¿Se puede maldecir a un cristiano?
La guerra entre los estados terminó como lo hizo
en gran medida debido a la derrota de Stonewall Jackson a manos de sus propios hombres. Jackson estaba
luchando de manera brillante, y tenía a todo el Undécimo Cuerpo de Unión en fuga
. Luego planeó su estrategia para el golpe final. Estaba
a menos de media milla de la única carretera por la que todo el ejército de Hooker
debe retirarse. Estaba en condiciones de destruir el principal
Ejército Federal, y parecía que nada podía interponerse en su camino.
Avanzando con algunos oficiales, sus propios hombres confundieron el
partida para la caballería enemiga, y dispararon. Jackson fue golpeado y llevado de regreso a un hospital de campaña donde yacía inconsciente. Fue
incapaz de compartir sus planes para una victoria gloriosa, por lo que la oportunidad
de que pasó y nunca volvió. Ha sido cierto una y otra vez
a lo largo de la historia que los hombres han sido sus propios peores enemigos.
Esto también ha sido cierto para la iglesia. Muy rara vez la iglesia ha sido herida o detenida por fuerzas externas. Por lo general,
la oposición exterior ha ayudado a la iglesia a crecer. El verdadero enemigo de la
iglesia siempre ha sido la división interna.
Las guerras religiosas han sido las más feroces, y más cristianos
han muerto a manos de otros cristianos profesantes que por cualquier otro grupo. Todos los profetas de Dios fueron asesinados por el propio pueblo de Dios,
y finalmente incluso mataron a Su Hijo. La mayoría de los grandes
mártires de la historia cristiana fueron asesinados, no por ateos o
incrédulos, sino por aquellos que profesaban creer en el Dios del
>Biblia. Es una paradoja, pero el hecho es que los cristianos han sufrido sus mayores derrotas
a manos de otros cristianos.
Muy a menudo se ha dado el caso de que poderosos incrédulos, o
creyentes hipócritas, han podido incitar a los cristianos
unos contra otros. Hitler consiguió que muchos miles de cristianos
lucharan contra otros cristianos. El objetivo de esto es introducirnos a
el tema desconcertante de quiénes eran los judaizantes que estaban
perturbando a los gálatas, y qué quiso decir Pablo cuando
llamó una maldición sobre ellos? Pablo usa el lenguaje más fuerte que jamás haya usado en este pasaje, y necesitamos hacer algunas preguntas al respecto. Necesitamos preguntarnos si Pablo está enviando a los judaizantes a la condenación eterna
por esta maldición. Él dice: "Sean anatema. ¿Cuál es
el significado de anatema?
Pablo lo usó de sí mismo en Rom. 9:3 donde expresa una profunda
emoción. "Pues desearía yo mismo ser anatema y estar separado de Cristo
por causa de mis hermanos, mis parientes por raza.
Obviamente, Pablo no tenía ningún deseo real ser anatema, pero expresó
cuán profundamente amaba a su propio pueblo y anhelaba su
salvación. Si Pablo estaba dispuesto a ser anatema por causa de
los judíos incrédulos, entonces es probable que su maldición sobre los judaizantes
no sea un deseo de su condenación. Si se interpreta así, entonces Pablo está tan enojado que no está siendo consistente con su propia enseñanza. Escribió
en Rom. 12:14, «Bienaventurados los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas
. Pablo continúa unos pocos versículos más adelante y cuenta cómo persiguió a los cristianos y trató de destruir la iglesia. Fue sólo
por la gracia de Dios que no fue anatema, pues nadie lo merecía
más que él. Pero Dios lo perdonó, y no podemos dudar que
Pablo se regocijaría en que otros judíos se arrepintieran de su insensatez y confiaran
en Cristo para su salvación.
Es debe ser posible ser maldito y aun así arrepentirse y ser libre
de la maldición. Si no, uno podría cometer un error y estar en un estado sin esperanza
. En Gal. 2:11 vemos que Pedro quedó condenado, e incluso
Bernabé. El gran amigo y compañero de Pablo fue persuadido por los judaizantes para comprometer el Evangelio de la gracia. Sabemos que estos
dos eran verdaderos creyentes y, sin embargo, fueron persuadidos a convertirse
en enemigos de sí mismos y del Evangelio. Es probable que fueron
persuadidos porque los judaizantes eran hombres cristianos muy piadosos
que tenían argumentos convincentes. Es difícil creer que estarían
dispuestos a escuchar a los no creyentes.
Argumentarían que Jesús fue circuncidado, y si seguimos
la Señor en el bautismo, ¿por qué no en la circuncisión? Seamos consistentes
argumentarían, y fueron capaces de hacer que incluso estos
creyentes fuertes vacilaran y se confundieran. El punto es que estos judaizantes
no eran hombres impíos sin ningún interés en la iglesia. Eran
creyentes que buscaban salvar a la iglesia del evangelio de Pablo, que
abandonó la ley y dejó entrar a todos los gentiles en el reino de Dios
demasiado libremente por gracia. La batalla fue interna entre los creyentes,
y esto hace una gran diferencia en cómo entendemos la maldición de Pablo.
Si tienes alguna duda sobre la verdad de los judaizantes Cristianos,
todo lo que tienen que hacer es estudiar Hechos 15. Todo ese capítulo trata sobre
la gran controversia de los creyentes sobre la gracia y la ley. Los judaizantes
perdieron la controversia, pero no hay duda de que eran
creyentes. El versículo 5 dice: «Pero algunos creyentes que eran del
partido de los fariseos, se levantaron y dijeron: 'Es necesario circuncidarlos
y mandémosles que guarden la ley de Moisés.'" Es
posible ser un creyente que sigue siendo un legalista que trata de modificar
la gracia con la ley. Esta no fue una reunión de líderes para considerar
los puntos de vista de los no cristianos. Era para considerar los puntos de vista de aquellos
que estaban sinceramente convencidos de que estaban defendiendo la voluntad de
Dios al tratar de imponer la ley a los gentiles.
Entonces, ¿qué significa esto a la luz de ser maldecido, como se aplica
a los creyentes? Pablo se incluyó a sí mismo, a Pedro, a los ángeles ya cualquiera
que predique un evangelio diferente. ¿Espera Pablo que todos los que no están de acuerdo
con él irán al infierno y serán condenados para siempre a causa de esta
maldición? De nada. No espera poblar el infierno con estas
palabras fuertes. Su propósito es prevenir tanto el abuso del Evangelio como
la aceptación de cualquier abuso o perversión del mismo. Jesús tuvo que ponerse severo
con Pedro una vez y le dijo: "Apártate de mí, Satanás". justo
a su cara. Pedro se estaba permitiendo ser una herramienta de Satanás para oponerse a la voluntad de Cristo. Los creyentes pueden caer en un error peligroso, y pueden ser usados por Satanás para obstaculizar la verdad.
El propósito de Pablo en Hechos 15 y aquí es lograr que los judaizantes comprender completamente de qué se trata el Evangelio de la gracia, y lograr que dejen de
pervertirlo con el legalismo. El uso de anatema aquí necesita ser visto a la luz de los tres grados de su significado. 1. Puede referirse a
ser expulsado de la sinagoga como una advertencia para arrepentirse. 2. Puede
significar una sentencia de muerte, que es quitarles la vida física. 3. Puede significar la imposición de la ira de Dios en el día del juicio. Cualquier
uno de ellos puede aplicarse a un creyente, y Pablo puede haber tenido los tres
en mente aquí.
En la sinagoga significaba que uno estaba excomulgado, y
llegó a tener este significado en la iglesia. Para el siglo IV
anatema significaba que un hereje era excomulgado de la iglesia.
Este es probablemente el significado que Pedro tenía en mente cuando usó anatema
en conexión consigo mismo en Marcos 14:71. "Pero comenzó a invocar una
maldición sobre sí mismo y a jurar, no conozco al hombre…" En Hechos
23:12 se usa en conexión con un juramento fuerte. "…los judíos tramaron un
complot y se comprometieron con juramento a no comer ni beber hasta
haber matado a Pablo." Tanto Pedro como estos judíos fallaron y trajeron sobre sí mismos su maldición. Obviamente no se estaban condenando
a sí mismos al infierno.
A la luz de este uso de la palabra, Pablo, sin duda, quiso decir que
los judaizantes estaban no ser bienvenido en la iglesia. Debían
ser excluidos, cortados y rechazados como hombres portadores de un mensaje que
contradecía el Evangelio. Sean anatema, o mantenlos fuera de tu comunión, porque pervertirán tu fe. Debían ser
rechazados porque estaban contaminando el Evangelio. Juan dice
algo así en II Juan 10, "Si alguno viene a vosotros y
no trae esta doctrina, no le recibáis en casa ni le deis
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cualquier saludo." En otras palabras, no debemos escuchar ni apoyar
a los que pervierten el Evangelio con el legalismo, o cualquier otra
perversión. Que sean anatema. Que sean excluidos de
compañerismo y apoyo.
Si esta persona es creyente, tendrá que cambiar cuando vea
que es rechazada, o tendrán que afrontar el juicio de Dios en
el día final. Están condenados, pero no condenados. Puede ser tan grave que puede implicar la pena de muerte. Pablo escribe en I Cor.
5:5 acerca de uno que estaba pervirtiendo su vida sexual, y era conocido en
la iglesia. Él dijo: «Vas a entregar a este hombre a Satanás para la
destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del
Señor Jesús». Finalmente sería salvo, pero perdería su vida en el juicio por su perversión. Sufre la maldición del anatema
y es separado de la iglesia y de la vida, pero no está condenado al
infierno.
Paul's El punto aquí en Gálatas es que cualquiera que pervierta el
Evangelio será anatema. Deben sufrir la condenación de la
iglesia para que se arrepientan. Si no lo hacen, deberán sufrir
el juicio de Dios. ¿Le sucede esto al creyente? Sí, y
hay toda una historia de creyentes que han tenido que sufrir esta maldición
por sus perversiones del Evangelio.