La Voz De La Experiencia
James Thurber cuenta la fábula del oso que se emborrachaba
y llegaba a casa por la noche y rompía la
muebles, y asustar a los niños y hacer llorar a su esposa.
Un día se reformó y decidió no volver a beber, y a partir de
a partir de entonces volvería a casa y demostraría cómo fresco y
vigoroso le hacía sentir su nueva forma de vida haciendo
ejercicios gimnásticos en el salón. Sin embargo, al hacerlo, rompió los muebles
, asustó a los niños e hizo llorar a su esposa.
Thurber señala que un extremo no es mejor que otro en
Su resultado práctico en la vida. Uno tiene poco de qué jactarse si
ha escapado de caer de bruces inclinándose tanto hacia atrás que
cae de cabeza. Es el hombre que mantiene el equilibrio y no cae
de ninguna manera el que representa el ideal cristiano. Ni el jinete
que se cae del caballo por el lado izquierdo o por el derecho no debe compararse
con el hombre que se queda en la silla.
Albert Schweitzer dijo: «Ningún hombre tiene una gran idea sin
llevarla demasiado lejos». Ilustra su declaración tal como la hace, porque
sin duda fue demasiado lejos cuando dijo: "Ningún hombre". porque Jesús como hombre
mostró perfecto equilibrio. Lo que dijo, sin embargo, es un juicio válido sobre la mayoría de los hombres y movimientos. El Apóstol Juan al
escribir esta primera Epístola está combatiendo un movimiento que ha llegado
al extremo y se ha convertido en una peligrosa herejía. Los gnósticos, como
se les llamaba, no intentaban destruir el cristianismo, sino
tratar de convertirlo en una filosofía intelectualmente respetable que
atrajera a la mente contemporánea.
Estaban haciendo lo mismo que vemos que se hace en nuestros días.
Hay hombres y movimientos en el marco de la
moderna cristianismo que dicen que necesitamos limpiar la iglesia
de viejas ideas y hacer que su mensaje sea relevante para la
mente contemporánea. Cosas como el nacimiento virginal, los milagros y la resurrección literal de Cristo no son aceptables para muchas mentes modernas,
y por eso dicen que debemos cortarlos como ramas. que
no dará más fruto.
Los gnósticos en los días de Juan tenían la misma idea, y siempre ha habido
hombres en movimientos para promover esta forma de pensar.
Es por eso que nota que esta Epístola no está dirigida a nadie en
en particular. Se llama Epístola Católica, lo que significa que es una
Epístola universal. Es la respuesta perpetua de Dios a todos los creyentes en todas
generaciones que están siendo arrastradas a la agitación y confusión por el
pensamiento confuso y la especulación de los hombres. Dios le dio a la iglesia esta
enseñanza y guía a través del Apóstol Juan, quien fue uno de los
primeros escogidos por Cristo; quien fue amado de manera única por Cristo, y quien
vivió más tiempo al servicio de Cristo. Cuando escuchamos a Juan,
escuchamos la voz de la experiencia, porque ningún hombre que haya vivido jamás
ha tenido, ni en cantidad ni en calidad, una experiencia mayor con Cristo.
Juan no responde a los herejes a nivel de debate y teoría,
sino a nivel de experiencia.
Los gnósticos eran personas muy espirituales. De hecho, encajan en la
categoría de aquellos que tienen una mentalidad tan celestial que no son buenos
terrenalmente. Los gnósticos eran tan espirituales, tan fanáticamente espirituales que
se convirtieron en anticristo, porque el cristianismo se basa en el hecho de que
Jesús, el mismo Hijo de Dios, no permaneció Espíritu. , pero vino en
carne humana. Los gnósticos eran demasiado espirituales para aceptar esto. Ellos
dijeron que Dios era espiritual, pero concluyeron erróneamente que todo lo que
no es espíritu es malo. Decían que la carne es mala, y todo lo que es material es malo, y, por lo tanto, el Hijo de Dios nunca podría convertirse en un hombre real.
Él solo apareció como hombre. Era como un fantasma. Parecía
ser un hombre, pero en realidad no lo era. Negaron la encarnación, y es por eso que Juan es tan enfático cuando dice: "Todo espíritu que
no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios .”
Los gnósticos tenían una visión tan elevada de la espiritualidad de Cristo que
llegaron a convertirse en anticristo. Se negaron a equilibrar su punto de vista elevado
con la creencia en la encarnación, por lo que, aunque creían
que Jesús era divino, no eran cristianos, sino enemigos del
iglesia. Ilustran que la mitad de la verdad puede ser toda una mentira. Las
verdades a medias son incluso más peligrosas que las mentiras, ya que a menudo son muy
plausibles. Engañan a muchas más personas. Nunca te conformes con
preguntar si es verdad de una enseñanza, sino sigue preguntando si es toda la verdad.
La herejía casi siempre se basa en verdades a medias.
Los gnósticos demostraron que incluso las mejores cosas de la vida y las mayores verdades de Dios
pueden convertirse en maldiciones si no se mantienen en equilibrio. La razón
por la que la Biblia está tan llena de paradojas es para mantenernos siempre conscientes de la
necesidad de equilibrio. Las redes de pesca solo tienen valor cuando tienen
tanto plomo como corcho; el pesado y el ligero. Si todo lo que tuviera la red fuera corcho, flotaría en la superficie y no pescaría ningún pez. Si todo lo que tuviera fuera
plomo, se hundiría hasta el fondo y no pescaría ningún pez. Pero con corcho
y plomo para que se hunda y flote, cumple su función
y pesca. El cristiano que está agobiado por los deberes de la vida cristiana es demasiado melancólico para ser un pescador eficaz de
hombres. El cristiano que es superespiritual y que flota en la nube
nueve, también es demasiado irrelevante para atraer a los peces. La vida cristiana eficaz
es la vida del equilibrio.
El Apóstol Juan es el gran Apóstol del equilibrio. Fue un profundo teólogo, y también un hombre de gran piedad personal. Era
profundamente profundo y muy práctico. Bernard Ramm escribió: "Cómo
combinar teología y vida espiritual ha sido una de las principales
preocupaciones de mi vida. La teología debe conducir a las profundidades de la
experiencia espiritual. Ciertamente lo hizo con Paul. Las experiencias espirituales deben
crear una gran hambre en el alma por la verdad de Dios. ¡Pero qué
fracturados estamos! Los teólogos son con frecuencia espiritualmente esnob
o demasiado sofisticados. Y los hombres que enfatizan la vida espiritual pueden ser teológicamente ingenuos y bíblicamente analfabetos. Gran teología
Y grandes experiencias espirituales deben ir de la mano.
Los gnósticos eran teólogos espirituales, pero muy pobres. Aquellos
quienes enfatizan la deidad de Cristo y niegan su humanidad caen de bruces
y aquellos que enfatizan la humanidad de Cristo y niegan su deidad
caen en su cabeza El cristiano se compromete a estar con Juan
con su equilibrio inquebrantable basado en la revelación histórica y
la experiencia personal con el Dios-Hombre, Jesucristo. Escuchemos
su voz auténtica y autorizada ante todo en cuanto a-
I. LA REVELACIÓN HISTÓRICA versículo 1.
Juan aquí, como en su Evangelio, comienza por el principio. La fuente
de la fe cristiana se remonta más allá de la historia al reino de
la eternidad donde Cristo estuvo eternamente antes del principio. Juan solo
regresa al principio, porque eso es lo más atrás que pueden llegar las criaturas
del tiempo. Juan nos está transmitiendo el hecho de que Jesús existió desde el
principio. Él no comenzó entonces, sino que fue entonces. Todos los demás y todos
los demás entraron en escena más tarde, pero él fue el Alfa, el primero en
estar en el escenario para el drama de la historia.
Es como si dijera, Henry Ford fue desde el principio de la Ford
Motor Company. Esto no nos dice nada sobre lo que había antes
excepto que Henry Ford existía antes del comienzo de
Ford Motor Company. No empezó por el principio de su
empresa. Recién en ese momento comenzó su rol como fundador y creador de la
empresa. Asimismo, Jesús no comenzó por el
principio, sino que ya era, porque estaba eternamente con el Padre
antes del principio. Jesús comenzó en este punto, sin embargo, como el
fundador y creador del universo. El Cristo eterno sí tuvo un
comienzo como Creador así como tuvo un principio como niño, y como
sacrificio por el pecado, y como Señor resucitado y alto intercesor
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sacerdote a la diestra del Padre. El Cristo eterno tiene una
variedad de comienzos en varios roles, porque dejó el reino de la
eternidad y entró en el reino de la historia.
Juan está haciendo claro que el fundamento de la fe cristiana es
realmente el fundamento. No es secundario en ningún sentido, sino que se remonta
justo al comienzo del tiempo y la historia. Lo que es
realmente nuevo no es realmente verdadero, porque Aquel que es la verdad era desde el
principio. ¿Cómo podríamos confiar nuestro futuro eterno a alguien que no tuvo un pasado eterno? No hay fin a la novedad de las
experiencias que tenemos en Cristo, y nuevas son sus misericordias cada
mañana, pero todo lo que es nuevo es nuestra experiencia personal de lo eterno
gracia de Cristo. En otras palabras, todo lo que experimentamos en el tiempo tiene su
origen en la eternidad. Los gnósticos no se opondrían a esto, pero Juan
luego salta inmediatamente desde el principio hasta el presente
escenario histórico de su día y dice que hemos oído y visto</p
y aun tocado con nuestras manos a este que era desde el
principio. Él no solo hizo el escenario de la historia, sino que subió
el escenario para desempeñar un papel Él mismo: el papel de redentor.
Ahora, si Juan lo hubiera mantenido más general, él Todavía no
habría sido ofensivo para los gnósticos, pero cuando habla de realmente
manejar a Cristo con sus manos, ha ido demasiado lejos para ellos. Juan está
diciendo que el Cristo eterno realmente entró en la historia y fue
manifestado en carne humana. Westcott dijo: «Una religión que debe mover el mundo debe ser histórica». El mundo ha tenido más que suficientes especulaciones filosóficas sobre Dios y la religión. Si
la especulación pudiera salvar al mundo, habríamos estado en el paraíso
hace mucho tiempo, pero solo un Salvador real, literal e histórico real puede realmente,
literalmente, en realidad, históricamente nos salva, y esto lo encontramos sólo en Jesús
Cristo. El Dios de la eternidad y el Dios-Hombre de la historia.
A menudo, como cristianos, hablamos de Dios siendo visto en la obra de sus manos
de la naturaleza, pero nunca olvidemos que la Biblia enfatiza muy por encima
este el hecho de que Dios es un Dios de la historia. Todos los grandes actos de Dios
y las revelaciones de Dios han sido históricos, y Su revelación final, más bella,
y más completa fue en la Encarnación cuando Dios se hizo hombre.
Esto es tan básico que dudarlo o negarlo es rechazar la
revelación cristiana en su conjunto. Juan va incluso más allá de enfatizar que
Jesús se hizo hombre; también destaca-
II. EXPERIENCIA PERSONAL.
Jung dijo una vez: «La mejor de las verdades no sirve de nada… a menos que
se convierta en la experiencia interior más personal del individuo». Incluso la verdad
no es un fin en sí misma. Incluso la Biblia no es un fin en sí misma. Juan en
todos sus escritos deja claro que el Cristo eterno no sólo
se convirtió en el Cristo histórico, sino que debe convertirse en el
Cristo experimentado para cumplir su propósito y nuestra salvación. No es
suficiente conocer a Jesús como eterno e histórico si uno no lo conoce
como personal.
Juan dice que tenemos contacto personal con Cristo. Lo conocimos
a través de la avenida de nuestros sentidos, y damos testimonio de Él. John
es un testigo presencial que transmite su experiencia a los que no lo fueron.
Casi todo lo que sabemos sobre cualquiera de las grandes personalidades del
pasado se sabe en mismo fundamento que éste: Testimonio personal de
contemporáneos. Aquel que dudara de la historicidad de Cristo
tendría que dudar por las mismas razones de todo lo que está escrito sobre
Platón, Sócrates y todos los césares, así como de todos los reyes y
reinas, filósofos y estadistas, y poetas del pasado. El mismo
conocimiento de su existencia se basa en la misma evidencia que
tenemos acerca de Cristo.
Juan no es un especulador de sillón, porque es un testigo presencial
contemporáneo de Cristo. Él estaba escribiendo esto 50 a 60 años después de la cruz, pero deja en claro que Cristo todavía era su contemporáneo.
En el versículo 3 habla de la comunión presente con el Padre y el
Hijo que él y todos los que creen pueden tener. Su experiencia con Cristo
no es una mera cuestión de memoria, sino una cuestión de comunión continua día a día. Esta es la meta de todo creyente. Esta es la
última felicidad cristiana, porque cuando hayamos llegado a esta
experiencia, dice Juan, entonces nuestro gozo será completo.
La evidencia de el pasado es eficaz para ponernos en camino hacia
la creencia, pero el encuentro personal con Cristo presente es esencial
para llevarnos al destino de la certeza y el compromiso. Juan conocía
los peligros a los que se enfrentaban los cristianos en su época debido al
pensamiento confuso en teología. Sabía que los anticristos ya habían
venido, y que los creyentes estarían en peligro de ser zarandeados de un lado a otro por todo viento de doctrina. Por eso da este fuerte
testimonio en cuanto a la revelación histórica y experiencia personal del
Cristo eterno. Él sabe que un cristiano necesita tener un ancla sólida y segura cuando golpea la tormenta. Conoce a un creyente que no está en
un estado de comunión con Cristo y sus compañeros creyentes día a día están en
aguas peligrosas.
Lo mismo es cierto para nuestro día. Parece que hay aguas turbulentas por delante para los creyentes fieles. Doctrinas que no han sido cuestionadas por siglos están siendo rechazadas por los líderes de la iglesia. Los hombres están
reviviendo el plan gnóstico para actualizar el cristianismo para que se ajuste al
pensamiento de nuestros días. El error sutil nos va a tocar a todos,
pero si aprovechamos la luz que tenemos y caminamos en ella,
no debemos temer a la oscuridad.
Esos hombres que se convirtieron en antorchas vivientes en el jardín de Nerón, y
esas mujeres arrojadas a las fieras en el anfiteatro no estaban
muriendo por ninguna teoría, o sistema, o vaga esperanza. Estaban muriendo
porque habían encontrado al Cristo eterno en su propia
experiencia personal. James Stewart escribió: "Nuestra religión
no tendrá absolutamente ningún impacto en el mundo… no dejará
ni la más mínima impresión en el paganismo que lo rodea, a menos que sea de nuestra
posesión asegurada." Sabemos que Jesús es eterno por revelación,
y sabemos que es histórico por el testimonio de otros, pero
solo podemos conocerlo como personal y contemporáneo por experiencia. Es
tiempo de que comencemos a tomar en serio nuestra necesidad de una mayor comunión
con el Cristo viviente, y entre nosotros en Cristo.
The American Commentary dice sobre estos dos primeros versos, "En los
versos que tenemos ante nosotros, vemos una experiencia profunda y vívida que intenta
ponerse en oraciones. La vida en Cristo se ha hecho vida en Juan,
y quiere hacer tal declaración, tal testimonio de ello
que eleve a todos sus lectores al mismo plano de divina
experiencia. "La experiencia personal es vital tanto para disfrutar de la
vida cristiana, como para compartirla con los demás. Una mujer dijo:
"No puedes decir lo que no sabes más de lo que puedes volver
de donde no has estado".
Lo que has vivido es una realidad que nadie puede negar. Los fariseos dijeron al hombre al que Jesús había hecho ver: «Nosotros
sabemos que este hombre es pecador». Él respondió en Juan 9:25:
"Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que
aunque era ciego, ahora veo. " La experiencia no probó que Jesús
era el Hijo de Dios, ni probó que no fuera un pecador, pero
la experiencia convenció al hombre de que se había encontrado con el</p
sobrenatural, y nadie podría refutar eso, o negar la realidad de su
experiencia.
No hay forma de escapar de la paradoja de la experiencia. Es tanto
esencial como inadecuado. Josiah Royce escribió en The Source Of
Religious Insight: «Sin sentimientos personales intensos e íntimos,
nunca aprendes ninguna verdad valiosa sobre la vida, sobre su
ideales, o sobre sus problemas; pero, por otro lado, lo que sabes
solo a través de tus sentimientos es, como la espuma del mar, inestable-como la hora que pasa, condenada a pasar.” ; Necesitamos la
teología objetiva como fuente de nuestra autoridad, y la experiencia subjetiva
como fuente de nuestra motivación.
Ruth Paxon en su clásico Life On The Highest Plane escribe: "El
grave peligro de fijar los ojos en una experiencia, por muy exaltada y bendecida que sea
, en lugar de hacerlo en Aquel que la otorgó
Expresado muy elocuentemente por Spurgeon cuando dijo:
Miré a Cristo
Y la paloma de la paz voló a mi corazón;
Miré la paloma de la paz-Y se fue volando.
Quita tus ojos de Jesús y puedes tener mucha experiencia religiosa
pero no está relacionada con ninguna revelación objetiva y por lo tanto
es inestable, y su valor es incierto.”
El anhelo por la experiencia es a la vez sabio y tonto. Durante la guerra
los jóvenes temen morir y perderse gran parte de la experiencia
de la vida, por lo que se lanzan de cabeza a todo tipo de actos inmorales
comportamiento para experimentar toda la vida antes de morir. Esta mentalidad de guerra se está convirtiendo en una filosofía estándar para nuestro mundo. Usted
Solo da una vuelta, así que saque todo lo que pueda y viva con entusiasmo.
Esta es la versión moderna de, comamos, bebamos y seamos felices. porque
mañana moriremos.
Un anciano capitán de barco contó cómo un joven sin experiencia fue a una
sala de contratación para conseguir un trabajo como marinero. El agente de contratación preguntó: «¿Ha
alguna vez dado la vuelta al Cuerno?» Consciente de que las
compañías navieras preferían a los marineros experimentados que habían hecho uno o dos viajes
alrededor del Cabo de Hornos, el joven admitió que no había hecho
el viaje. El agente dijo: «Sígueme». y luego lo condujo a la
sala siguiente. Un cuerno de novillo estaba en medio del piso. El
agente dijo: "Ahora camine lentamente alrededor de ese cuerno". El sobresaltado
sería el marinero que hizo lo que se le ordenó. "Has dado la vuelta
a la bocina y puedo conseguirte un trabajo en un barco que va a la India." El joven
había sido hecho marinero sólo de nombre. Tenía el nombre, pero
no la experiencia.
Hay una gran diferencia entre llamarse cristiano
y ser cristiano por la experiencia de entregar tu
vida a Jesucristo, y confiar en Él como tu Salvador. Muchos toman el
nombre, pero no tienen la experiencia. Es la experiencia la que salva
y no la etiqueta. Juan tuvo una experiencia personal con Jesús, y
toda su carta nos insta a todos a entrar en experiencias personales
con el Cristo Viviente para que, como Él, podamos hablar con
la voz de la experiencia.