y considerar toda la historia de cómo el Evangelio
se ha extendido a través de sus conflictos dentro de los tribunales de este mundo, pero esto nos llevaría demasiado lejos
al campo. Muchos de los grandes hombres de Dios y los movimientos de Dios se convirtieron en eso debido al conflicto con la ley o los organismos oficiales. La Conferencia General Bautista comenzó con el juicio de FO Nielson en
Suecia, donde su defensa de la posición bautista fue publicada en todo el país por reporteros en su
juicio. Esto hizo que muchos creyeran y se convirtieran en seguidores. Nunca subestimes el valor de la
verdad que se lleva ante los tribunales.
Jesús quiere animar a sus discípulos con este conocimiento de que lo que sufren valdrá la pena
mientras, porque es parte del precio necesario a pagar por el éxito de la iglesia. En el versículo 10 Él deja en claro que la persecución no destruirá a la iglesia. El Evangelio será predicado en todas las naciones
antes del fin. Esto tiene una aplicación inmediata y última. El Evangelio sí llegó a todas
naciones antes del año 70 d.C., en el sentido de que a través de las sinagogas los judíos de todo el mundo tenían
la oportunidad de elegir a Cristo como su Mesías antes de que el judaísmo fuera juzgado en la caída de Jerusalén. Esta es
la aplicación principal en beneficio de los discípulos, y para consolarlos en cuanto al
éxito inmediato del Evangelio antes de la caída del antiguo Israel.
Si nuestra suposición es válida de que el juicio sobre el judaísmo es un tipo del juicio final venidero sobre
el mundo, entonces podemos ver la aplicación de esta promesa también a nuestros días. El final no
llegará hasta que se cumpla la gran comisión, y la gente de cada nación tenga la oportunidad de responder
al Evangelio. No conocer la definición precisa de esto significa que este objetivo ciertamente está a la vista en nuestros días.
El registro de la declaración de Mark claramente lo hace una referencia al mundo. de los discípulos Se pone
entre los versículos 9 y 11 que son referencias a sus propias pruebas personales. En el versículo 11, Jesús les dice
que no se preocupen por lo que van a decir cuando los lleven a juicio. Esto no tiene nada que ver con
su responsabilidad de exponer la Palabra y sus hábitos de estudio. Pablo dijo: "Tráeme los libros y
los pergaminos". Era estudioso de la Palabra, pero no tuvo tiempo de preparar discursos cuando
fue llevado ante los tribunales. Jesús está diciendo, no te preocupes en ese momento, porque todo lo que necesitas hacer es defender tu derecho a creer y la base de tu creencia. Todo lo que es necesario es tu amor por
y la fe en Jesús. El Espíritu Santo hará el resto. Cualquiera que tenga una amplia oportunidad para
expresar su fe en Cristo puede hacerlo bien, porque el Espíritu Santo continúa operando de esta
manera en tales circunstancias. Cuando hay libertad perfecta, el cristiano no necesita preparación, sino
simplemente una fe viva en Cristo.
El versículo 12 es la parte más triste de esta profecía, porque la tensión será tan terrible en hogares donde
unos creen y otros no que se desarrollará un odio a muerte entre los seres queridos.
Aquí hay una clara guerra civil; no entre judíos y gentiles, sino entre creyentes e incrédulos. Por eso
Jesús dijo que si amáis a padre o madre, hijo o hija, hermano o hermana, más
que a mí, no sois dignos de mí. Sabía que llegaría el día en que los hombres tendrían que elegir
entre Él y la lealtad familiar. Esto era cierto tanto para los judíos como para los gentiles. El emperador Domiciano mató
Flavio Clemens y su sobrina porque eran cristianos. El emperador Maximino mató a Artemia, su propia hermana. Diocleciano mató a su propia esposa y a otros parientes por ser cristianos. Solo la eternidad
revelará cuántos cristianos fueron asesinados por su propia familia.
En el versículo 13 Jesús indica que los hombres de todos los lugares odiarán a los creyentes. No habrá
santuario, porque los cristianos sufrirán persecución universal. Jesús no promete escapar, pero
los alienta a perseverar hasta el final y ser salvos. Él no promete gracia barata, pero dice que vale la pena pasar por todo el sufrimiento, porque todos los que lo hagan serán salvos. Sé fiel hasta la muerte y
recibirás la corona de la vida. Esto era cierto en el primer siglo y es cierto para los cristianos de hoy que
sufren en todo el mundo.