Domingo de Ramos, Domingo de Pasión. 28 de marzo de 2021.

Salmo 118:1-2, Salmo 118:19-29, Marcos 11:1-11, Juan 12:12-16, Isaías 50:4-9, Salmo 31:9-16 , Filipenses 2:5-11, Marcos 15:1-47.

(A) ACCIÓN DE GRACIAS EN LA PUERTA DE JERUSALÉN.

Salmo 118:1-2; Salmo 118:19-29.

A medida que la multitud se acerca a Jerusalén para la gran fiesta anual, el ambiente es de acción de gracias (Salmo 118:1-2).

El líder de los peregrinos claman al portero del Templo: “Ábreme las puertas de la justicia…” (Salmo 118:19). Jesús es el precursor, subió al cielo por nosotros (cf. Hebreos 6:20). Nosotros también podemos “entrar por las puertas de la justicia y dar gracias (alabanza) al SEÑOR.”

La respuesta viene desde adentro: “Esta es la puerta del SEÑOR, por la cual entrarán los justos” ( Salmo 118:20). Los justos son aquellos que han sido rescatados por el SEÑOR: aquellos que han sido hechos ‘justos ante Dios por medio del Señor Jesucristo’ (cf. Romanos 5:1). Es Jesús quien ha subido al cielo (Efesios 4:8), y nosotros en Él (Efesios 2:6).

La voz solitaria se escucha una vez más (Salmo 118:21). En efecto: “Gracias, Señor, por escuchar y responder a mi oración: eres tú quien me ha salvado”. El que sufre reconoce su liberación; Jesús reconoce la mano del Padre en la superación de la muerte; y el pecador arrepentido abraza la plena salvación gratuita que es nuestra en Cristo Jesús.

El uso de este Salmo en el culto cristiano, y la asociación de estas palabras con Jesús, está firmemente subrayado en el Salmo 118:22- 23, que se cita extensamente en el Nuevo Testamento. La ironía es que Aquel que fue echado a un lado y dado por muerto, es el mismo que mantiene unido todo el edificio (Efesios 2:20). “La piedra que desecharon los edificadores” que se convierte en “cabeza del ángulo” es Jesús.

Jesús usa estas palabras de sí mismo (Mateo 21:42). Pedro defendió la resurrección a partir de este texto (Hechos 4:10-12). Es la piedra de toque (sin juego de palabras) que marca la diferencia entre los que creen y los desobedientes (1 Pedro 2:6-8).

A medida que se acerca la fiesta, cada día es reconocido como el día del SEÑOR. Para el cristiano, cada día es “el día que hizo el Señor” (Salmo 118:24). Cada día con el Señor es un tiempo de regocijo.

Nuestros peregrinos oraron por una salvación holística (Salmo 118:25; cf. 3 Juan 1:2). Los porteros los recibieron como a los que venían en el nombre del SEÑOR. Los viajeros recibieron una bendición de la casa de Jehová (Salmo 118:26).

El término “salva ahora” (Salmo 118:25) – transcrito como ‘Hosanna’ – fue usado por los multitudes que se encontraron con Jesús cuando entró en Jerusalén el Domingo de Ramos (Mateo 21:9). Lo reconocieron como el Mesías, y clamaron con este Salmo “Bendito el que viene en el nombre de Jehová” (Salmo 118:26).

Es la luz de Jehová que nos ha traído hasta ahora (Salmo 118:27). Jesús es la luz (cf. Juan 8,12). De varias posibles traducciones del Salmo 118:27, podemos suponer que “la procesión es atraída al altar con ramas”, o que “el sacrificio es atado al altar con cuerdas”.

Cuando el peregrinos entraban a Jerusalén para cualquiera de las festividades, el primer lugar al que querrían ir es al altar. Cuando Jesús entró en Jerusalén al comienzo de la semana de la Pascua, la multitud agitando palmas (Juan 12:13) esparció ramas en el camino delante de Él (Mateo 21:8). Sin embargo, entró como el Cordero pascual (1 Corintios 5:7), el sacrificio total y final por nuestros pecados.

Es justo que alabemos al Señor y honremos el nombre de Jesús (cf. Salmo 118:28). Nuestro Salmo termina con el eco de su propio estribillo. “Dad gracias a Jehová, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Salmo 118:29).

(B) UN TRIUNFO PACÍFICO.

Marcos 11: 1-11.

Otro grupo de peregrinos llegaba a Jerusalén para celebrar la Pascua, y los que ya estaban allí gritaban la tradicional bienvenida: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mc 11 :9). Las palabras son del Salmo 118:26, un Salmo que se escucha a menudo en esta fiesta. Era una esperanza festiva que tal vez ‘este año’ llegaría el ‘Hijo de David’ para conquistar a los enemigos de Israel.

Los peregrinos solían entrar a la Ciudad a pie: así que este viajero se destacó en que llegó cabalgando sobre un pollino. Un animal bastante humilde, pero había algo en el hombre. Marcos no menciona a Zacarías 9:9, pero otros evangelistas sí: ¿podría ser este el Rey, humilde y montado en un pollino?

La multitud evidentemente pensó que sí, ya que la tradicional bienvenida fue un paso más allá con no sólo el ondear de las ramas intencionadamente bajadas de los árboles, sino también la extensión de sus vestiduras en el camino (Marcos 11:8). La liturgia quedó preñada de significados ocultos – «Bendito sea el reino de nuestro padre David: Hosanna en las alturas» (Marcos 11:10). Hosanna significa, ‘Salva ahora’ – un llamamiento a Dios por liberación, que también se usa para expresar alabanza y adoración a Dios.

Cuando Pedro, Santiago y Juan estaban en el monte de la Transfiguración con Jesús (y Moisés y Elías), de manera característica, Pedro soltó lo primero que le vino a la mente: ‘porque no sabía qué decir’ (Marcos 9:6). Quizás la multitud estaba haciendo esto aquí: porque ¿quién sabía realmente quién es Jesús, o qué tipo de salvación había venido a lograr? Sin embargo, Jesús lo sabía, y también lo sabrían todos los que eventualmente tendrían fe en Él.

Jesús había hablado acerca de Su próxima muerte en más de una ocasión. Marcos 10:33-34 menciona explícitamente a Jerusalén; y Marcos 10:45 menciona el carácter sustitutivo de Su muerte. Mientras el grupo apostólico pasaba por Jericó, Jesús sanó a otro ciego que después siguió a Jesús en el camino (Mc 10, 46-52), demostrando que todavía hay esperanza para los que tienen fe (cf. Heb 11, 1).

Jesús sabía muy bien lo que le esperaba en Jerusalén, pero estaba aún más decidido a ir allí. Los eventos de nuestro pasaje actual demuestran que Él permaneció en control de Su propio destino. Cada movimiento estaba repleto de matices mesiánicos: incluso Su acercamiento a la Ciudad desde la dirección del Monte de los Olivos (Marcos 11:1; cf. Zacarías 14:4).

El hallazgo del pollino (Marcos 11:4) no fue coincidencia: Jesús había demostrado perspicacia profética (Marcos 11:2). El detalle de que el pollino aún no había sido domado es significativo, ya que dejó al animal ceremonialmente limpio. Incluso se anticipó al desafío de los espectadores (Marcos 11:5-6): y sin duda cuando los dos discípulos dijeron, ‘el Señor lo necesita’ (Marcos 11:3), eso resolvió el asunto.

Los discípulos echaron sus propias ropas sobre el pollino, y sentaron a Jesús sobre él (Marcos 11:7). Todo estaba listo para que el Mesías hiciera su entrada triunfal en Jerusalén, pero la secuela no involucraría la plantación del estandarte davídico en el centro de la ciudad y un llamado a las armas al estilo de los macabeos. Los reyes montaban en pollinos para demostrar sus intenciones pacíficas, y cualquier cosa que los hombres puedan hacerle a Jesús, Él vino a establecer una «paz que sobrepasa todo entendimiento» (Filipenses 4:7).

El magistral anticlímax de Marcos es : Jesús entró en Jerusalén, entró en el Templo, miró alrededor; y cuando llegó la tarde, volvió al Monte de los Olivos (Marcos 11:11).

La Cruz ya proyectaba su sombra.

(C) EL PRIMER DOMINGO DE RAMOS.

Juan 12:12-16.

Primero, en este breve pasaje, vemos el sentido de expectativa del pueblo de Dios (Juan 12:12). Leemos que “mucha gente” que había venido a la fiesta, “escuchó” que Jesús venía a la Ciudad. Y oyendo, actuaron en consecuencia.

Es bueno “oír” la predicación del Evangelio, pero también debemos aprender a dar una respuesta adecuada a ella y actuar en consecuencia. Además, a la luz de las enseñanzas, advertencias y señales de la segunda venida de Jesús, también debemos vivir en anticipación de ese evento. ‘Cuando venga el hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?’ (Lucas 18:8).

Segundo, el de Juan es el único Evangelio que nos habla de las ramas de palma. Los eruditos nos dicen que las palmeras no crecían en la región montañosa de Jerusalén: por lo tanto, las ramas de palma muy posiblemente se habían importado de las tierras bajas alrededor del río Jordán y estaban fácilmente disponibles para las fiestas judías de los Tabernáculos y la Pascua. La ocasión requería celebración: así, las personas en nuestro texto adquirieron ramas de palma, y sin duda las agitaron cuando Jesús se acercó a Jerusalén (Juan 12:13). ¿Qué pasaría si Jesús viniera a nuestro pueblo o ciudad, o incluso a la iglesia, hoy?

Su grito de «Hosanna» es una transliteración del hebreo al griego (al inglés). Proviene del Salmo 118:25, y parece significar: “Salva ahora, por favor”. Aunque la gente no lo entienda todavía, esto es lo que Jesús había venido a hacer (cf. Lc 19,10).

El salmo 118, que formaba parte de la liturgia de la fiesta, continúa: ‘Bendito es el que viene en el nombre de Jehová; te hemos bendecido desde la casa de Jehová” (Salmo 118:26). Esto fue reconocido como un versículo mesiánico, y sin duda la gente que clamaba “Bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor” (Juan 12:13) al menos esperaba que Jesús fuera el que cumpliría los sueños. y expectativas de Israel (cf. Lc 24,21). El viejo Simeón ciertamente había estado esperando el ‘consuelo de Israel’ (Lucas 2:25) y reconoció al niño Jesús como ‘una luz para alumbrar a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel’ (Lucas 2:32).

Quizás la multitud entusiasta vio a este “Rey” como un personaje tipo macabeo, ¿quién expulsaría a los romanos de Tierra Santa? Lo que no podían anticipar en este punto, era que este “Rey” a quien reconocían había venido a ser ‘entronizado’ sobre una Cruz Romana, con un título que al mismo tiempo reconocía y se burlaba de Su Realeza. Suspendida entre dos villanos, la suya era, después de todo, una misión mucho más grande y mucho más universal (cf. Juan 12:32).

A continuación, Juan menciona el burro (Juan 12:14). He observado antes cómo Poncio Pilato habría entrado en Jerusalén por esta época, en un corcel. A modo de contraste, el burro simboliza la humildad de Jesús (cf. Filipenses 2:6-8).

Juan ha estado enfatizando que el tiempo de Jesús aún no había llegado (cf. Juan 2:4). ; Juan 7:6; Juan 7:8; Juan 7:30; Juan 8:20). Ahora Jesús se expone deliberadamente, porque ‘ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado’ (Juan 12:23; cf. Juan 12:27). Juan enfatiza que la entrada de Jesús así en Jerusalén es “como está escrito” (Juan 12:14).

El pasaje citado en Juan 12:15 es Zacarías 9:9. Sin embargo, no hay un «no temas» en ese versículo del Antiguo Testamento, sino más bien, «Alégrate mucho». El “no temas” parece provenir de Sofonías 3:16, que es parte de una profecía mucho más antigua (Sofonías 3:14-17), que sin embargo proporciona un comentario perfecto sobre Zacarías 9:9.

Ahora, Juan se esfuerza por decirnos que los discípulos no entendieron estas cosas al principio: sino cuando Jesús fue glorificado (Juan 12:16). Es dudoso que los discípulos entendieran lo que Jesús quiso decir cuando más tarde habló de ser ‘glorificado’ (cf. Juan 12:23); pero lo recordaron después. No podemos entender todo de inmediato, pero el Señor nos ilumina a su debido tiempo.

(D) JESÚS NUESTRO CORDERO PASCUAL.

Isaías 50:4-9 – Cántico del Tercer Siervo.

Al igual que el cuarto Canto del Siervo, el tercer Canto del Siervo de Isaías encaja notablemente con algunos de los detalles de los sufrimientos de Jesús.

Jesús no retrocedió ante Su tarea (Isaías 50:5). Su actitud hacia el Padre que lo comisionó fue, “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Mateo 26:42).

Permitió que Su espalda fuera azotada (Isaías 50:6), y sufrió los tormentos de los soldados romanos. Se enfrentó a las burlas rencorosas y vengativas ya los escupitajos venenosos de su propio pueblo.

Jesús sabía que el Señor lo sustentaría. Puso su rostro como un pedernal (Isaías 50:7) para poder gritar “Consumado es” (Juan 19:30) al completar la tarea para la cual vino a esta tierra.

En otro de los muchos dramas judiciales de la Biblia (Isaías 50:8), los papeles algún día se invertirán. El que fuere imputado será juez en la citación final. Los que condenaron a Jesús tendrán entonces que hacer frente a lo que han hecho (Isaías 50:9), al igual que los que encienden el fuego de la rebelión contra Jesús (Isaías 50:11).

Incluso en el en medio de la contemplación de sus sufrimientos, Jesús nos está llamando de las tinieblas a la luz (Isaías 50:10). Él continúa clamando a los cansados (Isaías 50:4) y cargados (Mateo 11:28). Pon tu confianza en el SEÑOR, y Él te sustentará (Salmo 55:22).

(E) ATRAPADO EN UNA TRAMPA.

Salmo 31:9-16.

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El salmista estaba en una trampa. Encajonado. Deprimido.

Todos hemos pasado por eso. Me he quedado atrapado en un bache. Alguien más sabe lo que es sentirse solo, abandonado. Otros son calumniados.

El terror está por todas partes (Salmo 31:13). “Pero yo en ti confié, oh SEÑOR: Dije: ‘Tú eres mi Dios’” (Salmo 31:14)!

El salmista no nos dice al principio cuál es su trampa, pero después de la liberación David habla de ‘la maravillosa misericordia de Jehová en una ciudad sitiada’ (Salmo 31:21). Como digo, ha sido encajonado.

Hay mucho en este breve pasaje que nos habla también de la Pasión de Jesús.

Su angustia en el Huerto (Salmo 31:9-10). (Donde podemos tener ‘iniquidad’ en el versículo 10, Él tiene, en otra traducción, ‘miseria’). Él es, después de todo, ‘varón de dolores, experimentado en quebranto’ (cf. Isaías 53:3).

El desprecio de los adversarios, la negación de los amigos, el temor de los conocidos; un temor para los de afuera (Salmo 31:11; cf. Mateo 26:67-74).

Los susurros, intrigas, conspiraciones de muchos – «¡terror por todas partes!» (Salmo 31:13; cf. Mateo 26:14-16; Mateo 26: 59-60).

También está el quebrantamiento que conmemoramos en la Comunión (cf. 1 Corintios 11:24); el sepulcro también: “desvanecido como un muerto” (Salmo 31:12).

“Pero en ti confío, oh SEÑOR”, dice Jesús. “Tú eres mi Dios” (Salmo 31:14). Pero incluso entonces, los burladores se burlan: ‘Él confía en Dios; que Él lo libre ahora’ (Mateo 27:43).

Pero debemos confiar, porque no hay otro.

“Mis tiempos están en tu mano” (Salmo 31: 15). ¡Qué bendita tranquilidad es esta!

“En ti confío, oh SEÑOR”, digo. “Tú eres mi Dios” (Salmo 31:14).

En esta confianza, en esta fe, podemos invocar sobre nosotros la bendición de Aarónico, sin importar lo que nos suceda (Salmo 31:16; cf. Números 6:24-26). El Señor Jesús ha estado allí antes que nosotros. En Su gracia, en Su misericordia, en Su pacto de amor, el SEÑOR no dejará de responder.

(F) LA HUMILDAD DE CRISTO: UNA ACTITUD A SEGUIR.

Filipenses 2 :5-11.

I. LA HUMILDAD DE CRISTO.

Jesús colocó a un niño pequeño en medio de sus seguidores diciéndoles que tenían que ser como un niño pequeño para poder entrar en el reino de los cielos. Por este único acto simbólico nos enseña a aceptar el reino de Dios con la humildad y la confianza de los niños.

Jesús no sólo enseñó la humildad, sino que la vivió. Su camino a la Cruz fue el acto más desinteresado, abnegado y amoroso jamás realizado. Aquel que es el Hijo unigénito de Dios se entregó a Sí mismo como el sacrificio final completo por los pecados de Su pueblo. Él sufrió la ira de Dios contra el pecado en Su propia Persona santa, con la máxima indignidad de la separación de Dios Padre.

1. El ejemplo de humildad (Filipenses 2:6).

Al enseñar a los filipenses la necesidad de la humildad, el apóstol Pablo toma a Jesús mismo como su modelo.

En otro lugar, Pablo exhorta: “Sed imitadores míos” (1 Corintios 4:16), y por supuesto debemos buscar ser como los mejores cristianos porque son los más parecidos a Cristo (Filipenses 3:17).

Lo más importante es que debe seguir el ejemplo de Jesús. Después de exhortar contra el interés propio (Filipenses 2:4), Pablo dice: “Que este sentir esté en vosotros…” (Filipenses 2:5). Pablo continúa describiendo el maravilloso anonadamiento de Jesús.

En el cielo, Jesús, el Hijo unigénito de Dios, podía disfrutar de todos los beneficios de la igualdad con Dios (Filipenses 2:6). Sin embargo, hubo una coyuntura en los consejos de la eternidad cuando Dios Padre, mirando a un mundo arruinado por el pecado y necesitado de un redentor para arreglar las cosas entre Dios y el hombre, preguntó: “¿A quién enviaré?” Jesús pronunció la respuesta histórica de Isaías: “¡Heme aquí! Envíame a mí” (Isaías 6:8).

Con el tiempo Jesús aparecería en el escenario de la historia. Previsto por el rey David, pronunció las palabras: “He aquí que vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón” (Salmo 40:7-8).

Él enseñó a sus discípulos y a nosotros a orar: “Hágase tu voluntad”. Llevó esa actitud al jardín de Getsemaní, ya la cruz del Calvario, orando: “¡No se haga mi voluntad, sino la tuya!”

2. El anonadamiento de Cristo (Filipenses 2:7).

La encarnación de Cristo implicó que Jesús se abstuviera de los privilegios de su filiación divina para tomar sobre sí nuestras fragilidades y debilidades (pero no nuestra tendencia a pecar, ya que Él sigue siendo Dios!) Al hacerse hombre, pudo traer a la humanidad a la Deidad. Como dijo un escritor antiguo: «Él se convirtió en lo que no era para que nosotros pudiéramos convertirnos en lo que Él es».

Es posible que nunca seamos iguales a Jesús en su condición de hijo único. “Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad (el poder, la autoridad) de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). Hizo esto para que a Su pueblo se le permitiera participar de Sus privilegios al entrar en la familia de Dios, el hombre y la mujer adquiriendo los derechos de hijos. Pablo describe este proceso como un anonadamiento de sí mismo (Filipenses 2:7).

Jesús se despojó de todo lo que lo distinguía como igual a Dios, para que pecadores como tú y yo podamos tener comunión con Dios. a quien hemos ofendido. Nació de mujer y fue acostado en un pesebre. Vivió como un hombre común hasta que llegó el momento de comenzar Su ministerio.

Él sabía lo que era sufrir necesidad, tener hambre, tener sed, estar cansado. Conoció el dolor, el sufrimiento y la aflicción. Lloró lágrimas de verdad. Él amó y sirvió a Su prójimo en todo lo que pudo durante Su tiempo en la tierra. En todas las cosas Jesús obedeció a Dios, como ningún hombre puede hacerlo.

3. La obediencia de la cruz (Filipenses 2:8).

La obediencia de Jesús va más allá de guardar los mandamientos, hasta la indignidad máxima de “hacerse pecado por nosotros, quien no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos pecado”. la justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Jesús nacido y viviendo una buena vida no fue suficiente para asegurar la salvación de la humanidad. Había que pagar un precio: la pena de nuestros pecados.

En Jesús, Dios estaba pagando ese precio. Él dio a su Hijo unigénito para morir por nuestros pecados. Solo Él pudo hacerlo, porque solo Él no está manchado por el pecado.

Jesús tuvo que ir hasta la Cruz (Filipenses 2:8). Esta fue la máxima indignidad. En la época romana, la crucifixión estaba reservada para los más bajos de los bajos: aquellos que eran clasificados como esclavos. De hecho, cuando se nos dice que Jesús se hizo siervo (Filipenses 2:7), la palabra griega que se usa es la palabra que traducimos “¡esclavo!”

Cuando Jesús murió, todos los pecados de todo Su pueblo fueron puestos sobre Él. Se hizo pecado por nosotros, ¡pero nunca fue un pecador como nosotros!

4. El Sacrificio Aceptado (Filipenses 2:9-11).

Afortunadamente, la muerte de Jesús no fue el final. La muerte no pudo retenerlo, y la tumba tuvo que expulsarlo tan seguramente como la ballena tuvo que expulsar al profeta Jonás. Al tercer día resucitó. ¡Resucitado, triunfante de la tumba!

Por su resurrección podemos estar seguros de que Dios ha aceptado el sacrificio, y que también nos aceptará a nosotros si ponemos nuestra confianza en Jesús. La muerte no pudo retenerlo, y para nosotros la muerte ha perdido su aguijón. La paga del pecado es la muerte, la muerte espiritual y eterna, que es la suerte de todos nosotros sin Cristo.

La peor muerte de todas es la separación eterna de Dios. Esto no es necesario que lo suframos porque Él ha pagado nuestra deuda con Dios, sufriendo todos nuestros infiernos en Su santa Persona. Se nos ofrece el regalo gratuito de la vida eterna en Cristo Jesús.

Jesús resucitó de la tumba, subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí volverá a juzgar la tierra, y “toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:11).

5 . “Que esta mente esté en vosotros…” (Filipenses 2:5).

La razón de la muerte de Jesús no fue principalmente para dar un buen ejemplo. Fue para pagar el precio de nuestro pecado. Sin embargo, es, por cierto, el mejor ejemplo de humildad jamás mostrado a la humanidad: «Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros» (Gálatas 2:20).

Así también, debemos ser amorosos y autosuficientes. -dar a los demás. Nunca necesitamos recrear lo que Jesús ha hecho por nosotros, el sacrificio de una vez por todas, pero debemos estar listos para hacer lo que Dios requiera de nosotros en Su servicio. Él es exaltado, y nuestras labores de amor por Él no quedarán sin su recompensa.

II. LA ACTITUD DE CRISTO.

“Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús…” (Filipenses 2:5).

Al comenzar a evaluar esta exhortación de el Apóstol Pablo, es oportuno hacer algunas preguntas, no sólo de nuestro texto, sino también de su contexto. ¿Quién es este Cristo Jesús que se presenta aquí como nuestro ejemplo supremo? ¿Qué hizo Él que es tan excepcional? ¿Cuál fue el resultado? ¿Y cómo, en qué medida y con qué limitaciones podemos seguir su ejemplo?

1. El Cristo Jesús de nuestro texto se describe en Filipenses 2:6 como “la forma de Dios”.

La frase griega sugiere no una mera sombra o contorno, sino la manifestación externa de Dios. Él es el Verbo hecho carne; Emanuel, Dios con nosotros; el mismo que estaba en el principio con Dios, sin el cual nada de lo que es hecho fue hecho; por quien todas las cosas fueron creadas, y por quien todas las cosas subsisten.

Jesús dice a sus discípulos: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Él es co-igual con Dios Padre y Dios Espíritu Santo desde toda la eternidad; el Hijo de Dios eternamente engendrado, que «no consideró abusivo ser igual a Dios» – igual en deidad; iguales en la Divinidad. Tales verdades simplemente tienen que ser aceptadas: se enseñan en la Biblia, y lo que no podemos explicar por la razón humana, debemos aceptarlo por fe.

2. Este mismo Cristo Jesús, quien en virtud de lo que Él es, es digno de alabanza y adoración, se dice en Filipenses 2:7 que “se despojó a sí mismo”.

La idea es la de una humillación voluntaria de sí mismo, despojándose de los privilegios de Dios. De acuerdo con el lenguaje de los cánticos del Siervo de Isaías, Él ahora «tomó sobre sí mismo la forma de un siervo», de un esclavo, no solo el rostro de un esclavo, sino haciéndose más bajo que lo bajo. En Su encarnación, Él fue “hecho en semejanza de los hombres”, no solo una imitación, un fantasma, sino la realidad.

Él se hizo carne y habitó entre nosotros, como hueso de nuestros huesos y carne. de nuestra carne. Fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la Virgen María, y se convirtió real y realmente en un ser humano. Se convirtió en lo que antes no había sido, y así es, y sigue siendo, Dios y hombre en una sola Persona para siempre.

Es misterio, milagro de milagros: “¡Dios manifestado en carne!”

3. Así vestido de verdadera hombría, leemos en Filipenses 2:8, nuestro Señor “se humilló a sí mismo”.

Nacido en un establo, criado en la oscuridad, rechazado por su propio pueblo, sin embargo, Jesús siempre fue amable y paciente. y longanimidad. En el aposento alto tuvo lugar la demostración más tierna de su humildad cuando se ciñó con una toalla y lavó los pies de los discípulos. Él “se hizo obediente”, sujetándose a la ley de Dios, mostrándonos obediencia como un ejemplo y cumpliendo la obediencia a nuestro favor. Fue obediente a Dios, incluso «hasta la muerte»; tomando sobre sí mismo la pena de nuestros pecados, salvándonos de la muerte eterna y restaurándonos a Dios en esta máxima demostración del amor de Dios. Su muerte fue incluso “la muerte de la Cruz”, una muerte maldita para quitar la maldición de nuestro pecado.

4. En el ejemplo que se nos presenta, vemos que no es el final de la historia, ni puede serlo. Todo sacrificio tiene su recompensa, y ahora Cristo es elevado del sepulcro al trono: “Dios también le exaltó hasta lo sumo” (Filipenses 2:9).

El sepulcro sellado no pudo contenerlo, Él venció muerte por nosotros, e innumerables fueron los testigos de su resurrección. “No está aquí, ha resucitado”, dijo el ángel, e incluso ahora está vivo, sentado, Su obra cumplida, a la diestra de Dios, siempre intercediendo por nosotros.

5. Suyo es el “Nombre sobre todo nombre”, y Él está gobernando, con Sus enemigos como estrado de sus pies, e incluso aquellos que dijeron: “No queremos que este rey reine sobre nosotros” deben someterse a Él eventualmente; porque “toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor”, como nos dice en esencia Filipenses 2:10-11.

6. “Que este sentir esté en vosotros”, amigos cristianos.

El “vosotros” en el griego de Filipenses 2:5 es plural. Dejen que esta mente esté en cada uno de ustedes individualmente. Dejen que esta mente esté en todos ustedes, colectivamente. Aunque es posible que nunca, nunca necesitemos, nunca podamos hacer todo lo que Jesús ha hecho en Su Persona única, debemos aprender a ser «sacrificios vivos» para Dios. Sin la Cruz, no hay corona. Sin santidad no hay cielo.

Si queremos ser los primeros en el reino de Dios, debemos aprender a ser servidores de todos. ¿Por qué? Porque “ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45).

“Que ESTE pensamiento esté en vosotros. ”

(G) LA CRUCIFIXIÓN Y MUERTE DE JESÚS.

Marcos 15:1-47.

I. EL REY ABANDONADO.

Después de que el Sanedrín hubo entregado a Jesús a Pilato, lo primero que Pilato le preguntó a Jesús fue: “¿Eres tú el REY DE LOS JUDÍOS?”. Jesús respondió: “Tú dices” (Marcos 15:2). Más allá de eso, Jesús se negó a responder a cualquiera de las acusaciones presentadas contra Él por sus acusadores.

Pilato tenía un arreglo con la multitud durante la Pascua, que les soltaría un preso. Esta era su oportunidad de liberar a Jesús sin perder la cara. “¿Queréis que os suelte al REY DE LOS JUDÍOS?” (Marcos 15:9).

Los principales sacerdotes incitaron al pueblo a que les soltara más bien a Barrabás. “¿Qué, pues, queréis que yo haga (a Aquel) a quien llamáis el REY DE LOS JUDÍOS?” (Marcos 15:12). Y gritaron: “¡Crucifícale!”. “¿Por qué, qué mal ha hecho?” No hubo más respuesta que clamar con mayor fuerza: “Crucifícale” (Marcos 15:13-14).

Entonces Pilato sabía que Jesús era inocente, y que los principales sacerdotes lo habían entregado por envidia. . Pilato también sabía que Barrabás era culpable pero, dispuesto a contentar a la gente, Pilato les soltó a Barrabás e hizo azotar a Jesús y lo entregó para ser crucificado. Entre otros abusos, los soldados colocaron una corona de espinas, burlonamente similar en forma a la diadema real de César, y la clavaron sobre la cabeza de Jesús, y comenzaron a saludarlo: “Salve, REY DE LOS JUDÍOS” (Marcos 15). :18).

A la hora tercera (9 am), lo crucificaron. El título de Su acusación decía: “EL REY DE LOS JUDÍOS” (Marcos 15:26). Jesús fue crucificado entre dos ladrones, en cumplimiento de la Escritura que dice: “Fue contado entre los pecadores” (Mc 15,28; cf. Isaías 53,12).

Transeúntes, sacerdotes, y todos los escribas ahora se burlaban de Jesús. “Descienda ahora de la cruz CRISTO REY DE ISRAEL, para que veamos y creamos” (Marcos 15:32).

A la hora sexta (12 del mediodía), las tinieblas cubrieron toda la tierra, porque tres horas completas. Demasiado largo para ser un eclipse. A la hora novena (3 pm), Jesús clamó a gran voz: “DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?” (Marcos 15:34; cf. Salmo 22:1).

Este es el único momento en que Jesús se dirige al SEÑOR como «Mi Dios» en lugar de «Padre». Se le conoce como el grito del abandono. Sin embargo, es notable que, aunque se haya sentido abandonado, Jesús aún conocía a Dios como SU Dios. Los creyentes pueden obtener una gran fortaleza de esto, incluso en momentos en que nosotros también podemos sentirnos privados de la presencia sentida de Dios con nosotros.

Bien podemos hacernos la misma pregunta: «¿Por qué?» ¿Por qué Jesús tuvo que pasar por todo esto? ¿Por qué esta ruptura momentánea en la comunicación entre el Padre y el Hijo?

La respuesta es que era Necesaria. Era imposible que la salvación del hombre se procurara de otra manera. Recuerda la oración de Jesús en el Huerto: ‘Padre mío, SI ES POSIBLE, pase de mí esta copa. pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). No había otra manera, así que tenía que suceder así.

No había otra manera por la cual un Dios santo pudiera ser a la vez ‘justo y el que justifica al que cree en Jesús’ (Romanos 3 :26). Fue un intercambio perfecto: Jesús ‘se hizo pecado por nosotros’, ‘para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él’ (2 Corintios 5:21). Un Dios santo no puede mirar el pecado (Habacuc 1:13) por lo que, durante ese largo momento de la historia, el Padre no pudo mirar a su Hijo amado.

La maravilla es que el abandono de Jesús une nosotros a Dios. Cuando Jesús clamó a gran voz y entregó el espíritu, “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo” (Marcos 15:37-38). Ahora bien, este velo era demasiado grande y pesado para que cualquier mano humana lo rasgara, y demasiado alto para que lo alcanzaran. El hecho de que haya sido rasgado “DE ARRIBA A ABAJO” solo puede ser por la mano de Dios mismo.

El significado de esto es que esta pesada cortina simbolizaba la barrera entre Dios y el hombre. Ningún hombre podía pasar detrás del velo en el Templo a la presencia de Dios aparte del sumo sacerdote, y eso solo una vez al año, en el Día de la Expiación. Ahora el camino hacia la presencia misma de Dios está abierto para todos, por el sacrificio de Jesús, de una vez por todas y para siempre.

Al cruzar el umbral histórico representado por la rasgadura de este velo, la primera persona que se dio cuenta del significado completo de lo que acababa de suceder no fue uno de los ‘religiosos’, sino el centurión romano. “Verdaderamente”, anunció, “ESTE HOMBRE ERA HIJO DE DIOS” (Marcos 15:39).

El Hijo Amado fue desamparado, pero solo por un tiempo, para que todos pudieran entrar. ninguna prueba de Su pueblo en la que Él no sea un participante presente como LA vía de escape (cf. 1 Corintios 10:13). A Su Nombre sea gloria.

II. LOS TESTIGOS DE LA MUERTE DE JESÚS.

Sería un error decir que solo había mujeres alrededor de la Cruz, ya que José estaba lo suficientemente cerca como para saber el momento de la muerte de Jesús (Marcos 15:43). ) – y Juan evidentemente estaba allí (Juan 19:26-27).

Sin embargo, el siguiente relato tiene mucho que ver con las mujeres. En la primera escena, están “lejos” (Mc 15,40), atentos a todo lo que sucede. En la segunda escena ellos toman el centro del escenario (Marcos 16:1).

Luego por supuesto, en nuestra lista de personajes, está Pilato (Marcos 15:43-45) – aunque ahora está cayendo en un fondo sombrío.

Sin embargo, el personaje principal permanece: Jesús. O al menos, Su cuerpo, Su cadáver (Marcos 15:45). Jesús seguramente estaba muerto, y así lo certificaron las autoridades.