Lección 13 – La Manera de Responder (Santiago 1.19-21)
Tom Lowe
2/1/2021
LECCIÓN 13 – LA MANERA DE RESPONDER (Santiago 1.19) -21)
Texto Santiago 1:19-21, KJV
19. Por tanto, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse: 20. Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. 21. Por tanto, desechad toda inmundicia y superfluidad de maldad, y recibid con mansedumbre la Palabra injertada, que es poderosa para salvar vuestras almas.
INTRODUCCIÓN
La mención de la “palabra de verdad” en el versículo 18 lleva a Santiago a dedicar una sección extensa a un asunto cercano a su corazón: la respuesta cristiana apropiada a la Palabra de Dios. Santiago enfatiza que el propósito de la Palabra es ser obedecido. Antes de lanzarse a este tema crítico, James intercala una advertencia sobre el mal uso de la lengua, el primero de varios que ocurren en esta carta. Santiago hace eco de un tema que se encuentra a menudo en Proverbios: los justos escucharán bien y considerarán cuidadosamente antes de hablar y refrenar su ira porque la ira podría conducir a palabras apresuradas, desagradables e irrecuperables (1:19).
COMENTARIO
19. Por tanto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse:
Todo hombre sea pronto para oír; no cualquier cosa; ni palabrería ociosa e inútil, ni comunicación sucia y corrompida; sino sanos consejos, buenas instrucciones y las gratas experiencias de los santos, y, sobre todo, la Palabra de Dios (Santiago está hablando con el hijo de Dios). Es tan esencial que todos los hombres escuchen la Palabra de Dios y estén preparados para escucharla con entendimiento. Los hombres en todas partes deben darse prisa y estar temprano en su asistencia. Deben recibir la Palabra de Dios con toda prontitud, y con una especie de codicia mental, para que sus almas se beneficien y Dios sea glorificado.
El hombre de Dios es “pronto para oír” pero “lento hablar” contra lo que escuchó, sin sopesar y considerar a fondo lo dicho, y esto puede requerir silencio al escuchar la Palabra. Sería bueno observar la misma regla en nuestras conversaciones privadas. Por otro lado, el sentido puede ser, ‘contentaos con ser oidores de la Palabra y no predicadores de ella’; y si está llamado a esa obra, piense antes de hablar, medite la Palabra y estudie para ser aprobado por Dios y por los hombres.
El silencio no solo es “oro” sino muy recomendado por los pitagóricos, entre los cuales sus discípulos la practicaron durante cinco años; pero también por los judíos: dicen, nada es mejor para el cuerpo que el silencio; que si una palabra vale un siclo, el silencio vale dos, o vale una piedra preciosa; que es la especia del habla y la principal de todas las especias; que es el cerco de la sabiduría.
“Swift” también implica una voluntad de obedecer lo que escuchamos
Estimado lector, Después de que la Palabra de Dios te ha engendrado, no eres terminar con eso. Vas a crecer por la Palabra de Dios. Tienes algo que es vivo, poderoso y más cortante que toda espada de dos filos (Heb. 4:12). “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente” (1 Corintios 2:14). Sin embargo, como hijo de Dios , estáis habitados por el Espíritu de Dios que quiere enseñaros la Palabra de Dios. El Creador de este universo y Redentor de los pecadores perdidos quiere hablarte, amigo mío. Santiago dice: “Sé rápido para oír, mantente alerta”.
Amigo mío, se supone que debemos ser lentos para hablar. Dios nos dio dos oídos y una boca; debe haber una razón muy definida para eso. Existe un peligro real de que hablemos demasiado. Lo siguiente que dice Pablo es que debemos ser “tardos para la ira”, es decir, “tardos para la ira”. No discutas sobre religión y pierdas los estribos.
“Pronto para oír, lento para hablar” debe tomarse como dos caras de la misma moneda. La lentitud en el hablar significa hablar con humildad y paciencia, no con palabras apresuradas o parloteo continuo. Hablar constantemente impide que una persona pueda oír. La sabiduría no siempre tiene algo que decir; implica escuchar con atención, considerar con oración y hablar en voz baja.
Cuando Santiago habla aquí, se refiere principalmente a los maestros (ver 3:1). Lo que necesitan escuchar es la Palabra de Dios.
Los maestros son especialmente propensos a un desequilibrio cuando se trata de hablar y escuchar. Debemos tomar nota cuidadosa de la forma en que Jesús mezcló los dos. Su forma de hablar tendía a estar marcada por la brevedad. Hizo preguntas, escuchó. Deberíamos preguntarnos: “¿He escuchado lo suficiente como para saber que lo que dije fue escuchado? La expresión rápido para escuchar es una forma hermosa de capturar la idea de la escucha activa. No debemos simplemente abstenernos de hablar; debemos estar listos y dispuestos a escuchar. Cuando hablamos demasiado y escuchamos muy poco, comunicamos a los demás que pensamos que nuestras ideas son mucho más importantes que las de ellos. James sabiamente nos aconseja invertir este proceso. Necesitamos poner un cronómetro mental en nuestras conversaciones y rastrear cuánto hablamos y escuchamos. Pregúntese: “Cuando las personas hablan con nosotros, ¿sienten que sus puntos de vista e ideas tienen valor?
20. Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
La ira del hombre es contraria a la voluntad y obra de Dios. La ira, nos recuerda Santiago, no produce la justicia que Dios desea. James no prohíbe toda ira, pero insta a sus lectores a ser lentos y cuidadosos con el desarrollo de la ira. La ira cierra nuestra mente a la verdad de Dios (ver un ejemplo en 2 Reyes 5:11). Es la ira que estalla cuando nuestros egos están heridos. Es del tipo que surge de hablar demasiado rápido y no escuchar lo suficiente. Cuando ocurre la injusticia y el pecado, debemos enojarnos porque otros están siendo lastimados. Pero no debemos enojarnos cuando no ganamos una discusión o nos sentimos ofendidos o desatendidos. El enojo egoísta nunca ayuda a nadie (ver Mateo 5:21-26).
El enojo expresado tiende a ser incontrolable. La ira es inconsistente con el mandato de Jesús de amar a nuestros enemigos (Mat. 5:21-26). La ira usurpa el papel de Dios como juez. Podemos estar seguros de que nuestro enojo está mal cuando nos impide vivir como Dios quiere que vivamos.
21. Por tanto, desechad toda inmundicia y lo superfluo (exceso) de maldad, y recibid con mansedumbre la Palabra injertada, que es poderosa para salvar vuestras almas.
Finalmente, Pablo dice: “Por tanto, desechad toda inmundicia” — es decir, “quitad toda inmundicia de la carne”. “Y lo superfluo de la maldad” se traduce mejor como “abundancia de maldad”. La Palabra injertada debe ser “implantada”, la Palabra de Dios implantada. En otras palabras, usted debe recibir la Palabra de Dios. Creo que la Palabra de Dios es el mayor preventivo contra los pecados de la carne.
Si pudiéramos retroceder en el tiempo hasta el primer siglo, la pregunta que le haría al apóstol Pablo es esta: «¿Por qué tú dices que debemos deshacernos de toda inmundicia y superfluidad de maldad.” Él respondería con algo como esto, “el progreso en nuestra vida espiritual no puede ocurrir a menos que veamos el pecado por lo que es. Deja de justificarlo y decide rechazarlo. La imagen de la palabra de James aquí nos hace deshacernos de nuestros malos hábitos y acciones como quitarnos la ropa.
James está hablando a aquellos que han sido salvos cuando dice, «que puede salvar vuestras almas». Has recibido la Palabra implantada. Ha sido plantado en vuestros corazones. La Palabra ya te ha traído la salvación, pero tienes una vida para vivir como cristiano. La salvación está en tres tiempos: he sido salvado; estoy siendo salvado; seré salvado. Santiago está hablando aquí de la salvación en tiempo presente.
La aceptación humilde se contrasta con el discurso apresurado y la ira de 1:19. Santiago no está pidiendo a los creyentes que se conviertan; eso ya sucedió. Aceptar la Palabra plantada de la que habla aquí es aceptar sus leyes como vinculantes. No debemos buscar algo por lo que discutir, sino vivir con humildad por esa Palabra. Sin embargo, no debemos ser tan humildes que nos sintamos indignos de vivir según la Palabra de Dios y, por lo tanto, decidamos no intentarlo; eso es falsa humildad y no honra a Dios. Para aceptar humildemente la Palabra, debemos ser “rápidos para escuchar” (buenos oyentes), “lentos para hablar” (reflexivos), “lentos para la ira” (no apresurados y precipitados), y dispuestos a hacer lo que dice.
La Palabra se planta en nosotros cuando se vuelve parte de nuestro ser. Dios nos enseña desde lo profundo de nuestra alma, desde la enseñanza del Espíritu y por la enseñanza de personas guiadas por el Espíritu. El alma en la que se planta la Palabra debe ser hospitalaria para que crezca. Para que nuestra alma sea hospitalaria, debemos renunciar a cualquier impureza en nuestra vida. El intercambio que describe Santiago, en el que eliminamos el pecado que cubre nuestra vida y aceptamos lo que ha sido plantado dentro, nos ayuda a comprender varias formas en que Dios obra. La Palabra de Dios nos dirige a identificar y eliminar aquellas cosas que son inaceptables en nuestra vida. Su Palabra y Espíritu también obra dentro de nosotros. Nuestro crecimiento espiritual ocurre de adentro hacia afuera. Se debe limpiar la superficie de una herida y mantenerla limpia hasta que se forme una costra, pero la curación ocurre de adentro hacia afuera. Este versículo describe ambos aspectos de este proceso aplicado a nuestra vida.
Los cristianos no terminamos con la Palabra de Dios una vez que somos salvos. En cambio, la Palabra de Dios se convierte en una parte permanente de nosotros, guiándonos a través de cada día. La Palabra implantada se hace parte de nosotros; luego absorbemos las características de la Palabra: luego estas se expresan en el vivir. Las pruebas y las tentaciones no pueden vencernos si estamos aplicando la verdad de Dios a nuestras vidas.
Entonces, ¿cómo podemos lograr la vida justa que Dios desea? Si le hiciéramos esta pregunta a James en este punto de su carta, nos enviaría de vuelta al principio. La vida justa que Dios desea evita la ira pero busca activamente la siguiente fe probada, perseverancia, madurez, perfección, contentamiento, nacimiento espiritual, escucha rápida y obediencia a la Palabra de Dios.