Divorcio y segundas nupcias, parte 2
Me encantó la historia que escuché el otro día. Este hombre había ido a un psiquiatra y, después de un examen exhaustivo, le preguntó al médico: «¿Qué me pasa?» El médico respondió: «Yo
Creo que estás loco». "Exijo una segunda opinión" insistió el hombre. «Muy bien», dijo el doctor,
"Yo también creo que eres feo". La única relevancia de la historia para nuestro tema es que también estamos buscando
una segunda opinión sobre este tema de divorcio y nuevo matrimonio. Hemos visto lo que decía el Antiguo Testamento
y ahora queremos ver lo que dijo el apóstol Pablo.
Los corintios tenían casi todos los problemas conocidos por el hombre, así que tenemos sus problemas
tratados en la carta de Pablo a ellos. Esto se convierte en nuestra bendición, porque debido a sus problemas
tenemos un consejo autorizado sobre cómo manejarlos. Lo que obtenemos de Paul confirma lo que
estudiamos antes. El divorcio no es lo mejor de Dios, y nunca es Su voluntad principal. Sin embargo, a veces es
inevitable en un mundo donde todos tienen una naturaleza pecaminosa. El principio que pretendemos establecer es
que siempre que el divorcio es legítimo se asume el derecho a volver a casarse. Tanto Moisés como Jesús asumieron
que las personas divorciadas se volverían a casar, y ambos aseguraron que era correcto y aceptable hacerlo
cuando el divorcio era válido.
Pablo confirma esto en el versículo 15 al decirle al cristiano que ha sido divorciado y abandonado por un cónyuge no cristiano que el matrimonio se ha disuelto y que ya no están vinculados. Aquellos a los que
no les gusta esta conclusión van al versículo 39 donde Pablo dice: «La mujer está ligada a su marido
mientras él vive». Dicen que esto tiene que aplicarse a lo que Pablo dice que no está atado en el versículo 15.
No puede ser en ambos sentidos. No se puede estar atado y desatado a un compañero al mismo tiempo, y por eso dicen
Este principio es superior a las palabras de Pablo en el versículo 15. La confusión es el resultado del descuido
con términos. Todo el mundo está de acuerdo en que una esposa está ligada a su esposo mientras él vive. Ese es un
principio absoluto, y nunca he oído ni leído de nadie que haya intentado siquiera encontrar una excepción.
No hay excepciones.
Sin embargo, cuando introduce el tema del divorcio, está tratando con diferentes términos y
relaciones. Cuando una mujer se divorcia de su marido por adulterio, como dijo Jesús, o por abandono,
como dice Pablo en el versículo 15, ella ya no es su mujer, y él ya no es su marido. Si todavía fueran
marido y mujer, todavía estarían casados a la vista de Dios y, por lo tanto, estarían unidos
el uno al otro. Pablo solo pudo decirle a la esposa en el versículo 15 que ella no está atada, porque el divorcio de
su esposo no cristiano la hizo dejar de ser su esposa. En todas partes donde se lleva a cabo un verdadero divorcio
los términos marido y mujer ya no se aplican. Vimos en la parte 1 en nuestro estudio de Deut. 24:1-4 donde
el divorcio cambia al marido a un ex marido, y deja libre a la mujer para volver a casarse. Pablo no está
diciendo en el versículo 39 que una ex esposa está ligada a su ex esposo mientras él vive. Eso es precisamente lo que estamos estableciendo que no es fiel a las Escrituras, y es por eso que Pablo dice en el versículo 15 que
el cónyuge debidamente divorciado no está obligado.</p
Queremos ver ahora lo que parece ser una excepción al principio que estamos exponiendo. En
versículo 11, Pablo le dice a la esposa cristiana que se ha divorciado de su esposo cristiano que debe permanecer
soltera y no volver a casarse, sino buscar la reconciliación. Aquí hay un divorcio donde el volverse a casar está
claramente prohibido. ¿Por qué? Porque en el versículo 10 Pablo dice que esta clase de divorcio está prohibido. No es
aceptable que dos cristianos se divorcien. Pablo no entra en la excepción de que el adulterio es
una causa válida. Solo está lidiando con el divorcio en general. El tipo de divorcio al que se enfrenta aquí
no es válido, por lo que a los ojos de Dios no rompe el vínculo matrimonial. Ninguno de los cónyuges tiene derecho a
volver a casarse en tales circunstancias. Sólo se tiene el derecho cuando se rompe el vínculo matrimonial.
Esto realmente no es una excepción entonces al principio que estamos exponiendo. El divorcio prohibido
Naturalmente no da derecho a volver a casarse. Si está casado, no puede ser legítimo volver a casarse,
porque esto sería bigamia. El punto del principio que buscamos establecer como consistente
con toda la Escritura es que Dios espera que todas las personas solteras tengan derecho a casarse. Si no está
casado, no hay razón para que se le impida casarse. Un divorcio legítimo
devuelve a una persona al estado de soltería, y en ese estado tiene el mismo derecho a casarse
que cualquier otra persona soltera. Tendrán los mismos deseos y necesidades que los llevaron a
casarse en primer lugar. No hay ninguna Escritura que diga que Dios espera que permanezcan solteros.
De hecho, toda la Escritura espera que se vuelvan a casar. Si el matrimonio es legítimo para todas las personas solteras
, entonces todo lo que tenemos que hacer es establecer que el divorcio hace que una persona ya no esté casada.
Pablo hace esto en el versículo 11 donde trata con el tipo de divorcio más inaceptable en toda
La Biblia. Es el divorcio de una esposa cristiana de su esposo cristiano. Tenga en cuenta que Pablo dice que
si una esposa cristiana hace algo que está prohibido, debe permanecer soltera, o como dicen algunas versiones
, debe permanecer soltera. No hay forma de evitar esta clara palabra de Pablo. Incluso un divorcio ilegítimo
devuelve a la pareja a un estado de soltería en el que ya no están casados. Esta esposa cristiana
ahora es soltera dice Paul cuando se divorcia de su esposo. Sin embargo, ella no es libre de volver a casarse,
porque a los ojos de Dios el vínculo matrimonial no se ha roto y, en lo que a Él respecta, el hombre sigue siendo ella
marido, y deben luchar por la reconciliación. Ahora puede ver que si el divorcio es
legítimo y se basa en el adulterio o la deserción de un no cristiano, el cristiano regresa a un
estado de soltería sin vínculo matrimonial existente. No hay ninguna pista en ninguna parte de la Biblia
que esta persona soltera no sea libre, como todas las demás personas solteras, de entablar una relación que
conduzca al matrimonio.</p
Necesitamos estudiar estos versículos cuidadosamente para obtener la mayor cantidad de luz posible sobre este tema. Lo primero
que hace Pablo es dejar claro a quién se dirige. En el versículo 8 se dirige a los solteros y
a las viudas. Aquí se dirige a los casados, y en el v. 12 se dirige a los demás. Ignorar este simple hecho
de que Pablo se dirige a diferentes categorías de personas ha llevado al mal uso y abuso de este pasaje. Si
lees 20 comentarios, 19 de ellos te señalarán que el resto de los que habla Pablo en el v. 12
también son casados, pero se tratan por separado porque están involucrados en un matrimonio mixto
con un cristiano y un no cristiano. Esta es una categoría totalmente diferente a las del versículo 10 y
11 donde ambos son cristianos y ambos son miembros de la iglesia.
Algunos comentaristas que están más decididos a defender sus propios puntos de vista que ellos deben escuchar
la Palabra, no presten atención a la distinción de Pablo aquí. Escuche, por ejemplo, cómo uno de ellos
evita la conclusión de Paul al obligar a Paul a contradecirse. Al comentar sobre el versículo 15, escribe:
"Hay quienes hacen de este versículo un argumento a favor de un nuevo matrimonio de personas divorciadas donde
señalan la afirmación de que un hermano de una hermana no está en servidumbre en tales casos. Pero este argumento es
negado por completo por la otra declaración de Pablo en la que dice: «Pero si ella se separa, que
se quede sin casar, o reconcíliate con su marido». .”
¿Ves lo que ha hecho? Ha hecho caso omiso de la palabra de Pablo al cristiano divorciado del no cristiano al que dice: "No estás obligado". Vuelve a la palabra de Pablo a los dos
Cristianos a los que les dice que no se vuelvan a casar. Toma la palabra que se aplica a los dos
cristianos y la aplica al cristiano y al no cristiano, y simplemente ignora la conclusión de Pablo
de que no están en esclavitud. Él dice que tienen que estar en servidumbre todavía, y no ser puestos en libertad para volver a casarse
porque Pablo dijo que debían permanecer solteros, sin prestar atención al hecho de que Pablo dibuja una
clara distinción entre las dos categorías de personas.
Esto es claramente una negativa obstinada a permitir que Paul hable por sí mismo. Se hace para evitar una
conclusión a la que llega Pablo que no se ajusta a la convicción de uno. Es un abuso deliberado tomar la conclusión de Pablo sobre la pareja cristiana y aplicarla a la pareja en el matrimonio mixto, porque Pablo llega
a dos conclusiones diferentes. Ignorar esto es rechazar la Palabra de Dios por la tradición del hombre.
Puedes estar en desacuerdo con Pablo cuando comparte su propia convicción, pero nadie puede cuestionarlo cuando lo hace
afirma lo que el mismo Señor de la iglesia habla sobre el tema, que es el caso aquí de dos
pueblo cristiano. Necesitamos aclarar esta distinción en nuestras propias mentes. En el versículo 6 Pablo dice: "Yo
digo por permiso, no por mandato." Él sabe que su propia convicción no es de autoridad absoluta, porque
en el versículo 7 dice que preferiría que todos los cristianos permanecieran solteros como él, pero sabe que otros
cristianos se sienten igualmente fuertes en su convicción de que todo cristiano debe estar felizmente casado.
Los cristianos tienen diferentes dones, dice Pablo, por lo que sabe que tendrán diferentes convicciones, y
él no espera que su voluntad sea aceptable para todos.
En el versículo 12 dice de nuevo: «Yo digo, no el Señor». En el versículo 25 dice: "No tengo mandato del Señor, pero te doy mi opinión". Es importante que prestemos atención a esta distinción entre
lo que está claramente ordenado por el Señor y cuál es la convicción de Pablo. Allen Redpath, el antiguo
pastor de la Iglesia Moody Memorial en Chicago, escribió con respecto a estas declaraciones de Paul: «En otras
palabras, está usando su propio juicio respaldado por lo que cree ser la autoridad del Espíritu Santo
. Eso no invalida esta enseñanza de ninguna manera. Sin embargo, reconoce que en materia
relativa al matrimonio no existe una ley tan inclusiva como para aplicarse a todas las situaciones. Cada caso requerirá
el ejercicio cuidadoso del juicio humano bajo la dirección y autoridad del Espíritu Santo».
Lo que dice Redpath tiene mucho sentido para los pastores que tienen que luchar con situaciones de la vida real
donde no hay una palabra clara de la Biblia. Pablo está haciendo eso en este contexto, porque se enfrenta a cuestiones que nunca antes habían existido. Pablo no podía buscar en Jesús una palabra sobre un gentil casado con un judío que no aceptaba a Jesús como el Mesías. No existía en los días de Cristo, por lo que Jesús nunca
habló del tema. Pablo tuvo que lidiar con eso sin la ayuda de Moisés en el Antiguo Testamento, o de
su Señor. No tuvo más remedio que buscar la dirección del Espíritu Santo para obtener sabiduría para hacer lo que era
mejor. Esto es lo que todo líder tiene que hacer cuando se enfrenta a situaciones no cubiertas por las Escrituras.
En el versículo 10, Pablo dice que no tiene que lidiar con este problema, porque tiene la palabra de Cristo.</p
eso. Si dos cristianos deben divorciarse o no, no es una cuestión en absoluto. No es una cuestión de voto mayoritario de los Apóstoles, o de la convicción de Pablo. Es un asunto del mandato del Señor, y Pablo
dice que el Señor ha dicho que no a tal divorcio. Tenga en cuenta que Pablo comienza en el versículo 10 con la esposa, y
luego llega al esposo en el versículo 11. Esto contrasta con todo el resto de la Biblia. ¿Por qué?
Porque Pablo se enfrenta a un mundo totalmente diferente al mundo de Moisés y Jesús. Las mujeres no
tenían derecho a divorciarse, por lo que no se les decía que no lo hicieran. Paul, sin embargo, se enfrenta a
un mundo donde las mujeres tenían derecho a divorciarse de sus maridos. Tienen los mismos derechos en el Nuevo Testamento
, al igual que en nuestros días, por lo que Pablo trata primero con las mujeres.
El mandato del Señor en los Evangelios se aplican tanto a las esposas como a los esposos, por lo que Pablo dice que una esposa
no debe partir o separarse de su esposo. A la esposa se le dice que no se vaya porque el divorcio para ella significa dejar a su marido y volver con la madre, o en otra parte. Divorcio para el esposo
significa repudiar o enviar lejos, por lo que vemos que se usan dos palabras diferentes para describir la
perspectiva de la mujer y la del hombre. ;s, pero ambos significan divorcio. Paul dice que una esposa no debe irse,
pero Paul sabía que decir que no debes hacer algo a una mujer no significa que ella no lo hará. Eso
no detuvo a Eva, y Pablo sabía que solo porque era el mandato del Señor no impediría que todas las
mujeres cristianas lo hicieran.
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Continúa luego de decir que no deberías hacerlo para decir, pero si lo haces, lo que no debes hacer, esto
es lo que debes hacer, cuando haces lo que no debes. En otras palabras, Paul tenía un plan de respaldo.
Él no era un idealista de la torre de marfil. Él sabía que los verdaderos santos aún viven como pecadores, y por eso muestra lo que se debe hacer cuando una esposa cristiana no hace lo que es mejor. Paul dice que esto es lo siguiente
lo mejor después de haber perdido lo mejor. El método de Paul aquí es una gran lección. Al igual que Pablo, debemos
preguntarnos todo el tiempo, ¿qué es lo mejor que podemos hacer cuando nos hemos perdido lo mejor de Dios?
Algunos cristianos son tan pesimistas que cuando no logran alcanzar el ideal se derrumban en la desesperación y
se sienten derrotados. La actitud adecuada es esta: he fallado en seguir el camino hacia lo mejor, pero ahora, ¿a qué dirección puedo ir para seguir estando en la voluntad de Dios y recibir lo segundo mejor, o lo mejor? tercero, o el 99 mejor?
Este es el enfoque de vida de Paul, y es el único enfoque realista. Paul no pasa a mirar
todos los otros posibles problemas que podrían surgir si esta esposa también rechaza su segundo mandato como
ella hace con el primero. ¿Qué pasa si ella sigue adelante y se vuelve a casar después de que él dice que esto no es aceptable? Si ella
se volvía a casar, sería culpable de adulterio y, por lo tanto, destruiría el vínculo matrimonial y mataría
la unión que tenía con su esposo cristiano. Pablo tiene la esperanza de que las parejas cristianas vean la mancha que esto pondrá sobre la iglesia, y así evitarán este tipo de escándalo. Si la esposa se vuelve a casar con otro cristiano en la iglesia, y el esposo se vuelve a casar con un cristiano en la iglesia, no está muy lejos
del intercambio de esposas, y la iglesia sería avergonzado ante el mundo. Pablo dice que dos cristianos
que tengan serios problemas maritales pueden verse obligados a separarse, y eso ya es bastante malo, pero
deben permanecer solteros y buscar por todos los medios superar sus problemas. y reconciliaos.
Las parejas cristianas tienen una obligación con Cristo y con Su cuerpo, la iglesia, de asegurarse de que obtengan
toda la consejería matrimonial disponible para evitar el divorcio. Si llega el divorcio, deben estar abiertos a
la reconciliación. Incluso cuando una pareja cristiana se involucra en una situación en la que ocurre el adulterio,
deben trabajar duro para lograr la sanación y la reconciliación. Todos los autores que puede leer están de acuerdo
que dos personas cristianas deben pagar cualquier precio para salvar su matrimonio.
Pablo no se ocupa de todas las excepciones posibles. ¿Qué pasa si un esposo cristiano se va a vivir en
adulterio con otra mujer, y esto lleva al divorcio? Conozco a la hija de un pastor donde este
fue el caso. Su esposo ahora está casado con la mujer con la que se fue a vivir. El vínculo matrimonial
se disolvió, y no había ninguna razón basada en la Biblia o la tradición que pudiera hacer que alguien
asumiera que él todavía era su esposo. Ahora es una mujer soltera otra vez y es libre de volver a casarse.
Sé de la hija de otro pastor que se divorció porque descubrió que su esposo era
homosexual. Nada en la Biblia trata sobre esta situación, por lo que, como Pablo, tenemos que enfrentarla
buscando la sabiduría del Espíritu Santo. Obtuvo su divorcio y se volvió a casar con un hombre cristiano, y no había forma de ver que esto no era una decisión sabia. El resultado final de todo este estudio sobre el divorcio
y el nuevo matrimonio es el siguiente: Cada situación debe ser considerada por sus propios méritos, y las decisiones deben
tomarse de tal manera que la gracia de Dios prevalece sobre cualquier tipo de legalismo. Este es un tema difícil
y la única forma de tener razón la mayor parte del tiempo es hacer del amor la prioridad.