The Beautiful Benedictus
Una mañana, el hijo de 5 años de un médico escuchó a su padre decirle a su madre "No sé
cuándo volveré a casa. Me han llamado por un caso de maternidad. Unos minutos después de que su padre se fuera
sonó el timbre y el pequeño se dirigió a la puerta. «¿Está el doctor?» inquirió la persona que llama. "No señor"
Respondió el niño. ¿Tienes alguna idea de cuándo volverá? preguntó el hombre. "No lo sé, señor" el niño respondió: "Se fue a un caso de eternidad".
Al principio, el error del niño es solo divertido, y ves a una persona desconcertada que llama convencida de que no es así.
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vale la pena esperar a un hombre en un caso de eternidad. Sin embargo, si reflexiona un poco sobre el asunto, tiene
implicaciones profundas. Maternidad y eternidad no son palabras mal emparejadas infinitamente separadas en
significado. La historia de los eventos navideños y prenavideños vincula estos términos íntimamente.
Dr. Luke no comparte estas historias y canciones de nacimiento solo por su interés en la maternidad, sino
por su interés en la eternidad. El nacimiento de Jesús y su precursor Juan el Bautista son casos de eternidad
porque el Dios de la eternidad tiene una participación directa en estos nacimientos. Por medio de ellos abrirá las puertas de la eternidad a todos los pueblos. Nunca la maternidad y la eternidad estuvieron tan íntimamente unidas.
El nacimiento de Juan Bautista fue el nacimiento de quien anunciaría la aurora de un nuevo
día, que se iluminaría por el Hijo de Justicia que, dijo Malaquías, resucitaría con
sanidad en sus alas. Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Predijo que un mensajero iría delante del Mesías para preparar su camino. Ahora después de 400 años de silencio esta
profecía se está cumpliendo con el nacimiento de Juan el Bautista. Algunos de los parientes que siguen la rutina de la tradición familiar están molestos con Elizabeth por su insistencia en que el nombre del niño sea John. Ellos
pensaron que era justo honrar a su padre nombrando a su Zacharias. Entonces acuden a Zacharias con la seguridad
de que los respaldará y pondrá a su esposa en su lugar. Para su sorpresa, escribe: «Su nombre es
Juan, que significa la gracia de Dios, o el Señor es misericordioso». Este fue el nombre que le puso el ángel
, y en este acto de obediencia se libera de sus 9 meses de estar preso en silencio, y
prorrumpe en un canto de alegría de salvación.
Ha estado en silencio pero no ciego. Vio los rostros resplandecientes de María e Isabel mientras cantaban las alabanzas de Dios. Vio la implicación de lo que estaba sucediendo, y supo que el amanecer de un nuevo
día de salvación estaba a punto de romper, y usa sus primeras palabras para saludarlo con una canción. El poeta
escribió,
Hay una luz sobre la montaña, y el día está en la fuente
Cuando nuestros ojos verán la belleza y la la gloria del Rey.
Cansado estaba nuestro corazón de esperar, y la vigilia de la noche parecía tan larga,
Pero el día de su triunfo está amaneciendo, y lo saludamos con una canción.
Esta fue la descripción del Dr. Henry Burton de cómo los santos saludarán la segunda venida de Cristo.
Zacharias tiene el mismo estado de ánimo que saluda la primera venida. Nada más que el canto puede comenzar a expresar
las emociones de los hombres que son conscientes de la cercanía del Salvador. Zacharias está gloriosamente feliz por su hijo y por el papel que jugará en la preparación del camino, pero a eso le dedica solo 2 versos. Él es
consciente de que esto es más que un caso de maternidad. Es un caso de eternidad, y por eso el tema de su cántico es la salvación, y todo lo demás es secundario. Este canto se llama Benedictus por la primera palabra en
la versión latina, que es bendita en el inglés. Al igual que el Magnificat de María, ha sido parte del culto cristiano durante siglos. San Agustín allá por el siglo IV expresó cuánto la amaba
y la cantaba a diario.
"¡Oh bendito himno de alegría y alabanza! Divinamente inspirado por el Espíritu Santo,
y divinamente pronunciado por el venerable sacerdote, y cantado diariamente en la iglesia de Dios; Oh, que las palabras estén a menudo en mi boca, y la dulzura de ellas siempre en mi corazón.” En tiempos más recientes, en
la Iglesia de Inglaterra revivió el Benedictus después de años de abandono. En el Diario de una iglesia
Goer, Lord Courtney describe la impresión que le causó escuchar el Benedictus cantado en
la iglesia: «El coro cantó hoy divinamente el Benedictus. …En mi infancia rara vez escuchamos el
Benedictus. Estaba en el libro de oraciones, sin duda, pero prácticamente nunca dicho o cantado. Hoy en día es
reaceptado en uso….y esto no es sorprendente, ya que el Benedictus seguramente expresó la esencia de toda
religión…." La salvación es la esencia, y de eso se trata el Benedictus. Está tan repleto
con la teología de la salvación que no podemos empezar a ver todas sus implicaciones. Todo en la canción se relaciona con la salvación. Considere primero-
I. EL AUTOR DE LA SALVACIÓN.
Bendito sea el Señor Dios de Israel. Dios castigó a Zacarías por su incredulidad, y durante 9 meses
tuvo que vivir en silencio, y durante 3 meses ver a María e Isabel cantar y regocijarse mientras él se sentaba
mudo. Pero él no estaba enojado con Dios por esta disciplina. No podía esperar para unirse
cantando las alabanzas de Dios. Las palabras de Wordsworth describen la oración de su corazón.
Desata las cadenas de mi lengua,
Para que pueda tener el poder de cantarte,
Y resuena eternamente tus alabanzas.
El Dios de Israel, a quien había servido durante muchos años como sacerdote, era el autor de la salvación.
El Dios de la creación y de la revelación , que era el Dios del Antiguo Testamento, era el que irrumpía en la historia para redimir al hombre y dar luz a los que moraban en tinieblas. El valor de esta
canción prenavideña en el Evangelio de Lucas es que une el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
en un vínculo inquebrantable. El plan de salvación de Dios es consistente y continuo. Hay
continuidad perfecta a medida que avanzamos de lo antiguo a lo nuevo. El autor de nuestra salvación es el Dios de
Israel. El cuerno de salvación que Él levantó, es decir Jesús, era de la casa de David, y fue prometido a los padres, y anunciado por los profetas desde el principio del mundo. Toda la historia pasada se ha ido moviendo hacia los eventos que Zacharias sabía que pronto tendrían lugar. La Navidad fue un
cumplimiento climático de la esperanza del Antiguo Testamento, y el comienzo dramático de un
programa completamente nuevo en el plan de salvación de Dios. Sin embargo, no hay interrupción, porque el Señor Dios de Israel es el autor de la salvación tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Considere en segundo lugar-
II. LOS ACTOS DE SALVACIÓN.
Este es el énfasis principal de este cántico de alabanza. Los actos de Dios a favor del hombre es lo que emociona a Zacarías. G. Campbell Morgan dijo: «Esta canción no es una adoración del Dios que actúa, sino una celebración de los actos de Dios». En otras palabras, es un canto sobre la salvación, y no sobre el
Salvador. Reconoce al Salvador, pero enfatiza lo que el Salvador ha hecho para salvar. Él ha
visitado y redimido a Su pueblo. Él usa el tiempo pasado como si Dios ya hubiera actuado, lo cual, por supuesto, lo ha hecho, porque María está delante de él con el Mesías en su vientre. La encarnación es ya un
hecho histórico. Todavía no ha sucedido nada fuera del pequeño círculo de aquellos íntimamente involucrados, pero
Zacharias usa el tiempo pasado profético, lo que significa que está tan seguro de que ya está hecho. Dios
ha venido a visitar y redimir a su pueblo, y a librarlo de las garras de lo terrenal, para que
sea un pueblo celestial que reine con Él en un reino que no es de este mundo.
Morgan señala que la palabra visita en griego es la palabra de la que deriva Episcopal,
que significa gobernar o tener supervisión. Jesús vino no solo para revisar la situación del hombre, sino para tomar las riendas de la autoridad y gobernar, guiar y supervisar. Cuando Dios se sube al carro de la
historia, no es solo para montar, sino para tomar las riendas y guiar. Zacarías al describir los actos de Dios
parece implicar que serán físicos, y que Él destruirá a los romanos y los liberará
de la opresión política. Esta era la esperanza de muchos que anhelaban al Mesías. Sin embargo,
Zacarías continúa dejando claro que la salvación que canta es espiritual. Su hijo ha de preparar al
pueblo para la venida del Mesías dándoles el conocimiento de la salvación por el perdón
de sus pecados. El objetivo es servir a Dios sin temor en santidad y justicia, y ser guiados
por el camino de la paz.
El lenguaje es una mezcla del concepto del Antiguo y Nuevo Testamento de salvación. La salvación en el
Antiguo se pensaba en términos de ser librado de las fuerzas enemigas que buscaban destruirte. Era físico y colectivo. En el Nuevo Testamento el énfasis está en el enemigo del pecado y el individuo siendo rescatado de las fuerzas del pecado a través del perdón de Dios. Aquí vemos a Dios
siendo alabado por sus actos de salvación en ambos niveles. Es bueno que tengamos en cuenta que existen
diferentes niveles de salvación, y aunque no todos tienen la misma importancia, todos son igualmente reales
y válidos. Hay salvación física, mental y espiritual, y Zacharias se refiere a cada una de ellas en
su canción. El estudio de los mismos nos sitúa en una tercera categoría-
III. LOS OBJETIVOS DE LA SALVACIÓN.
Las acciones de Dios a favor de los hombres para su salvación en cada uno de los tres niveles tienen objetivos distintivos
. Cuando Zacarías habla de salvarse de la mano de los enemigos y de los que odian,
se refiere a la salvación física, cuyo fin es evidente, y es preservar la vida y la salud.
Cuando habla de libertad para servir a Dios sin temor, está hablando de salvación mental, y
el objetivo es tener siervos y adoradores mentalmente alertas. Cuando habla del perdón de los pecados,
se refiere a la salvación en el plano espiritual, y el fin es la vida eterna y la santificación de la
vida presente. Tendemos a pensar en la salvación solo en este tercer y más alto nivel porque este es el
énfasis del Nuevo Testamento. Antes de Cristo, el énfasis estaba en los otros niveles, por lo que en esta
canción de transición los vemos a todos.
El objetivo de la salvación en cualquier nivel es la liberación de alguna forma de maldad. . Si uno no está a merced
de algún mal, no hay necesidad de un Salvador. En el Antiguo Testamento Lot se salvó de Sodoma y
Israel se salvó del hambre, y de muchos enemigos. Esta salvación física puede ser menos
importante en términos de eternidad, pero cuando te enfrentas a la destrucción física por parte de un enemigo físico
se convierte en una necesidad desesperada. Mary Queen of Scots en la noche antes de su ejecución escribió esta
oración del poema:
¡Oh Señor Dios Todopoderoso! ¡Mi esperanza está en Ti!
¡Oh Jesús amado, ahora líbrame!
En durance el más triste, en lazos el más servidor
Mi deseo es para Ti !
En señal y llanto, de rodillas postradas,
¡Adoro-Te imploro que no me liberes!
Esto no es un oración por la salvación de su alma, pero es por la salvación física, y ¿quién puede dudar de que es una oración válida? Zacharias anhela la salvación en el nivel físico. Quiere estar
libre de enemigos y opresión. Este tipo de salvación no llevará a nadie al cielo, pero
hace que la vida en la tierra sea mucho más placentera. Jesús dedicó una gran parte de su ministerio a traer la salvación física a las personas. Los libró de la enfermedad, el hambre y la muerte. La salvación a nivel mental también fue una parte importante de su ministerio. Liberó a la gente de la ignorancia, el miedo
y la ansiedad por medio de la verdad. Se han escrito millones de volúmenes sobre la salvación mental,
pues ha sido el clamor del corazón de muchos, como lo fue del poeta que escribió-Fuera de mi irrealidad,
Mi falso Aparentemente,
Mi dulce sueño,
Señor, líbrame,
¡Y teje mi corazón a Ti!
De mi inestabilidad ,
Acción sin rumbo,
Facción frenética,
Señor, mándame ir a Ti,
Hav'n donde quisiera ser.
En tu profunda tranquilidad,
Tu quietud,
Tu clara visión,
Señor, trae mi alma por fin,
Esta tiranía ha pasado.
Aquí hay un grito de liberación, no para el cuerpo, sino para la mente y el alma, y no del pecado, sino
De los males que hacen la vida sin rumbo y frustrante. Este es un nivel legítimo de salvación, y un nivel que los cristianos deberían anhelar alcanzar. Sin embargo, el punto es que estos dos primeros niveles de salvación
pueden ser experimentados por todas las personas. Jesús no es el Salvador exclusivo en estos niveles. Un arma puede salvar a un hombre de la destrucción física y de su enemigo. La medicina puede salvar su vida de la enfermedad. La comida
puede salvarlo de morir de hambre. La psiquiatría y el descanso, y varios tipos de terapia pueden salvar de los males del colapso mental. Hay muchos salvadores en los primeros dos pisos del edificio de salvación de tres pisos.
En la última parte de esta canción, el énfasis está en la salvación espiritual, que es la liberación de pecado
y ser sacado de la servidumbre de las tinieblas a la luz de la paz con Dios. En este nivel Jesús es el
exclusivo Salvador y esperanza del hombre. En el versículo 77 dice que el perdón de los pecados era la esencia de la
salvación que el Mesías traería. Esta es la esencia de lo que es nuevo en el Nuevo Testamento.
Dios en Cristo terminó el edificio de salvación de tres pisos, e hizo el 3er nivel adecuado para
acomodar a todos.
El hermoso benedictus termina con la nota alta de la salvación espiritual, cuyo objetivo es
redimir al hombre del pecado, las tinieblas y la muerte. Zacarías vio que el amanecer de un nuevo día de salvación
estaba a punto de romper. La luz, que alumbra a todo hombre, venía al mundo. Antes del amanecer
Los pájaros cantan y dan la bienvenida al día con su canto. Aquí, en la modesta casa de un oscuro sacerdote, los cánticos de María y Zacarías anuncian el amanecer de un nuevo día de salvación. La brillante y
estrella de la mañana está en el horizonte.
Mira y mira, la mañana de oriente
Ruptura a lo largo del cielo pagano;
¡Mira! Está amaneciendo el día esperado,
¡Gloriosa aurora desde lo alto!
La belleza del benedictus reside en su elocuente descripción de la salvación del Mesías. Inverso 78 la tierna misericordia de Dios está detrás del hermoso amanecer del nuevo día. Dios no inundó
el mundo con la luz de Su gloria en un solo relámpago repentino, porque eso destruiría al hombre tan ciertamente
como el diluvio de Su ira. En ternura Él viene dulcemente como el alba en forma de niño. El
objetivo, dice Zacarías en el versículo 79, es dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de
muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz. El hombre está perdido y en tinieblas, y vive con miedo a la
muerte. Esta canción celebra la entrega del Salvador que salva a todo el hombre, cuerpo, mente y espíritu.
Si Zacarías pudo cantar con tanta alegría al amanecer de este nuevo día, cuánto más deberíamos cantar nosotros
¿Quiénes viven bajo el sol del mediodía?
¡Ahora, la muerte es vida! ¡Y el dolor se convierte en alegría!
Puesto que la gloria se mostró en aquella mañana auspiciosa,
Cuando vino Dios encarnado, no para destruir,
Sino el hombre para salvar y el estado de la virilidad adornan.
No necesitamos sentarnos en la oscura prisión del pecado,
el Hijo de la Justicia ha resucitado.
El la luz que Él trajo puede liberarnos,
y guiarnos por el camino de la paz.
Este es el objetivo de la salvación por el cual el autor de la salvación realiza los actos de salvación.
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Enfoca tu mente en el tema de la salvación, y abre tu corazón al regalo de Dios de la salvación en Jesús
Cristo, y la Navidad siempre será una temporada de canto. la gloria de la historia de salvación que
hace de este canto de Zacarías un hermoso benedictus.