Se examinan los terremotos
Fue en Santa Clara, California, en el verano de 1988, donde Lavonne y yo experimentamos nuestro único
sismo. Estábamos en un motel y la cama empezó a vibrar como cuando pones una moneda de veinticinco centavos en la máquina al lado de la cama. Solo duró unos segundos, pero incluso eso nos impresionó, y sentimos un leve temor de estar en presencia de tal poder. Los psicólogos dicen que
los terremotos pueden ser más destructivos psicológicamente que los desastres naturales porque golpean
nuestra creencia más preciada: que la tierra debajo de nosotros es sólida y estable. Los terremotos sacuden los cimientos mismos de nuestra seguridad. Podemos imaginar el miedo atroz que viene con un terremoto poderoso,
como el que golpeó esa misma área donde estábamos.
Los terremotos son parte de este mundo caído y son pasando todo el tiempo. A algunos les gusta
especular que ahora son más frecuentes que nunca, pero FW Boreham, escribiendo en 1918, dijo:
"Hay un terremoto en promedio cada cuarto de año. hora-o alrededor de treinta a cuarenta mil por año. La tierra es como un perro picado por pulgas que siempre está temblando y retorciéndose.” A veces, la
destrucción es increíble, pero los expertos dicen que aún no hemos visto lo peor: el grande. Pero el
mundo ya ha visto algunos realmente grandes.
La mayor pérdida de vidas por un terremoto tuvo lugar en 1556 en China Central cuando 830.000
personas Fueron asesinados. La segunda mayor pérdida de vidas fue en 1976 cerca de Pekín, China, cuando murieron 655 000
personas. Ha habido decenas de terremotos con decenas de miles de vidas perdidas. Se estima que alrededor de 13.000.000 de personas han perdido la vida en los terremotos. Así que ha habido grandes
en el pasado, y habrá más grandes en el futuro.
La Biblia nos habla del más grande de todos los grandes. En Apocalipsis 16:18 leemos: "Entonces
se produjeron relámpagos, estruendos, truenos y un fuerte terremoto. Ningún terremoto
como este ha ocurrido desde que el hombre está en la tierra, así de tremendo fue el terremoto. La gran ciudad
se partió en tres partes, y las ciudades de las naciones se derrumbaron.” La implicación es que el más grande
no afectará a ninguna nación solamente, sino que será internacional. Así que los expertos y la Biblia
están de acuerdo: no hemos visto nada todavía.
Pero lo que hemos visto es muy perturbador tanto para los cristianos como para los no cristianos. Algo tan grande
como un terremoto te lleva a la teología, porque va más allá del humanismo. Tienes que pensar en
Dios cuando piensas en terremotos. El problema es que los terremotos rara vez estimulan buenos
pensamientos acerca de Dios. Pablo dijo todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, lo que es admirable,
excelente y digno de alabanza, piensa en tales cosas. Este tipo de pensamientos te llevan a alabar
Dios. Pero es difícil mantener este nivel de pensamiento positivo cuando el mundo se derrumba a tu alrededor
y pierdes seres queridos y todo lo que posees.
Los terremotos te obligan a enfrentarte a Dios desde un ángulo diferente, y te hacen tender a culpar a Dios de todo el mal que traen. Es difícil de evitar ya que ya hemos probado a Dios y lo encontramos
culpable. Llamamos a tales tragedias actos de Dios, por lo que Él es el culpable. Llegar a esta
conclusión nunca ha sido un factor fortalecedor en la fe de las personas. Los terremotos pueden arruinar todo,
incluida la fe.
En 1755, el 1 de noviembre, el gran terremoto de Lisboa se produjo cuando las iglesias estaban llenas de gente, y
más de 50.000 fueron asesinados. Fue devastador para la fe, y Goethe decidió que la tierra era un caos irremediablemente fuera de control y que ya no estaba en las manos de Dios. Muchos llegaron a esta
conclusión cuando su fe fue sacudida, y es por eso que debemos pensar seriamente sobre
los terremotos y la tragedia en general, para saber cómo encaja Dios. y si es válido enojarse con Dios y culparlo por la tragedia.
Lo primero que aprendí sobre los terremotos en el Nuevo Testamento es que pueden ser completamente
positivo sin efectos nocivos. Nuestro texto es un ejemplo. Pablo y Silas son liberados de
prisión por el violento terremoto que abrió todas las puertas. Nadie resultó herido en este sismo. Allí
no hubo juicio sobre los criminales allí. Todo lo contrario, de hecho. Fue un día de salvación para el carcelero de Filipos y su familia. Dios usó un terremoto para abrir las puertas de la prisión, y las puertas del Reino de Dios, y una nueva familia fue llevada a la familia de Dios. Esta familia
estaría alabando a Dios por el resto de sus vidas, y por toda la eternidad, por la noche del terremoto.
Condujo a la liberación y no a la destrucción.
p>
Sería grandioso si Dios siempre usara el poder del terremoto para un propósito tan positivo.
El hecho es que cada terremoto en el Nuevo Testamento que Dios causó deliberadamente fue tal
poder positivo. Ven conmigo a la cruz donde vemos otro de los terremotos causados directamente por Dios
. Escucha a Matt. 27:51-54. "En ese momento el velo del templo se rasgó
de arriba abajo. La tierra tembló y las rocas se partieron. Las tumbas se abrieron y los cuerpos de
muchas personas santas que habían muerto fueron resucitadas. Salieron de los sepulcros, y después de que Jesús resucitó
de entre los muertos, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a mucha gente. Cuando el centurión y
los que con él custodiaban a Jesús vieron el terremoto y todo lo que había sucedido, se asustaron
y exclamaron: ¡Ciertamente Él era el Hijo de Dios!”.
Aquí nuevamente, es un terremoto totalmente positivo. Sí rasgó la cortina del templo, pero eso fue simbólico
de que Dios abrió el camino a Su presencia para todos en Cristo. No hay reporte de heridos o
muerte. De hecho, las tumbas estaban abiertas por lo que tenemos aquí el único terremoto registrado que aumentó
la población. Las personas que estaban muertas fueron sacudidas a la vida. Los muertos espirituales también fueron sacudidos para ver la verdad de que Jesús era en verdad el Hijo de Dios. Que poderoso impacto positivo
Dios tuvo con este terremoto.
Luego en Mat. 28:2 encontramos otro: el terremoto de Pascua que acompañó a la
resurrección de Jesús. Aquí estaba el mejor de todos. Aquí está el realmente grande desde la perspectiva positiva
. Este fue el último en terremotos positivos. El reino de los infiernos se desquició y
Jesús se alejó como Señor de todos con el poder de liberar a todos de la esclavitud de la muerte.
Ahora, enfrentemos este Nuevo hecho testamentario. Dios usó terremotos para lograr su propósito de
salvación para la humanidad y, por lo tanto, hay un lado maravilloso, impresionante y positivo del
terremoto. Es importante para nosotros ver este lado positivo porque es reconfortante saber que Dios puede
estar haciendo algo de gran valor para la humanidad aún en lo que nos parece muy negativo.
Desafortunadamente, hay dos lados en cada problema, y tenemos que ver que el Nuevo Testamento también
revela el uso del terremoto por parte de Dios como medio de juicio. Así como un padre usa su cinturón tanto para
soporte de sus pantalones como para disciplina; y así como una madre utiliza un utensilio de cocina para el control de alimentos y
control de niños; y así como el maestro usa la regla para medir y castigar; entonces Dios usa el terremoto tanto para salvar al hombre como para juzgar al hombre. Todos los siete terremotos del juicio están en el
libro de Apocalipsis. Son graves en su devastación y van mucho más allá de la escala de Richter.
Apocalipsis 6:12-14 dice: «Hubo un gran terremoto». El hijo se puso negro como un cilicio hecho
de pelo de cabra, toda la luna se puso roja como la sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como higos tardíos
caen de una higuera cuando es sacudido por un fuerte viento. El cielo retrocedió como un pergamino que se enrolla hacia arriba, y cada montaña e isla fue removida de su lugar.” Tales son los terremotos del juicio que
representan la ira de Dios sobre un mundo pecador y rebelde.
Lo interesante que vemos en los terremotos del juicio es la respuesta radicalmente diferente de
p>
los que sienten la ira de Dios. En Apocalipsis 16:21, la respuesta al grande fue que el pueblo maldijo
Dios. Pero, por otro lado, allá en Apocalipsis 11:13 leemos, " A esa misma hora hubo un fuerte
terremoto y se derrumbó la décima parte de la ciudad. Siete mil personas murieron en el terremoto
y los sobrevivientes quedaron aterrados y dieron gloria al Dios del cielo.” Cada terremoto atrae
la atención de la gente hacia Dios, ya sea para maldecirlo o para alabarlo.
Entonces, lo que tenemos hasta ahora son terremotos positivos y negativos causados por Dios para ya sea salvación
o juicio. Pero los terremotos de tipo juicio negativo todavía dejan la puerta abierta para una respuesta positiva. Ellos también tienen el potencial de volver a las personas a Dios y, por lo tanto, se convierten en herramientas positivas que
conducen a la salvación. Si esto fuera todo lo que tuviéramos sobre los terremotos, nos veríamos obligados a concluir que la mayoría de
los que escuchamos son terremotos de tipo juicio. El problema con esto es que el registro
probablemente revelará que aquellos que murieron, o sufrieron grandes pérdidas, no eran pecadores mayores que aquellos que
sobrevivieron. En muchos casos serán personas muy buenas e incluso piadosas. No existirá una conexión clara, ni siquiera vaga, entre el delito y la pena. Por lo tanto, clasificarlo como un terremoto de juicio requiere bastante audacia.
Hay algunos registros que dejan pocas dudas sobre el juicio. Cuando el terremoto azotó el Monte Pelee
en 1902, se reconoció que era el lugar de la maldad en las Indias Occidentales. Los derechos blasfemos y la burla de todas las cosas santas estaban de moda. El Viernes Santo se enmascaraba un cerdo por la ciudad, y luego se lo crucificaba. La maldad fue deliberada y espantosa. Cuarenta mil habitantes
perecieron en lo que razonablemente podría considerarse el juicio de Dios. Pero si ponemos esta etiqueta a
todos los terremotos destructivos, corremos el riesgo de juzgarnos a nosotros mismos.
Seríamos como los amigos de Job que insistían en que todo su sufrimiento se debió al juicio de Dios. Estaban
equivocados, y ellos eran los pecadores por hacer este juicio falso. ¿Cuál es entonces la alternativa? La
respuesta es, el otro terremoto del Nuevo Testamento del que rara vez oímos hablar porque está
escondido en el mar. La palabra griega para terremoto es Seismos, de donde obtenemos la palabra
sismógrafo. Este es el instrumento por el cual se lee la intensidad de los terremotos.
Esta palabra griega se traduce terremoto 13 veces en el Nuevo Testamento. Pero se usa en otro lugar donde no se traduce terremoto. La razón es porque los efectos de la misma se estaban produciendo, no en tierra como todas las demás, sino en el mar. Así que la palabra Seismos esta vez es
traducida tempestad por la versión King James, o furiosa tormenta por la Nueva Versión Internacional. Fue en la ocasión en que Jesús estaba dormido en la barca, y la tormenta se puso tan furiosa que las olas
amenazaron con hundir la barca. Los discípulos tenían miedo de ahogarse. Mate. 9:24 nos dice que esto fue un
seismos, o una tormenta causada por un terremoto. Esto es muy común, y la historia está llena de relatos de grandes maremotos creados por terremotos. Los antiguos creían que el temblor de la tierra era causado por la ira de Poseidón, el hermano de Zeus. Él era el Dios del mar. Era un mar sísmico que era el origen de los terremotos decían. Ese es el caso de este que
amenazó con hundir a Jesús y a sus discípulos.
Es obvio que Dios no enviaría un terremoto para ahogar a su propio Hijo y toda su mano.
Hombres escogidos. Aquí hay un terremoto que claramente no es de Dios. Si ese es el caso, ¿quién, entonces, es la causa de este evento único? Simplemente pregúntese, ¿quién estaría más interesado en acabar con el Mesías y toda su iglesia en una tormenta rápida? El mismo que quiso ahogar a Moisés de bebé, y destruir el plan de Dios en el Antiguo Testamento. Satanás, por supuesto. Pero, ¿tenemos alguna razón para
creer que esto fue un terremoto satánico? ¡Sí, lo hacemos!
Por un lado, golpeó repentinamente cuando Jesús estaba durmiendo. Fue un ataque furtivo cuando la única
esperanza de supervivencia sería el poder divino, y Jesús estaba profundamente dormido. Fue un complot inteligente que se ajusta
a la mente del maligno. Sabemos por el libro de Job que Satanás tiene el poder de crear
desastres naturales. Pero la clave para ver a Satanás es la causa de este mar sísmico de destrucción es la respuesta de Jesús cuando fue despertado. En Mat. 9:26, y tanto en Marcos como en Lucas también, vemos la misma palabra griega para describirlo. Jesús reprendió al viento las olas.
Esta es la misma palabra que usó Jesús cuando reprendió al diablo ya los malos espíritus. Lo usó de nuevo
cuando reprendió a Pedro diciendo: "Aléjate de mí, Satanás". Esta es una palabra de persona a persona
. Jesús no estaba hablando al agua y al viento. El agua y el viento no son personas. No pueden ser
malos, pero puede haber una persona malvada detrás de su fuerza destructiva, y eso es lo que vemos aquí. No es Poisidon, el dios del mar, sino Satán, el dios de este mundo que busca hundir el plan de salvación de Dios por medio de este mar sísmico.
Jesús pone un bozal a este monstruo marino, y todo está en calma, y Satanás es frustrado nuevamente. El punto de
esta historia es que Jesús no estaba reprendiendo a Su Padre en el cielo por este terremoto. No tuvo su origen en la voluntad de Dios, sino en la voluntad de Satanás. Esto abre la tercera posibilidad de cómo debemos
ver los terremotos. Puede ser un evento satánico diseñado por el maligno para su propósito, que es el mal por el mal. Esta tercera opción es crucial para evitar culpar a Dios por cada cosa horrible que sucede en la naturaleza. Jesús enseña claramente esta tercera opción cuando trata de los signos de los tiempos. Siempre supuse que las señales del fin eran señales que Dios iba a dar. Pero descubro
que es todo lo contrario. Las señales son principalmente de origen satánico, y los terremotos son una de
las señales. En Mat. 24 Los discípulos le preguntaron a Jesús: «¿Qué señal habrá de tu venida?» Miremos
Su respuesta y observemos al autor de las señales.
1. Muchos vendrán diciendo que yo soy el Cristo y engañarán a muchos. ¿Suena esto como la obra de Dios? ¿Envía falsos cristos para engañar al mundo? No, esto es obra de Satanás.
2. Habrá guerra y rumores de guerra y se levantará nación contra nación y reino contra reino. Esto también es satánico, y la fuente de la lucha y la hostilidad del mundo tiene su origen en
el mal.
3. Habrá hambres y terremotos en varios lugares. Estos se enumeran en un contexto de signos
que son de origen satánico. ¿Por qué culpamos a Dios de las hambrunas y los terremotos cuando lo que viene antes y después de estas señales es claramente del maligno? No soñaríamos con culpar a Dios por todo
el mal en el mundo, entonces, ¿por qué lo culpamos por los terremotos? Mira el número 4-
4. Seréis entregados a la persecución y a la muerte, y seréis aborrecidos de todas las naciones
por causa de mí. ¿Suena eso como una señal diseñada por Dios?
¿Todo el mal que han sufrido los cristianos tiene su origen en Dios? Si es así, Satanás
ni siquiera es relevante como causa del mal. Se pone aún peor cuando miramos 5-
5. En aquel tiempo muchos se apartarán de la fe y se traicionarán y se odiarán unos a otros, y aparecerán muchos falsos profetas y engañarán a muchos pueblos. Si esta señal tiene su origen en Dios y no en Satanás,
entonces no hay distinción entre el bien y el mal.
Todas estas señales del fin que nos da Jesús son de carácter satánico. origen. Sin embargo, hemos estado tan ciegos que hemos sacado de contexto una de las señales y la hemos atribuido a Dios: los terremotos. Es una blasfemia atribuir a Dios lo que es de Satanás. La evidencia apoya la convicción de que la gran mayoría de los terremotos son de origen satánico. Culpar a Dios por un terremoto es tan injustificado como
asumir que los falsos profetas son Su voluntad, y que la injusta persecución y matanza de cristianos es Su plan
, y que la destrucción de Su Reino y la pérdida de la fe también es parte de él. Jesús dijo que un reino dividido contra sí mismo no puede subsistir. Si atribuyes estos signos a Dios, has hecho a Dios
dividido contra sí mismo.
Entonces, ¿cuál es el resultado final de todo esto? ¿Cómo pensar las terribles tragedias
producidas por los terremotos? La evidencia bíblica me lleva a estas conclusiones:
1. En primer lugar, asumes que cualquier calamidad de la naturaleza es mala en su origen. Así como se supone que las
tragedias personales de violación, robo y asesinato tienen un origen maligno, también se supone que el poder destructivo de
los desastres naturales tienen un origen maligno. . Es justo lo que parece ser: el mal.
2. En segundo lugar, reconoce que Dios es soberano, e incluso cuando permite que Satanás haga su maldad
, también está cumpliendo su doble propósito de juicio y salvación.
En otras palabras, podemos suponer que en cualquier calamidad habrá quienes estén cosechando lo que han sembrado. Habrá algún elemento de juicio. También podemos suponer que Dios está obrando para
producir el arrepentimiento para que haya frutos para la eternidad a causa de la calamidad. La gente
hará frente a su mortalidad y vendrá a Cristo, quien es el único que puede dar vida eterna. Entonces, lo que tenemos
en el estudio de los terremotos del Nuevo Testamento es una imagen total que nos permite ver cualquier
terremoto en particular desde una perspectiva triple. Veremos el mal que es satánico, y veremos a Dios
trabajando para bien a través de la respuesta de Su pueblo a la calamidad. heb. 12:26-29 lo resume
hermosamente-"Una vez más haré temblar no sólo la tierra sino también los cielos.
Las palabras 'una vez más' ; indican la eliminación de lo que se puede mover, es decir, las cosas creadas
para que permanezca lo que no se puede mover. Por tanto, ya que estamos recibiendo un reino que
no puede ser conmovido, seamos agradecidos, y así adoremos a Dios aceptablemente con reverencia y temor, porque nuestro
Dios es fuego consumidor.” ; Dios puede usar la sacudida de lo que está pasando para mover a las personas a la roca sólida que no se mueve y, por lo tanto, sacar el bien del mal.
En 1923, la mitad de Tokio quedó en ruinas, y cinco millones de personas quedaron sin hogar a causa de un
terremoto. Cien mil personas murieron. El sufrimiento de los sobrevivientes fue enorme.
Toyohiko Kagawa, un cristiano con gran compasión por las personas que sufren, recolectó suministros y
fue a Tokio para ayudar. Organizó a los cristianos y comenzó a alimentar, vestir y albergar a las víctimas. El gobierno lo vio en el trabajo y creó una comisión, y le pidieron que sirviera en ella. A través de esta comisión, Kagawa convenció al gobierno japonés, no solo de reconstruir Tokio para librarla de los barrios marginales, sino también de otras ciudades que ni siquiera fueron tocadas por la
terremoto. Ayudó a decenas de miles a conseguir una vivienda digna. Su compasión cristiana puso fin
a muchos barrios marginales y lo convirtió en uno de los cristianos más grandes de la historia en tener un impacto en un gobierno no cristiano. Hizo grandes cosas para Dios y para el hombre, y fue un terremoto lo que
abrió la puerta para su gran servicio.
El desastre puede venir del diablo, pero Dios estará obrando en en medio de ella para bien con los
que tienen un corazón compasivo. Lloramos con los que lloran, porque el mal es real, pero también nos regocijamos
con los que se regocijan porque del mal Dios saca una victoria que ni aun un terremoto
puede sacudir. La meta de la vida es tener un cimiento que nada pueda conmover, y ese cimiento es la
Roca Sólida-Jesucristo. Pon tu confianza en Él y tendrás un cimiento inconmovible para siempre.