Biblia

La Voz De La Experiencia

La Voz De La Experiencia

James Thurber cuenta la fábula del oso que se emborrachaba

y llegaba a casa por la noche y rompía la

muebles, y asustar a los niños y hacer llorar a su esposa.

Un día se reformó y decidió no volver a beber, y a partir de

a partir de entonces volvería a casa y demostraría cómo fresco y

vigoroso le hacía sentir su nueva forma de vida haciendo

ejercicios gimnásticos en el salón. Sin embargo, al hacerlo, rompió los muebles

, asustó a los niños e hizo llorar a su esposa.

Thurber señala que un extremo no es mejor que otro en

Su resultado práctico en la vida. Uno tiene poco de qué jactarse si

ha escapado de caer de bruces inclinándose tanto hacia atrás que

cae de cabeza. Es el hombre que mantiene el equilibrio y no cae

de ninguna manera el que representa el ideal cristiano. Ni el jinete

que se cae del caballo por el lado izquierdo o por el derecho no debe compararse

con el hombre que se queda en la silla.

Albert Schweitzer dijo: «Ningún hombre tiene una gran idea sin

llevarla demasiado lejos». Ilustra su declaración tal como la hace, porque

sin duda fue demasiado lejos cuando dijo: "Ningún hombre". porque Jesús como hombre

mostró perfecto equilibrio. Lo que dijo, sin embargo, es un juicio válido sobre la mayoría de los hombres y movimientos. El Apóstol Juan al

escribir esta primera Epístola está combatiendo un movimiento que ha llegado

al extremo y se ha convertido en una peligrosa herejía. Los gnósticos, como

se les llamaba, no intentaban destruir el cristianismo, sino

tratar de convertirlo en una filosofía intelectualmente respetable que

atrajera a la mente contemporánea.

Estaban haciendo lo mismo que vemos que se hace en nuestros días.

Hay hombres y movimientos en el marco de la

moderna cristianismo que dicen que necesitamos limpiar la iglesia

de viejas ideas y hacer que su mensaje sea relevante para la

mente contemporánea. Cosas como el nacimiento virginal, los milagros y la resurrección literal de Cristo no son aceptables para muchas mentes modernas,

y por eso dicen que debemos cortarlos como ramas. que

no dará más fruto.

Los gnósticos en los días de Juan tenían la misma idea, y siempre ha habido

hombres en movimientos para promover esta forma de pensar.

Es por eso que nota que esta Epístola no está dirigida a nadie en

en particular. Se llama Epístola Católica, lo que significa que es una

Epístola universal. Es la respuesta perpetua de Dios a todos los creyentes en todas

generaciones que están siendo arrastradas a la agitación y confusión por el

pensamiento confuso y la especulación de los hombres. Dios le dio a la iglesia esta

enseñanza y guía a través del Apóstol Juan, quien fue uno de los

primeros escogidos por Cristo; quien fue amado de manera única por Cristo, y quien

vivió más tiempo al servicio de Cristo. Cuando escuchamos a Juan,

escuchamos la voz de la experiencia, porque ningún hombre que haya vivido jamás

ha tenido, ni en cantidad ni en calidad, una experiencia mayor con Cristo.

Juan no responde a los herejes a nivel de debate y teoría,

sino a nivel de experiencia.

Los gnósticos eran personas muy espirituales. De hecho, encajan en la

categoría de aquellos que tienen una mentalidad tan celestial que no son buenos

terrenalmente. Los gnósticos eran tan espirituales, tan fanáticamente espirituales que

se convirtieron en anticristo, porque el cristianismo se basa en el hecho de que

Jesús, el mismo Hijo de Dios, no permaneció Espíritu. , pero vino en

carne humana. Los gnósticos eran demasiado espirituales para aceptar esto. Ellos

dijeron que Dios era espiritual, pero concluyeron erróneamente que todo lo que

no es espíritu es malo. Decían que la carne es mala, y todo lo que es material es malo, y, por lo tanto, el Hijo de Dios nunca podría convertirse en un hombre real.

Él solo apareció como hombre. Era como un fantasma. Parecía

ser un hombre, pero en realidad no lo era. Negaron la encarnación, y es por eso que Juan es tan enfático cuando dice: "Todo espíritu que

no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios .”

Los gnósticos tenían una visión tan elevada de la espiritualidad de Cristo que

llegaron a convertirse en anticristo. Se negaron a equilibrar su punto de vista elevado

con la creencia en la encarnación, por lo que, aunque creían

que Jesús era divino, no eran cristianos, sino enemigos del

iglesia. Ilustran que la mitad de la verdad puede ser toda una mentira. Las

verdades a medias son incluso más peligrosas que las mentiras, ya que a menudo son muy

plausibles. Engañan a muchas más personas. Nunca te conformes con

preguntar si es verdad de una enseñanza, sino sigue preguntando si es toda la verdad.

La herejía casi siempre se basa en verdades a medias.

Los gnósticos demostraron que incluso las mejores cosas de la vida y las mayores verdades de Dios

pueden convertirse en maldiciones si no se mantienen en equilibrio. La razón

por la que la Biblia está tan llena de paradojas es para mantenernos siempre conscientes de la

necesidad de equilibrio. Las redes de pesca solo tienen valor cuando tienen

tanto plomo como corcho; el pesado y el ligero. Si todo lo que tuviera la red fuera corcho, flotaría en la superficie y no pescaría ningún pez. Si todo lo que tuviera fuera

plomo, se hundiría hasta el fondo y no pescaría ningún pez. Pero con corcho

y plomo para que se hunda y flote, cumple su función

y pesca. El cristiano que está agobiado por los deberes de la vida cristiana es demasiado melancólico para ser un pescador eficaz de

hombres. El cristiano que es superespiritual y que flota en la nube

nueve, también es demasiado irrelevante para atraer a los peces. La vida cristiana eficaz

es la vida del equilibrio.

El Apóstol Juan es el gran Apóstol del equilibrio. Fue un profundo teólogo, y también un hombre de gran piedad personal. Era

profundamente profundo y muy práctico. Bernard Ramm escribió: "Cómo

combinar teología y vida espiritual ha sido una de las principales

preocupaciones de mi vida. La teología debe conducir a las profundidades de la

experiencia espiritual. Ciertamente lo hizo con Paul. Las experiencias espirituales deben

crear una gran hambre en el alma por la verdad de Dios. ¡Pero qué

fracturados estamos! Los teólogos son con frecuencia espiritualmente esnob

o demasiado sofisticados. Y los hombres que enfatizan la vida espiritual pueden ser teológicamente ingenuos y bíblicamente analfabetos. Gran teología

Y grandes experiencias espirituales deben ir de la mano.

Los gnósticos eran teólogos espirituales, pero muy pobres. Aquellos

quienes enfatizan la deidad de Cristo y niegan su humanidad caen de bruces

y aquellos que enfatizan la humanidad de Cristo y niegan su deidad

caen en su cabeza El cristiano se compromete a estar con Juan

con su equilibrio inquebrantable basado en la revelación histórica y

la experiencia personal con el Dios-Hombre, Jesucristo. Escuchemos

su voz auténtica y autorizada ante todo en cuanto a-

I. LA REVELACIÓN HISTÓRICA versículo 1.

Juan aquí, como en su Evangelio, comienza por el principio. La fuente

de la fe cristiana se remonta más allá de la historia al reino de

la eternidad donde Cristo estuvo eternamente antes del principio. Juan solo

regresa al principio, porque eso es lo más atrás que pueden llegar las criaturas

del tiempo. Juan nos está transmitiendo el hecho de que Jesús existió desde el

principio. Él no comenzó entonces, sino que fue entonces. Todos los demás y todos

los demás entraron en escena más tarde, pero él fue el Alfa, el primero en

estar en el escenario para el drama de la historia.

Es como si dijera, Henry Ford fue desde el principio de la Ford

Motor Company. Esto no nos dice nada sobre lo que había antes

excepto que Henry Ford existía antes del comienzo de

Ford Motor Company. No empezó por el principio de su

empresa. Recién en ese momento comenzó su rol como fundador y creador de la

empresa. Asimismo, Jesús no comenzó por el

principio, sino que ya era, porque estaba eternamente con el Padre

antes del principio. Jesús comenzó en este punto, sin embargo, como el

fundador y creador del universo. El Cristo eterno sí tuvo un

comienzo como Creador así como tuvo un principio como niño, y como

sacrificio por el pecado, y como Señor resucitado y alto intercesor

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sacerdote a la diestra del Padre. El Cristo eterno tiene una

variedad de comienzos en varios roles, porque dejó el reino de la

eternidad y entró en el reino de la historia.

Juan está haciendo claro que el fundamento de la fe cristiana es

realmente el fundamento. No es secundario en ningún sentido, sino que se remonta

justo al comienzo del tiempo y la historia. Lo que es

realmente nuevo no es realmente verdadero, porque Aquel que es la verdad era desde el

principio. ¿Cómo podríamos confiar nuestro futuro eterno a alguien que no tuvo un pasado eterno? No hay fin a la novedad de las

experiencias que tenemos en Cristo, y nuevas son sus misericordias cada

mañana, pero todo lo que es nuevo es nuestra experiencia personal de lo eterno

gracia de Cristo. En otras palabras, todo lo que experimentamos en el tiempo tiene su

origen en la eternidad. Los gnósticos no se opondrían a esto, pero Juan

luego salta inmediatamente desde el principio hasta el presente

escenario histórico de su día y dice que hemos oído y visto</p

y aun tocado con nuestras manos a este que era desde el

principio. Él no solo hizo el escenario de la historia, sino que subió

el escenario para desempeñar un papel Él mismo: el papel de redentor.

Ahora, si Juan lo hubiera mantenido más general, él Todavía no

habría sido ofensivo para los gnósticos, pero cuando habla de realmente

manejar a Cristo con sus manos, ha ido demasiado lejos para ellos. Juan está

diciendo que el Cristo eterno realmente entró en la historia y fue

manifestado en carne humana. Westcott dijo: «Una religión que debe mover el mundo debe ser histórica». El mundo ha tenido más que suficientes especulaciones filosóficas sobre Dios y la religión. Si

la especulación pudiera salvar al mundo, habríamos estado en el paraíso

hace mucho tiempo, pero solo un Salvador real, literal e histórico real puede realmente,

literalmente, en realidad, históricamente nos salva, y esto lo encontramos sólo en Jesús

Cristo. El Dios de la eternidad y el Dios-Hombre de la historia.

A menudo, como cristianos, hablamos de Dios siendo visto en la obra de sus manos

de la naturaleza, pero nunca olvidemos que la Biblia enfatiza muy por encima

este el hecho de que Dios es un Dios de la historia. Todos los grandes actos de Dios

y las revelaciones de Dios han sido históricos, y Su revelación final, más bella,

y más completa fue en la Encarnación cuando Dios se hizo hombre.

Esto es tan básico que dudarlo o negarlo es rechazar la

revelación cristiana en su conjunto. Juan va incluso más allá de enfatizar que

Jesús se hizo hombre; también destaca-

II. EXPERIENCIA PERSONAL.

Jung dijo una vez: «La mejor de las verdades no sirve de nada… a menos que

se convierta en la experiencia interior más personal del individuo». Incluso la verdad

no es un fin en sí misma. Incluso la Biblia no es un fin en sí misma. Juan en

todos sus escritos deja claro que el Cristo eterno no sólo

se convirtió en el Cristo histórico, sino que debe convertirse en el

Cristo experimentado para cumplir su propósito y nuestra salvación. No es

suficiente conocer a Jesús como eterno e histórico si uno no lo conoce

como personal.

Juan dice que tenemos contacto personal con Cristo. Lo conocimos

a través de la avenida de nuestros sentidos, y damos testimonio de Él. John

es un testigo presencial que transmite su experiencia a los que no lo fueron.

Casi todo lo que sabemos sobre cualquiera de las grandes personalidades del

pasado se sabe en mismo fundamento que éste: Testimonio personal de

contemporáneos. Aquel que dudara de la historicidad de Cristo

tendría que dudar por las mismas razones de todo lo que está escrito sobre

Platón, Sócrates y todos los césares, así como de todos los reyes y

reinas, filósofos y estadistas, y poetas del pasado. El mismo

conocimiento de su existencia se basa en la misma evidencia que

tenemos acerca de Cristo.

Juan no es un especulador de sillón, porque es un testigo presencial

contemporáneo de Cristo. Él estaba escribiendo esto 50 a 60 años después de la cruz, pero deja en claro que Cristo todavía era su contemporáneo.

En el versículo 3 habla de la comunión presente con el Padre y el

Hijo que él y todos los que creen pueden tener. Su experiencia con Cristo

no es una mera cuestión de memoria, sino una cuestión de comunión continua día a día. Esta es la meta de todo creyente. Esta es la

última felicidad cristiana, porque cuando hayamos llegado a esta

experiencia, dice Juan, entonces nuestro gozo será completo.

La evidencia de el pasado es eficaz para ponernos en camino hacia

la creencia, pero el encuentro personal con Cristo presente es esencial

para llevarnos al destino de la certeza y el compromiso. Juan conocía

los peligros a los que se enfrentaban los cristianos en su época debido al

pensamiento confuso en teología. Sabía que los anticristos ya habían

venido, y que los creyentes estarían en peligro de ser zarandeados de un lado a otro por todo viento de doctrina. Por eso da este fuerte

testimonio en cuanto a la revelación histórica y experiencia personal del

Cristo eterno. Él sabe que un cristiano necesita tener un ancla sólida y segura cuando golpea la tormenta. Conoce a un creyente que no está en

un estado de comunión con Cristo y sus compañeros creyentes día a día están en

aguas peligrosas.

Lo mismo es cierto para nuestro día. Parece que hay aguas turbulentas por delante para los creyentes fieles. Doctrinas que no han sido cuestionadas por siglos están siendo rechazadas por los líderes de la iglesia. Los hombres están

reviviendo el plan gnóstico para actualizar el cristianismo para que se ajuste al

pensamiento de nuestros días. El error sutil nos va a tocar a todos,

pero si aprovechamos la luz que tenemos y caminamos en ella,

no debemos temer a la oscuridad.

Esos hombres que se convirtieron en antorchas vivientes en el jardín de Nerón, y

esas mujeres arrojadas a las fieras en el anfiteatro no estaban

muriendo por ninguna teoría, o sistema, o vaga esperanza. Estaban muriendo

porque habían encontrado al Cristo eterno en su propia

experiencia personal. James Stewart escribió: "Nuestra religión

no tendrá absolutamente ningún impacto en el mundo… no dejará

ni la más mínima impresión en el paganismo que lo rodea, a menos que sea de nuestra

posesión asegurada." Sabemos que Jesús es eterno por revelación,

y sabemos que es histórico por el testimonio de otros, pero

solo podemos conocerlo como personal y contemporáneo por experiencia. Es

tiempo de que comencemos a tomar en serio nuestra necesidad de una mayor comunión

con el Cristo viviente, y entre nosotros en Cristo.

The American Commentary dice sobre estos dos primeros versos, "En los

versos que tenemos ante nosotros, vemos una experiencia profunda y vívida que intenta

ponerse en oraciones. La vida en Cristo se ha hecho vida en Juan,

y quiere hacer tal declaración, tal testimonio de ello

que eleve a todos sus lectores al mismo plano de divina

experiencia. "La experiencia personal es vital tanto para disfrutar de la

vida cristiana, como para compartirla con los demás. Una mujer dijo:

"No puedes decir lo que no sabes más de lo que puedes volver

de donde no has estado".

Lo que has vivido es una realidad que nadie puede negar. Los fariseos dijeron al hombre al que Jesús había hecho ver: «Nosotros

sabemos que este hombre es pecador». Él respondió en Juan 9:25:

"Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que

aunque era ciego, ahora veo. " La experiencia no probó que Jesús

era el Hijo de Dios, ni probó que no fuera un pecador, pero

la experiencia convenció al hombre de que se había encontrado con el</p

sobrenatural, y nadie podría refutar eso, o negar la realidad de su

experiencia.

No hay forma de escapar de la paradoja de la experiencia. Es tanto

esencial como inadecuado. Josiah Royce escribió en The Source Of

Religious Insight: «Sin sentimientos personales intensos e íntimos,

nunca aprendes ninguna verdad valiosa sobre la vida, sobre su

ideales, o sobre sus problemas; pero, por otro lado, lo que sabes

solo a través de tus sentimientos es, como la espuma del mar, inestable-como la hora que pasa, condenada a pasar.” ; Necesitamos la

teología objetiva como fuente de nuestra autoridad, y la experiencia subjetiva

como fuente de nuestra motivación.

Ruth Paxon en su clásico Life On The Highest Plane escribe: "El

grave peligro de fijar los ojos en una experiencia, por muy exaltada y bendecida que sea

, en lugar de hacerlo en Aquel que la otorgó

Expresado muy elocuentemente por Spurgeon cuando dijo:

Miré a Cristo

Y la paloma de la paz voló a mi corazón;

Miré la paloma de la paz-Y se fue volando.

Quita tus ojos de Jesús y puedes tener mucha experiencia religiosa

pero no está relacionada con ninguna revelación objetiva y por lo tanto

es inestable, y su valor es incierto.”

El anhelo por la experiencia es a la vez sabio y tonto. Durante la guerra

los jóvenes temen morir y perderse gran parte de la experiencia

de la vida, por lo que se lanzan de cabeza a todo tipo de actos inmorales

comportamiento para experimentar toda la vida antes de morir. Esta mentalidad de guerra se está convirtiendo en una filosofía estándar para nuestro mundo. Usted

Solo da una vuelta, así que saque todo lo que pueda y viva con entusiasmo.

Esta es la versión moderna de, comamos, bebamos y seamos felices. porque

mañana moriremos.

Un anciano capitán de barco contó cómo un joven sin experiencia fue a una

sala de contratación para conseguir un trabajo como marinero. El agente de contratación preguntó: «¿Ha

alguna vez dado la vuelta al Cuerno?» Consciente de que las

compañías navieras preferían a los marineros experimentados que habían hecho uno o dos viajes

alrededor del Cabo de Hornos, el joven admitió que no había hecho

el viaje. El agente dijo: «Sígueme». y luego lo condujo a la

sala siguiente. Un cuerno de novillo estaba en medio del piso. El

agente dijo: "Ahora camine lentamente alrededor de ese cuerno". El sobresaltado

sería el marinero que hizo lo que se le ordenó. "Has dado la vuelta

a la bocina y puedo conseguirte un trabajo en un barco que va a la India." El joven

había sido hecho marinero sólo de nombre. Tenía el nombre, pero

no la experiencia.

Hay una gran diferencia entre llamarse cristiano

y ser cristiano por la experiencia de entregar tu

vida a Jesucristo, y confiar en Él como tu Salvador. Muchos toman el

nombre, pero no tienen la experiencia. Es la experiencia la que salva

y no la etiqueta. Juan tuvo una experiencia personal con Jesús, y

toda su carta nos insta a todos a entrar en experiencias personales

con el Cristo Viviente para que, como Él, podamos hablar con

la voz de la experiencia.