El trono de David

AM Fairbairn dijo: “La tarea de la razón es hacer imposible todas las religiones, excepto la mejor”. Esta

fue la actitud de Pedro y Pablo, los grandes evangelistas de la iglesia primitiva. Estaban decididos a

usar toda la razón y la lógica a su disposición para persuadir a los hombres de que vieran que Jesucristo era la única

esperanza. No los encontramos usando la fuerza o cualquier truco sutil para ganarse a la gente. Usan las Escrituras

y hechos históricos contemporáneos para hacer que los hombres vean la verdad. Solo para darte una idea de cuán

consistentemente Pablo persuadía a los hombres, déjame leer varios pasajes.

En Hechos 13:43 leemos: “Ahora bien, cuando la congregación se dividió en muchos de los judíos y

prosélitos religiosos siguieron a Pablo y Bernabé, quienes hablándoles, los persuadieron a continuar

en la gracia de Dios”. En Hechos 18:4 leemos: “Y discutía en la sinagoga todos los sábados, y

persuadía a judíos y griegos”. En Hechos 19:8, “Y entrando en la sinagoga, habló con denuedo

por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios.”

En la última referencia vemos que Pablo buscó persuadir a los hombres hasta el día de su muerte. En Hechos 28:23 leemos: “…muchos venían a él a su posada; a los cuales les anunciaba y testificaba el reino de Dios

, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas,

desde la mañana hasta la tarde.”

Prueba y visualiza lo que esto significa. Pablo estaba constantemente repasando el Antiguo Testamento y

mostrando cómo se cumplió en Jesucristo. Horas y horas las pasaba con los judíos que conocían el

Antiguo Testamento. Estuvo 3 meses en un solo lugar. Imagínense cómo cubrieron todos los

pasajes mesiánicos concebibles. Los judíos buscarían mostrar cómo aún no se habían cumplido, y Pablo les mostraría cómo Jesús los cumplió, tal como lo está haciendo Pedro en Pentecostés. Ahora, para que la imagen sea perfecta

permítanme leerles las palabras de Jesús cuando reprendió a los dos en el camino a Emaús. En

Lucas 24:25-27 leemos, “..¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

¿No debería Cristo haber padecido estas cosas y entrar en su gloria? Y comenzando desde Moisés

y por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que se refería a él.”

Nada se enseña más claramente en el Nuevo Testamento que el hecho de que Jesús fue el punto de enfoque

de todas las profecías del Antiguo Testamento, y que la iglesia del Nuevo Testamento utilizó la

profecía cumplida como el mejor método para persuadir a los judíos a recibir a Jesús como su Mesías. La tragedia

es que este método de evangelización fue dejado de lado en favor de la fuerza, y el resultado fue que la iglesia

se convirtió en el muro más grande entre los judíos y Jesús. La iglesia comenzó a obligar a los judíos a ser bautizados.

La Inquisición en España tenía un esquema demoníaco mediante el cual podían eliminar a los judíos. Fueron

obligados a ser bautizados y convertirse al cristianismo, y luego fueron juzgados por ser cristianos herejes,

y la pena fue la muerte. Luego, todas las propiedades de los herejes iban a la iglesia.

Jacob Jocz en El pueblo judío y Jesucristo registra toda la impactante historia de este

abuso de poder hasta los tiempos modernos. Él escribe: “La audiencia obligatoria de los sermones de los judíos

en las iglesias cristianas ya se practicaba en el siglo XIII. Dos siglos más tarde se convirtió en una

costumbre generalizada, especialmente en Italia. Abrahams registra la cómica situación de que a los judíos se les examinaban los oídos al entrar en las iglesias porque se sospechaba que los tapaban con algodón.

Se nombraban capataces para asegurarse de que los Los judíos permanecieron despiertos durante el sermón de 2 horas

que se les pronunció… la Bula de Benedicto XIII de 1415 decretó que se predicarían 3 sermones públicos a los judíos

anualmente y que todos los mayores de 12 años deben ser obligados a asistir para

escuchar estos sermones.”

No fue hasta el siglo 18 que la iglesia volvió al método del Nuevo Testamento de

persuasión, y los judíos nuevamente comenzaron a recibir a Jesús como su Mesías. La historia demuestra que Pedro

fue guiado por el Espíritu Santo en su sermón de Pentecostés, porque la única manera de ganarse a los judíos devotos

sería mediante una demostración persuasiva que Jesús de Nazaret cumplió las profecías mesiánicas. Pedro había dejado claro que como judíos eran culpables de la muerte de Jesús, a quien admitían

que era obrador de milagros y hombre de Dios. Ahora en el versículo 24 dice que Dios lo resucitó.

Dios no aceptó el juicio de los judíos. Su tribunal lo entregó a la muerte, pero el tribunal supremo, que era Dios mismo, lo resucitó a la vida. Fue librado de la muerte, porque era

imposible que Jesús permaneciera atado por sus cuerdas. En primer lugar, no tenía poder sobre Él, pero

Él se sometió a él por nuestro bien. Sabía que no podía retenerlo, y decir eso de Jesús es decir

que Él era Dios. George Matheson dice: “No hay milagro en la resurrección de Cristo. Allí

hubiera sido un milagro si Él no hubiera resucitado.” Simplemente no era posible que Él permaneciera en las garras de la muerte, por lo que la resurrección fue natural desde el punto de vista de Dios. Su cuerpo fue

transformado, sin embargo, y esto hizo que fuera un milagro.

En los versículos 25 al 28, Pedro apoya su afirmación de que no era posible que Jesús fuera retenido por

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muerte apelando a las palabras de David en Sal. 16:8-11. Pedro dice que se aplica a Jesús, porque Él

tenía confianza en ir a la cruz, y murió voluntariamente porque estaba seguro de la

presencia de Dios y la promesa de que no lo abandonaría. Su cuerpo o alma pero sería preservado a través de

muerte. En el versículo 29 Él dice, hombres y hermanos, déjenme hablar con franqueza. Es decir, no se ofenda por

lo que digo, porque yo también venero a David, pero seamos realistas. David está muerto y sepultado, y su tumba está con nosotros todavía hoy. David no pudo haber estado hablando de sí mismo, porque le sucedió justo lo contrario. Su cuerpo vio corrupción, y por eso David habló de otro, o de lo contrario su esperanza era falsa.

Falsa.

En el versículo 30 vemos que David estaba escribiendo acerca de uno que sabía que vendría porque Dios había

prometido que un Mesías se sentaría en su trono. Esta promesa se puede leer en II Sam. 7:11-16,

donde queda claro que Salomón fue el cumplimiento literal, pero donde el énfasis en el reino

siendo para siempre implica un cumplimiento futuro. El énfasis en el juramento de Dios en esta promesa se encuentra

en Sal. 89:3-4 donde se lee: “…He hecho pacto con mi escogido, he jurado a

David mi siervo: Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono para todos.

generaciones.” Luego, en el versículo 36 leemos: “Su linaje permanecerá para siempre, su trono tan largo como el sol

delante de mí”.

En el versículo 31 Pedro dice que David vio hacia adelante y supo esta promesa debía ser cumplida por Cristo

en la resurrección. David era cristiano antes de Cristo, pues creía en la resurrección y confesaba a Cristo como Señor. Previó que el Mesías debía morir y conquistar la muerte, porque iba a ser un rey inmortal que tomaría el trono de David y nunca más se iría. Los judíos no vieron

esto en la profecía del Antiguo Testamento. Aparentemente, nunca pensaron lo suficientemente profundo acerca de cómo el Mesías

podría vivir para siempre sin conquistar primero la muerte y el pecado que causa la muerte. David sabía

que el Mesías debía resucitar de entre los muertos, y Pedro continúa en el versículo 32 para decir que este Jesús de quien

hemos estado hablando fue resucitado por Dios tal como David dijo que lo haría. le sucederá al Mesías, y nosotros somos

testigos de este hecho. No había razón para dudar de estos 120 ciudadanos judíos respetables.

En el versículo 33 continúa diciendo que Jesús está a la diestra de Dios y habiendo recibido la

promesa del Espíritu Santo, Él es el autor de lo que ahora veis y oís. En el versículo 34 dice que

no es David en el trono en el cielo cumpliendo sus propias palabras, pues dijo: “Jehová dijo a mi

Señor ponte a mi derecha mano.» Fue Jehová diciéndole esto a Cristo. David llama a Jesús su Señor.

Jesús usó este pasaje para confundir a los fariseos en Mat. 22:41-46. Les preguntó cómo el Mesías

podría ser el hijo de David cuando David lo llama Señor. Era una contradicción que no podían

responder. ¿Cómo podría el Cristo ser el hijo de David y también el Señor de David? La única manera sería siendo Dios y hombre a la vez. Tendría que nacer de una mujer y, sin embargo, ser deidad. Así

es precisamente cómo Jesús cumplió ambos conceptos, y cómo ascendió al trono de David como

simiente de David en la carne. Era tanto hijo de David como Hijo de Dios.

En el versículo 36 Pedro concluye que toda la casa de Israel debe saber con seguridad que Dios ha hecho

a ese mismo Jesús a quien crucificado para ser Señor y Cristo. Está en el trono de David y lo estará

para siempre. Pero, ¿qué pasa con el reino pospuesto del que siempre hablan los expertos en profecía?

¿No rechazaron los judíos a Jesús y provocaron que pospusiera la toma del trono? No leo nada

sobre tal aplazamiento. Todo lo que está claro es que Cristo tomó el trono y nada fue

aplazado. Todas las profecías de Moisés y de los profetas se cumplieron en Él. El Nuevo

Testamento es consistente e insistente en el hecho de que Jesús ahora reina como Señor supremo con todo

poder en el cielo y en la tierra.

Cuando Gabriel anunció el nacimiento de Jesús a la virgen María, dijo en Lucas 1:32-33, “Él

será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el

trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino

no tendrá fin.” ¿Cuándo se cumplió esto? Pedro y todos los escritores del Nuevo Testamento dicen que se cumplió con la ascensión de Cristo a la diestra del Padre. Ninguna profecía podría cumplirse más

completamente que las relativas a la ascensión de Jesús al trono de David.