Caminando en la luz
Juan ha dejado perfectamente claro que los cristianos siguen siendo pecadores
incluso como santos, y que afirmar que uno está libre de pecado es llamar a Dios
un mentiroso. No está defendiendo el pecado, sino advirtiendo contra un falso tipo de
perfeccionismo. Los gnósticos alcanzaron su perfección simplemente
negando que cualquier cosa que hicieran en la carne fuera pecado. La impecabilidad es
bastante fácil de lograr si todo es cuestión de palabras, ya que todo lo que tienes que
hacer es definirte a ti mismo en un estado de perfección. La lujuria es un pecado, pero si
lo llamas apreciación estética del arte, podrías definir al hombre
que la lujuria se convierte en inocencia.
Mientras los hombres son engañados al pensar que la verdad es básicamente una
cuestión de palabras solamente, serán capaces de racionalizar cualquier cosa
siendo consistente con la perfección. Las palabras piadosas pueden ser armas
contra la verdad, y todos debemos ser conscientes de que la virtud es mucho más
que el vocabulario de uno. Los hombres quieren decir diferentes cosas con las mismas
palabras. Humpty Dumpty se jactó ante Alicia en el País de las Maravillas: «Cuando
uso una palabra, significa exactamente lo que elijo que signifique, ni más ni
menos». No era de extrañar que Alice se desconcertara por el uso que él le dio a la palabra
gloria, porque él se refería a «un buen argumento para derribar». Este
tipo de uso irresponsable de las palabras no tiene cabida en la vida cristiana.
Debe evitar el engaño a sí mismo y a los demás llamando al pecado por su nombre
es y afrontarlo en lugar de eliminarlo como hacían los gnósticos al
jugar con las palabras.
Nuestra comunión con Dios no se basa en palabras sino en nuestro caminar,
y si caminamos en la luz como Él está en la luz, no tenemos que
racionalizar nuestro pecado, porque Dios ha hecho provisión a través de la
sangre de Cristo para limpiarnos y perdonarnos. La perfección cristiana es
ser realista. Se trata de una condición muy real y práctica, y
una consecuencia muy real y práctica, y son estas dos cosas las que
queremos examinar tal como se revelan en el versículo 7.
I. LA CONDICIÓN.
Si caminamos en la luz tenemos comunión con Dios, pero si no
no tenemos comunión con Dios ni perdón de pecados.
Esta no es, pues, una verdad incidental, sino que es esencial para la vida cristiana.
Nadie puede ser cristiano si no cumple con esta condición. Nótese
que la condición de los creyentes no consiste en hacer grandes afirmaciones
como los gnósticos. Todos eran hablar y no caminar. Juan nos
prevendría que no nos jactáramos de nuestra maravillosa comunión con
Dios. Cuídate de desnudar tu alma ante los hombres, y de exaltarte a ti mismo hablando de cuán íntimo eres con Dios. Esto lleva
a un misticismo superficial y sentimental que no es edificante para
los creyentes ni atractivo para los incrédulos. El cristiano que está
edificando y testificando es aquel que no tiene por qué jactarse
porque sus actitudes y acciones dejan claro que está caminando en la
luz. Comparte las verdades y los tesoros que descubre en la comunión
con Dios, y deja que hablen en lugar de jactarse de esta comunión.
La condición que todos debemos esforzarnos pues no se trata de hablar de luz,
sino de andar en ella. Caminar tiene estas dos características:
1. es voluntario El cristiano no es aquel que camina en la luz
porque fue obligado o presionado a hacerlo. Con gusto realiza
actos semejantes a los de Cristo, no porque sean requeridos, sino porque
escoge hacerlos, y no quiere que sea de otra manera. Cuando
Los cristianos hacen solo lo que la iglesia organizada requiere, la iglesia
se convierte en una institución en lugar de un organismo vivo, y es un
obstáculo para la verdadera misión de la iglesia. Los cristianos deben
voluntariamente hacer lo que saben que se debe hacer, y lo que es correcto y
independientemente de cualquier otra consideración. Él ama y sirve solo
porque ama servir y ser socio de Cristo para alcanzar
al mundo. Solo por gratitud quiere caminar en la luz y
guiar a otros hacia la luz. Si un cristiano está cumpliendo esta condición,
será aquel que vive para Cristo voluntariamente, y no porque es
empujado.
2. Caminar no es solo un movimiento voluntario, es un movimiento continuo. Es
una serie de pasos. El que da dos o tres pasos no está caminando.
El creyente puede dar uno o dos pasos hacia la oscuridad, pero esto no es
caminar en la oscuridad. El que anda en tinieblas da una serie continua
de pasos en el pecado y, por lo tanto, no tiene comunión con Dios.
El incrédulo puede dar varios pasos hacia la luz y no actúa en
armonía con la voluntad de Dios, pero estos pasos no son andar en la
luz, pues no son continuos ni consistentes. Decir que está
caminando en una esfera de luz o de oscuridad significa que uno está dando
pasos continuos en esa esfera.
En Jer. 9:3 leemos, "…la falsedad y no las verdades se ha fortalecido
en la tierra, porque de mal en mal proceden." Esta es una descripción
de caminar en la oscuridad porque es consistente y progresiva. Ellos
Iban pasando de un mal menor a un mayor grado de maldad. Pablo nos da
la misma imagen en II Tim. 3:13, "Los malos hombres y los engañadores irán
de mal en peor, engañadores y engañados." Por el contrario, quien
anda en la luz está pasando de una etapa de gloria a
otra. Un cristiano que está cumpliendo esta condición no está hoy en el mismo lugar que el año pasado. Está progresando en
la piedad, y está desarrollando más fruto del espíritu. Si no eres
consciente de ser más como Cristo a medida que pasa el tiempo, puede indicar
que has dejado de caminar en la luz.
Los cristianos pueden compararse con la extraña sustancia llamada
selenio que se utiliza en dispositivos fotoeléctricos. Cuando está en la
oscuridad es un aislante, y la electricidad no pasará a través de él, pero
cuando está en la luz es un conductor, y la corriente pasa
a través. Cuanto mayor es la intensidad de la luz, más eficaz es
como conductora. Cambia su naturaleza y función de acuerdo a su
ambiente. Es el camaleón del reino de los no vivos. Ilustra la verdad de que el hombre que camina en la luz de la verdad de Dios será un conductor de esa luz para los demás, pero si camina en
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tinieblas la luz de la verdad no fluirá a través de él. Es un canal
cerrado en la oscuridad. Cuanto mayor sea la intensidad de la luz, o cuanto más cerca se camine de Cristo, mayor será su comunicación
a los demás. Andar en la luz entonces es esencial para ser un cristiano eficaz
. John luego pasa a describir-
II. LAS CONSECUENCIAS.
Las consecuencias aquí son tan importantes que nos obligan a
darnos cuenta de cuánto exige la vida cristiana completa del
creyente. La comunión con Dios y el perdón de los pecados están condicionados al andar del creyente. En aras de la claridad, permítanme
enfatizar que Juan está escribiendo a los creyentes. Por lo tanto, esto no
refiriéndose a una condición de salvación. Estas son personas salvas que
necesitan instrucción sobre cómo continuar y ser plenamente santificados. Esto
significa que todos los actos y actitudes del creyente son importantes
para convertirse en lo que Dios quiere que sea. Cuando camina en la luz,
el primer beneficio será-
1. Compañerismo con Dios. Esta es una de las metas básicas de la
vida cristiana, y uno de los principales propósitos de Juan al escribir esta
carta. La comunión con Dios es esencial para la vida cristiana plena.
Harry Emerson Fosdick dijo: «Las opiniones acerca de Dios son un camino
hacia Dios, pero el final del viaje es una decisión personal». fraternidad que
transfigura la vida; y apoderarse de las opiniones como si fueran objetos de la fe es como un hombre que trata de llegar a su destino aferrándose firmemente al polvo del camino". El poeta dijo:
Por todo lo que Dios requiere de mí,
sé lo que Él mismo debe ser.
Dios requiere que caminemos en la luz para comunión con Él, y
esta es solo otra forma de decir que Dios es luz y en Él no hay
tinieblas en absoluto. Cuando el creyente camina en la luz tiene todas las cosas en
común con Dios, y, por lo tanto, tiene comunión con Dios. El
segundo resultado es-
2. La sangre de Cristo nos limpia de todo pecado. Esto significa que
aunque el cristiano todavía es un pecador y no puede afirmar que no tiene pecado,
puede afirmar que está limpio de todo pecado, porque esta es la promesa de
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los que caminan en la luz. No es la luz la que limpia, sino la
sangre de Cristo. Sin embargo, la sangre de Cristo que limpia de todo pecado no debe citarse fuera de este contexto, ya que no es verdad a menos que se cumpla la condición. No limpia el pecado de cualquiera que no
camina en la luz. Como el selenio, solo funciona en la luz.
La expiación de Cristo es adecuada y disponible para todos los hombres
y para todo pecado. Pero como sólo limpia a los que caminan en la luz,
muchos nunca serán limpios, porque aman más las tinieblas que la
luz. La limpieza aquí es diferente del perdón en que indica
una eliminación de la mancha del pecado y el deseo de pecar en la persona. Es
forma parte del proceso de santificación. Uno puede ser perdonado y,
todavía seguir pecando, pero ser limpiado implica una victoria sobre el pecado.
El perdón es un cambio en Dios, pero la limpieza es un cambio en nosotros. Esto
significa que uno que camina constantemente en la luz podría estar constantemente
limpiado, y al menos temporalmente estar libre de pecado. Si tomamos el "todo pecado"
literalmente, entonces uno podría estar totalmente libre de pecado en su vida. La única
manera de mantenerlo, sin embargo, sería no dar nunca un paso de
la luz a la oscuridad.
Aquí está la posibilidad de ser restaurado para perfeccionar la comunión tal como Adán tenía con Dios antes de la caída.
Oh, qué dulce es ver el fluir,
De mi Salvador sangre preciosa,
Sabiendo con certeza divina
Él ha hecho mi paz con Dios.
El sacrificio de Cristo fue una vez para siempre, pero es de perpetua
efectividad. Limpia es el tiempo presente. La sangre del Calvario
sigue obrando hoy, y lavará el pecado del creyente. El
sacrificio en la cruz fue gracia incondicional, y la provisión de Dios de una vez por todas
para todos los pecados, pero la aplicación real del poder de esa sangre
La limpieza en nuestras vidas está condicionada a nuestro andar en la luz.
Las dos consecuencias de andar en la luz son externas e
internas. Uno se hace justo con Dios y puede tener comunión con Dios.
Y uno se hace justo en sí mismo para que haya paz interior y
armonía a medida que se limpia del pecado. Nuestra acción de caminar se encuentra con la acción de limpieza de Dios. Nuestras palabras de confesión se encuentran
con la palabra de perdón de Dios. Vemos aquí que así como somos
justificados por la sangre de Cristo, así también somos santificados. La fe
en su sacrificio sin obras nos salva, pero es la fe más las obras que
nos santifica. Es en la santificación que la fe sin obras es muerta.
La fe sola justifica, pero la fe y las obras santifican.
Puesto que las mayores bendiciones de Dios, y los mayores beneficios que</p
puede obtenerse de la expiación de Cristo, solo puede ser nuestro si
estamos caminando en la luz, debe ser nuestra principal preocupación asegurarnos
de que es en la luz que caminamos. El grado de nuestra santificación,
así como la calidad de nuestra vida eterna, dependen de nuestro
andar. Ciertamente nada más podría agregarse para desafiarnos a seguir adelante y caminar voluntaria y persistentemente en la luz.