La Piedra Viva

Lucas 19:28–40 28 Y habiendo dicho estas cosas, siguió adelante, subiendo a Jerusalén. 29 Cuando se acercó a Betfagé y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, 30 diciendo: “Id a la aldea que está delante de vosotros, donde al entrar encontraréis un pollino atado, sobre el cual nadie se ha sentado todavía. Desátalo y tráelo aquí. 31 Si alguien te pregunta: ‘¿Por qué lo desatas?’ dirás esto: ‘El Señor lo necesita.’ 32 Así que los que habían sido enviados se fueron y lo encontraron tal como él les había dicho. 33 Y mientras desataban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino? 34 Y dijeron: El Señor lo necesita. 35 Y se lo trajeron a Jesús, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús encima. 36 Y mientras él cabalgaba, extendían sus mantos por el camino. 37 Mientras se acercaba, ya bajando del monte de los Olivos, toda la multitud de sus discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto, 38 diciendo: ¡Bendito sea el ¡Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!” 39 Y algunos de los fariseos que estaban en la multitud le dijeron: «Maestro, reprende a tus discípulos». 40 Él respondió: “Os digo que si estos callasen, las mismas piedras clamarían”. (ESV)

Los cristianos recuerdan el Domingo de Ramos la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén, el Rey de la Gloria cabalgando hacia la sede ostensible de su poder político y religioso, recibido como vencedor y Señor con gritos de Hosannas. La Semana Santa comienza con gritos de adoración al Señor victorioso cuya entrada en Jerusalén fue su entrada en el sufrimiento y la muerte, el culmen de su baja condición. Y este verdadero rey inaugura su reino de esta manera, a lomos de un burro. Inaugura y establece su dominio tomando sobre sí mismo la forma de siervo. Y él es exaltado en lo alto porque fue levantado en la cruz. La multitud emocionada del Domingo de Ramos estaba llena de peregrinos galileos y el grupo más grande de discípulos, pero ni ellos ni la multitud de Jerusalén en general (ver Lucas 19:37; Marcos 15:40-41; Juan 12:12, 17) entenderían la relación entre la adoración de Cristo y la imagen de las piedras que se construyen sobre él como la piedra angular.

Por favor, diríjase a 1 Pedro 2

Pensamos en las piedras como inertes, como si tuvieran ninguna vitalidad fluye a través de ellos. Sin embargo, cuando Pedro habla de venir a Jesús, dice que es como venir a una piedra viva. El Domingo de Ramos, cuando los discípulos fueron reprendidos por alabar a Cristo, Él respondió: “Os digo que si éstos callaren, las piedras al instante clamarían” (Lucas 19:40). ¿Qué podría ser más imposible que eso? Las piedras no hablan, porque no están vivas, pero aquí Pedro dice que cuando venimos a Cristo, venimos a una piedra que está viva. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 62). Wheaton, IL: Crossway.)

1 Peter 2:4-5 [4] Acercándote a él, vive piedra desechada por los hombres, mas delante de Dios escogida y preciosa, [5] vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (ESV).

Cuando Cristo entró en Jerusalén ese Domingo de Ramos, la gente buscó la liberación del gobierno romano y Cristo para marcar el comienzo del Reino de Dios. Pero lo que Cristo vino a construir a través de Su reino no fue un derrocamiento inmediato de la tiranía gubernamental. Como principal piedra del ángulo del reino, Cristo está edificando Su Iglesia, con Sus Sacerdotes y realizando nuevos sacrificios. El Domingo de Ramos nos recuerda que lo que Cristo está construyendo no se puede evitar. Aunque los malos despreciarán el reino y lo que se está construyendo, los comprometidos con la tarea de Cristo son piedras vivas. Los creyentes en Cristo han sido elegidos para un momento como este. Somos anteriores a los ojos del Padre y lo que Él está edificando es glorioso.

El Domingo de Ramos es la adoración de quien es la piedra angular de Dios, y la celebración de Su edificación. Los seguidores de Cristo son Piedras vivas que Él usa en Su construcción. La construcción de Dios involucra 1) Piedras Vivas (1 Pedro 2:4-5a), funcionando como 2) Sacerdotes Vivos (1 Pedro 2:5b), ofrenda 3) Sacrificios Vivos (1 Pedro 2:5c).

El anuncio de Cristo del Domingo de Ramos, muestra a Dios construyendo usando:

1) Piedras Vivas (1 Pedro 2:4-5a)

1 Pedro 2:4-5a [4] Acercándoos a él, piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, [5] vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual), para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales. aceptable a Dios por medio de Jesucristo). (ESV).

Es cuando vienes a Cristo que los creyentes entran en el reino del privilegio espiritual. Jesús mismo, con Pedro y los demás apóstoles como testigos oculares, llamó a las personas a abandonar la confusión de su pecado y venir a Él en la fe y experimentar el verdadero descanso del alma (cf. Mt 11, 28-29). Sin embargo, cuando Pedro habla de venir a Cristo, el verbo compuesto venir (proserchomenoi) transmite más que un simple acercamiento a Cristo para la salvación. La preposición pros es un prefijo del verbo normal erchomai y añade intensidad, denotando un acercamiento a Cristo en una comunión íntima, permanente y personal. Hay aliento en estos versículos, entonces, en este sentido: ‘A medida que ustedes (siguen) viniendo a Cristo (en adoración, oración y alabanza), están (continuamente) siendo edificados como un templo espiritual, un lugar en el cual Dios mora más y más plenamente.’ (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 106). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Cuando la multitud entró por las puertas de ese Palm El domingo, pensaron que venían a Jerusalén para cambiarlo todo. Jesús está diciendo, ven y habita conmigo, y todo cambiará.

Pedro ahora usa la metáfora de una piedra viva para identificar a Aquel a quien vienen los creyentes—Jesucristo—y para iniciar su discusión de privilegio espiritual. Piedra (lithos) a veces se refiere a una piedra preciosa tallada, pero por lo general significa “piedra de construcción”. El Antiguo Testamento designa a Dios como la única roca (Deut. 32:3–4, 31), el fundamento y fortaleza de Su pueblo. En el Nuevo Testamento, Jesucristo es la roca (2:8; 1 Cor. 10:4) y la piedra sobre la cual descansa la iglesia. Aquí la imagen de Pedro es la de una piedra que fue perfectamente diseñada, moldeada y labrada para convertirse en la piedra angular de la iglesia, el soporte fundamental de la piedra angular. El hecho de que Cristo sea la piedra viva muestra de inmediato Su superioridad sobre un templo del Antiguo Testamento hecho de piedras muertas, y les recuerda a los cristianos que no se puede anhelar esa forma antigua de acercarse a Dios, porque esta forma es mucho mejor. (Grudem , WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 104). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Aunque Cristo es la fuente de todos los privilegios espirituales, Ha sido rechazado por los hombres. Jesús citó el Salmo 118:22 (“La piedra que desecharon los constructores, Ha venido a ser la piedra angular”) para indicar que aunque sería rechazado por los hombres, en el propósito de Dios, se convertiría en la piedra angular del reino. ( Mounce, RH (2005). A Living Hope: A Commentary on 1 and 2 Peter (p. 25). Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.). Inicialmente, el rechazo se refería a los líderes judíos y al pueblo judío que los seguía en demandar la crucifixión de Cristo. Pero las palabras de Pedro abarcan también a todos los que han rechazado a Cristo desde entonces. Tu respuesta a Cristo determina tu destino. Por eso Pedro y Juan acusaron ante el concilio de los saduceos en Hechos 4:11–12 11 Este Jesús es la piedra desechada por vosotros los edificadores, la cual se ha convertido en piedra angular. 12 Y en ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos. (ESV) (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 146). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Cuando Cristo entró en Jerusalén ese Domingo de Ramos, inauguró un reino que no No poner en el centro a las personas, sino a Dios. Es esa misma demanda del reino que Jesús hace hoy lo que hace que la gente se aleje de Él.

A medida que nos ocupamos de la construcción de un nuevo auditorio como congregación, debemos considerar nuestra piedra angular de nuestro edificio. No debe ser nuestro nombre o esfuerzo, sino que debe ser Cristo. Sin Él como apoyo de todos nuestros esfuerzos, se derrumbarán.

Que Cristo ha sido rechazado (apodedokimasmenon) significa “rechazado después de haber sido examinado o puesto a prueba”. Porque los líderes judíos buscaban al Mesías, cuando Jesús afirmó ser el Cristo (Mateo 26:63–64; Juan 1:49–51; 4:25–26; cf. Mateo 16:13–20; Lucas 4:14–21) examinaron Su afirmación. Basados en sus corazones ciegos y estándares falsos (Mat. 12:2, 10, 38; 15:1–2; 16:1; Marcos 12:13–34; Juan 8:12–27), concluyeron que Él no a la altura, por eso lo rechazaron (Juan 19:7, 12, 15; cf. 7:41–52; 12:37–38). Este rechazo se refiere a la gente del primer siglo que finalmente crucificó a Cristo y a cualquiera desde ese tiempo que no se ha (arrepentido de sus pecados ante Él) y lo ha abrazado como… Salvador (y Señor). (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 29). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)

En la entrada a Jerusalén, cuando la multitud gritaba ¡Hosanna! Literalmente lo estaban llamando para que los salvara de toda opresión externa ahora. La mayoría de las personas hoy en día no rechazan los hechos acerca de Cristo sino un Carácter mal informado de Él. Nuestro trabajo es ser un fiel portador de su imagen y aclarar conceptos erróneos.

Por favor, diríjase a Efesios 2

Es a la única piedra viva, desechada por los hombres, que todos debe ir para recibir los privilegios espirituales que acompañan a la salvación (cf. Mt 11,28; Jn 1,12; 2 Cor 5,17). Cuando los pecadores vienen en fe a Cristo, la «piedra viva», ellos también se convierten, como los describe el versículo 5, en piedras vivas; cuando creen en Cristo (cf. Juan 17:21, 23; 2 Corintios 3:18; Efesios 4:15–16; 1 Juan 3:2). Ser piedras vivas significa que los creyentes tienen la vida eterna de Cristo. Están unidos a Él, como piedras en un edificio espiritual del cual Él es la piedra angular. La Piedra Angular es llamada “viviente” en virtud de su resurrección; la misma vida de resurrección anima las piedras que vienen a él y toman su lugar en el nuevo templo. La imagen de las piedras vivas del nuevo templo también tiene implicaciones para la concepción de la relación del cristiano con los demás creyentes. En particular, estas piedras vivas no están tiradas en un aislamiento ocioso o en desorden en la descripción de Pedro. Dios tiene la intención de que Su pueblo viva sus vidas en una relación constructiva con los demás. Los ladrillos esparcidos no constituyen un edificio. Los creyentes dispersos no hacen una iglesia. (Mounce, RH (2005). A Living Hope: A Commentary on 1 and 2 Peter (p. 26). Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.)

Pablo les dijo a los efesios:

Efesios 2:19-22 Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, Cristo Jesús siendo él mismo la piedra angular, 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. 22 En él también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu. (NVI).(cf. 1 Cor. 3:9)

Aquellos que confían en Cristo para la salvación se convierten ellos mismos en piedras vivas como su Salvador y Señor y tienen el privilegio de acceder al poder espiritual que reside en Él.

Como judío creyente, el apóstol Pedro se dio cuenta de que la economía del Nuevo Testamento era diferente de la del Antiguo Testamento en términos de la presencia de Dios con los creyentes (Juan 1:17–18; Heb. 8:7–13). En la vieja economía, el templo de Dios, que representaba Su presencia (1 Reyes 8:10–11; 2 Crónicas 5:13; 7:2–3), era una casa material y temporal (Lucas 21:5; Juan 2:20). ); pero en lo nuevo, los creyentes están siendo edificados como una casa espiritual que reemplaza cualquier edificio material (Efesios 2:20-22; Hebreos 3:6). Constituyen el templo espiritual de Dios (cf. Hechos 17:24; 1 Corintios 6:19-20; 2 Corintios 6:16; 1 Timoteo 3:15). Por lo tanto, los creyentes tienen acceso a Dios “como piedras vivas”, y se comunican con Él como Su morada espiritual. La comunidad cristiana se representa como un templo, lo que implica que ahora, no un edificio de piedra literal, es el lugar de la morada terrenal de Dios por el Espíritu Santo, un lugar de adoración verdadera y de sacrificio aceptable. La imagen de las piedras vivas siendo edificadas en una casa espiritual cuya piedra angular es Cristo también habla de la unidad, el significado y el propósito de todos los creyentes… La imagen de las piedras vivas siendo edificadas en una sola unidad implica que el significado y el propósito del individuo El cristiano no puede realizarse fuera de la comunidad con otros creyentes. Venir a Cristo significa entrar en relación con los demás, no solo en la propia generación, sino también al estar unidos con los creyentes de cada generación, quienes también han sido edificados en el gran proyecto de construcción de Dios. La estructura se completará sólo cuando el andamiaje de la historia humana se derrumbe y el reino de Cristo se manifieste en toda su gloria. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 148-149). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Ilustración:

El monarca de una nación extranjera Acostumbrado a las grandes ciudades y murallas, una vez visitó al rey de Esparta. Cuando el rey visitante miró a su alrededor, no pudo ver ninguna ciudad amurallada y preguntó: «¿Dónde están las famosas murallas de Esparta?» El rey espartano señaló a su ejército y respondió: «Estos son los muros de Esparta, cada hombre un ladrillo». Aunque la imagen en 1 Pedro es de un edificio y no de un muro de defensa, la idea permanece de que cada piedra viva tiene un papel que desempeñar para la integridad y el bienestar del conjunto. La verdadera casa de Dios es “espiritual” en el sentido de que está constituida por la vida de los que vienen a Cristo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 148-149). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Cuando la gente llegó a Jerusalén, la capital de Israel, para el Domingo de Ramos, habría quedado impresionado con la gran ciudad y las paredes formateables. Pero la entrada de Jesús en Jerusalén fue la de un Rey de un Reino diferente. Para Safe Haven, no estamos tratando tanto de construir un edificio, sino de reconocer al rey de nuestra Iglesia, Jesús. Nuestros esfuerzos de construcción son para tener un lugar para invitar a la gente a venir y adorar al Rey.

El anuncio de Cristo del Domingo de Ramos, muestra a Dios construyendo usando:

2) Sacerdotes vivos (1 Pedro 2:5b)

1 Pedro 2:5b [5] (vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual), para ser un sacerdocio santo, (para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.) (NVI).

Los creyentes también funcionan como un sacerdocio santo. Desafortunadamente, muchas personas asocian el “sacerdocio” con el modelo no bíblico que se encuentra en la Iglesia Católica Romana. Pero cuando la Biblia habla de que los creyentes son “sacerdotes”, no se refiere al sistema católico romano, ni al sacerdocio del antiguo pacto en el que solo una sola tribu de sacerdotes podía servir oficialmente a Dios en ceremonias sagradas. La belleza de este nuevo y vivo ‘templo hecho de personas’ ya no debe ser el oro caro y las joyas preciosas, sino la belleza imperecedera de la santidad y de la fe en la vida de los cristianos, cualidades que reflejan mucho más eficazmente la gloria de Dios (cf. 1 Pedro 3:4; 2 Corintios 3:18) (Grudem, WA (1988). 1 Pedro: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 105). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Consulte Levítico 8

En el Antiguo Testamento, solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una vez al año (Lev. 16:2, 29–34; Hebreos 9:1–10, 25). Éxodo 28–29 establece los mandamientos de Dios con respecto al sacerdocio, como las normas y los principios para el oficio, así como las funciones del oficio. Éxodo 28 revela en primer lugar que Dios escogió soberanamente a los sacerdotes (Ex. 28:1). Asimismo, el sacerdocio de creyentes del Nuevo Testamento es un privilegio elegido. Jesús dijo a sus discípulos:

Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, te lo puede dar. (ESV)

Levítico 8 señala una característica muy importante del sacerdocio que capacitaba a los sacerdotes para realizar sus deberes, que se refleja en el Nuevo Testamento. Dios los limpió del pecado antes de que se embarcaran en sus deberes. Levítico 8:6–36 dice:

Levítico 8:6-10 dice: [6] Y Moisés trajo a Aarón ya sus hijos y los lavó con agua. [7] Y le puso la túnica, le ató el cinto a la cintura, lo vistió con el manto, le puso el efod y lo ató con el cinto hábilmente tejido del efod, atándolo con el cinto. [8] Y colocó sobre él el pectoral, y en el pectoral puso el Urim y el Tumim. [9] Y puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, delante, puso la lámina de oro, la corona sagrada, como Jehová lo había mandado a Moisés. [10]Entonces Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los consagró. (ESV)

“Mantén tu lugar en Levítico 8”

Pablo proporcionó información sobre la obra de limpieza de Cristo: Tito 2:14 (Él) que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo para su posesión, celoso de buenas obras. (ESV) Si Dios te ha salvado de la ira, te ha limpiado del pecado, ¿alguna vez te has preguntado por qué? Tito 3:5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, (NVI). Jesús limpió a Su pueblo con Su sangre (Marcos 14:24; Hechos 20:28; Romanos 3:25; 5:9; Efesios 1:7; 2:13; Hebreos 9:11–15; 1 Juan 1: 7; Apocalipsis 1:5) y por Su Espíritu (Juan 3:5; Efesios 1:13–14; cf. Mateo 3:11; Hechos 11:16) para que pudieran convertirse en Sus sacerdotes.

Volviendo a Levítico 8, busque el versículo 30. Dios ungió a través de Moisés a los sacerdotes levitas para el servicio.

Levítico 8:30 Entonces Moisés tomó del aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el altar y lo roció sobre Aarón y sus vestiduras, y también sobre sus hijos y sus hijos' vestidos. Entonces consagró a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y a sus hijos' vestidos con él. (NVI) “Mantén tu lugar quietovin Levítico 8”

Esa unción identificaba el poder y la presencia de Dios descansando sobre el sacerdocio; simbolizaba el empoderamiento del Espíritu Santo (cf. Ex. 30:23–25, 29; 40:13–15; 1 Sam. 16:13). De manera similar, los creyentes del nuevo pacto son sacerdotes que han recibido la unción divina (cf. Juan 7:38–39; 14:26; 16:13; Hechos 1:5, 8; Romanos 15:13; 1 Corintios 12). :13; Tito 3:5–6). El apóstol Juan recordó a los destinatarios de su primera carta: 1 Juan 2:20 Pero vosotros habéis sido ungidos por el Santo, y todos vosotros tenéis conocimiento. (RVR60) Dios ha ungido a los Suyos con el poder y la autoridad de la presencia del Espíritu Santo que mora en ellos.

Porque Dios les había concedido Su autoridad especial, los sacerdotes de Israel tenían privilegios que ningún otro pueblo tenía: podían ir donde a nadie más se le permitía ir y hacer cosas que a nadie más se le permitía hacer. Los cristianos de hoy tienen la ventaja espiritual similar pero mucho mayor de entrar en la santa presencia de Dios en cualquier momento, un privilegio que los incrédulos nunca tienen.

Mirando el versículo 33 de Levítico 8 vemos cómo Dios preparó a sus miembros para el servicio. . Siguiendo las ceremonias descritas anteriormente en Levítico 8, Moisés mandó a Aarón y a sus hijos,

Levítico 8:33 [33] Y no saldréis de la entrada de la tienda de reunión por siete días, hasta los días de tu ordenación están completos, porque tomará siete días para ordenarte. (RVR60)

Aunque exteriormente todo estaba en orden al concluir Levítico 8, antes de que Aarón y sus hijos pudieran funcionar como sacerdotes (cf. Lev. 9:2–4, 22–23), Dios requería pasar un tiempo de preparación del corazón (cf. Esd 7,10; Sal 10,17), representado por los siete días. Al ver a Cristo entrar en Jerusalén el Domingo de Ramos, debemos hacer la preparación intencional de nuestro corazón para recordar Su muerte, sepultura y resurrección.

Ilustración: 5641. Los dos Martins de la Reforma

En el siglo XVI, uno de los temas definitorios de la Reforma, fue la consideración de si el Nuevo Testamento esperaba una clase sacerdotal distinta. Los reformadores miraron pasajes como 1 Pedro 2:5 y declararon el sacerdocio de todos los creyentes. Pero la comprensión de cómo se debe vivir este sacerdocio no fue comprendida por todos. Al comienzo de la Reforma, Martín de Basilea llegó al conocimiento de la verdad, pero, temeroso de hacer una confesión pública, escribió en una hoja de pergamino: “Oh Cristo misericordiosísimo, sé que sólo puedo ser salvado por el mérito de tu sangre. Santo Jesús, reconozco tus sufrimientos por mí. ¡Te amo a ti! ¡Te amo a ti!» Luego quitó una piedra de la pared de su cámara y la escondió allí. No se descubrió durante más de cien años. Aproximadamente al mismo tiempo, Martín Lutero encontró la verdad tal como es en Cristo. Él dijo: “Mi Señor me ha confesado delante de los hombres; No dudaré en confesarlo ante los reyes”. El mundo sabe lo que siguió, y hoy venera la memoria de Lutero; pero en cuanto a Martín de Basilea, ¿quién se preocupa por él? (—Sunday School Times)

El sacerdocio de cada creyente significa que todos estamos equipados para el servicio santo. El único problema es si nos escondemos de este hecho o servimos públicamente.

Finalmente, el anuncio de Cristo del Domingo de Ramos, muestra a Dios construyendo usando:

3) Sacrificios vivos (1 Pedro 2 :5c)

1 Pedro 2:5c [5] (vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo), para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. . (NVI).

La función principal de los sacerdotes del Antiguo Testamento, mientras ministraban en el tabernáculo y luego en el templo, era ofrecer sacrificios de animales a Dios (Ex. 29:10–19; 2 Cron. 35:11). Pero cuando Cristo inauguró el nuevo pacto, los sacrificios de animales ya no eran necesarios (Heb. 8:13; 9:11–15; 10:1–18). Ahora bien, los únicos sacrificios que quedan por ofrecer al sacerdocio de los creyentes, según Pedro, son los sacrificios espirituales. El Nuevo Testamento identifica los sacrificios espirituales como la ofrenda de nuestros cuerpos a Dios para su servicio (Rom. 12:1), la entrega de dones para permitir la difusión del evangelio (Fil. 4:18), el canto de alabanza ( Heb. 13:15), y hacer el bien y compartir nuestras posesiones (Heb. 13:16). Estos variados ejemplos nos animan a pensar que cualquier cosa que hagamos al servicio de Dios puede ser considerada como un ‘sacrificio espiritual’ aceptable a Dios, un aroma dulce continuo que asciende a su trono y lo deleita. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, pp. 106–107). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Los sacerdotes del Antiguo Testamento debían ofrecer sacrificios que cumplían con los requisitos de Dios. Los animales que ofrecieran debían ser los mejores: sin culpa, sin mancha y sin defecto (Ex. 12:5; Lev. 9:2–3; 22:19; Núm. 6:14; Deut. 15:21; 17: 1). También debían ofrecer sacrificios de animales y usar incienso de acuerdo con los requisitos de Dios. (El no seguir estrictamente los requisitos divinos les costó la vida a Nadab y Abiú). Los sacerdotes del Nuevo Testamento tienen la responsabilidad correspondiente. Aunque disfrutan del privilegio de acceso irrestricto a la presencia de Dios (Hebreos 10:19–22), los cristianos todavía tienen la seria responsabilidad de ofrecer sacrificios espirituales que sean aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Solo Cristo es el mediador (Juan 14:6; Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5-6), Aquel que da a los creyentes verdadero acceso al Padre (Hebreos 4:14-16; 9:11-15). ). El llamado sacerdotal de la iglesia se entiende a partir de 2:9 como evangelístico, una alabanza del nombre de Dios para que personas de todo el mundo se unan a adorarlo… Pedro habló de manera general y comprensiva de todo lo que hacen los creyentes por el poder del Espíritu Santo (cf. Rom 12,1; Heb 13,15–16). De hecho, no todos y cada uno de los sacrificios agradan a Dios, sino solo aquellos que se ofrecen “a través de Jesucristo”. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, pp. 107–108). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Así es como Jesús explicó cómo algo aceptable para Dios. Durante Su Discurso en el Aposento Alto, Jesús les dijo a Sus discípulos: Juan 14:13-14 [13] Todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. [14]Si algo me piden en mi nombre, lo haré. (RVR60)

Todo lo que le pidan sus seguidores, de acuerdo con su persona, voluntad y plan del reino, lo cumplirá. (1:15–16; 2:21–22; 1 Juan 2:6). Todas estas ofrendas deben ser puros actos de sacrificio, derivadas de motivos puros y enfocadas en la meta pura de honrar a Dios.

Lo que los exuberantes seguidores de Cristo pedían al gritar Hosana, “salva ahora”, como Jesús entró a Jerusalén, no fue consistente con el plan/voluntad de Dios. Querían una liberación terrenal inmediata. Cristo entró en Jerusalén para ofrecerse a sí mismo como el sacrificio perfecto para salvar a su pueblo de sus pecados.

Consulte Romanos 12

El Nuevo Testamento establece sacrificios espirituales básicos y aceptables para los cristianos: sus cuerpos, su alabanza, sus buenas obras, sus posesiones, sus conversos, su amor y sus oraciones. Los sacrificios espirituales a la vista pueden entenderse como todo comportamiento que se deriva de una transformación del espíritu humano por la obra santificadora del Espíritu Santo (1,2). “Toda la vida es la ofrenda de sacrificio” (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 151). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

La familiar y práctica del apóstol Pablo exhortación a los Romanos dice:

Romanos 12:1-2 Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es tu adoración espiritual. [2] No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. (ESV)

El sacrificio espiritual que honra a Dios comienza cuando los creyentes ofrecen a Dios todas sus facultades humanas, incluyendo su mente y cada parte de su cuerpo. Los no regenerados entregan los miembros de sus cuerpos al pecado, pero los redimidos entregan sus miembros como instrumentos de justicia (Rom. 6:13).

Cuando ofrecemos santos sacrificios espirituales, Dios espera lo primero de nuestros tiempo, talento y todos nuestros recursos, no solo lo que nos quede después del trabajo y el juego.

Cita: AW Tozer dijo algo bastante perspicaz en términos de servicio general:

Antes del juicio asiento de Cristo, mi servicio no será juzgado por cuánto he hecho, sino por cuánto de mí hay en él… Nadie (nadie) da nada aceptable a Dios hasta que (ellos) se hayan dado primero en amor y sacrificio. (AW TOZER (1897–1963)

Cuando Jesús entró en Jerusalén, la gente no entendió Su Reino que estaba inaugurando y los sacerdotes que servirían en el Reino. Exigiría mucho pero tendría grandes privilegios. Los creyentes espirituales privilegios comienzan en el momento en que el Espíritu Santo los atrae a una unión salvadora con Jesucristo, entonces tienen acceso a la presencia misma de Dios como sacerdotes que tienen el privilegio de ofrecer una variedad de sacrificios espirituales, que en realidad son solo las características esenciales del Vida cristiana. Una de las funciones principales en la misión de la iglesia para hacer avanzar el reino de Dios es estimular a sus miembros a cumplir con sus deberes sacerdotales. Ese cumplimiento, por encima de cualquier representación externa, es la medida divina del éxito de la iglesia.

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (p. 103). Chicago: Moody Publishers.)